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二，圣神的利剑（希4：12--13）
回首过去，究竟是什麽原因导致教宗的合一命令几度变成耳旁风，宗座代办的签名信函竟多次石沈大海。痛心之余我们遵照慈爱导师的训诲"先从你眼中取出大梁"（玛七5）先对地下教会自身作一重点反省。
一，以牙还牙
。 哪里有压迫那 就有反抗。地下教会在保定东闾事件以後，外在示威场面过去，但在内心仍有对抗情趣。诚然受迫害的伤痕极重，现在依然受迫害，正因此教宗教导我们在天主的宽恕与爱中"净化我们的记忆"并继续谅解七十个七次。普世教会钦佩我们宁为玉碎不为瓦全的坚定信仰，却不赞成与官方教会老死不相往来的斗志--甚至於凡敌人拥护的我们就反对。就拿教宗合法了的官方教会主教神父来说，只要他们在政府前合法，就很难在忠贞教会前"合法"：政府要求地下教会"合法"的条件是：只要进官方教会教堂参与圣事即可。可我们的逻辑推理是：听官方教会的，就是听官方的，就是不听教宗的，就是背教
！现在换到教宗的位上看，教宗接纳官方教会在教宗与政府前"双性合法"，那麽以服从教宗为本质的忠贞教会该说什麽呢？
本来教会分裂之伤是由政府所致（当然也有少数人出卖教会），可我们不该还刺在自己身上（圣座申明中国只有一个教会）。"收起你的剑吧！"（玛26:52）
二，划地为牢。"耶稣基督昨天，今天，直到永远常是一样的"（希13:8），可是如果将生活的天主拘泥在人的规定和教训中，那麽，这个教会肯定会走到尽头（参哥2:22-23）。某些主教神父只要修生学习梵二前的奥脱（信理神学）张希贤的（伦理神学），改学上海光启社出版的《神学丛书》怕上当受骗；热心人必须每日诵达十二份玫瑰经才算真孝爱圣母，你如果恭读印有"中国主教团准"的思高圣经就是羊栈不清。
几十年的地下或监狱生活，信仰是钢铁般坚硬不变，但更该惊醒周围世界的迅猛发展。否则，几十年的代沟就会拉开地下教会与国家社会，普世教会，官方教会，乃至地下教会两代人的距离。
我们感谢老前辈将自宗徒的信仰传给我们，但怎能认为要想"忠贞"必须受"迫害"，想保持"正统"，就要死守"地下"阵营。二十一世纪的中国是最大的福传基地，教宗看到了，所以迫不及待地"愿中国教友顺应圣言，增强力量，彼此合作，有效传扬福音"。（2003,1福传意向）
"走上来吧！"圣座的呐喊并非叫我们放弃信仰原则，而是"在信仰及道德问题上和教会规律上不妥协的前提下去寻求交谈的具体方式及
与政府合作的模式也是非常重要的。"（代办2002,5,15信函）
叁，把持不舍。天主教是至一、至圣、至公、传自宗徒的真教会，我们现在还宣讲惟有天主教会保有圆满的启示救恩，虽然没有完全发挥好；教会之外别无救恩，梵二前的神学也不排除精神上属於天主教会的奥体。如果硬要将这两点照搬在地下教会上，恐怕有点儿自命清高：有人向圣座打报告，只能承认我是正统的正权的，因?我是受迫害的；向自己属下发命，必须无条件地服从我，因为只有我是正权的；向官方教会宣战，凡不听我不与我共融的，都是裂教，因为只有我是正统的，是教宗承认的。圣座表扬了我，我高唱上级英明；假如指示不合我意，就大吵国外不了解国情，或者只忠於教宗不服从圣座！这些人虽占极少数，可大都是当权及热心派。我们要强化祈祷补赎，感动上苍促使这辈德高望重者们顺服圣座的一切安排，地下教会不致分离，以整体姿态与官方教会合一。
教宗"借基督的祈祷提醒我们，我们必须接受'愿他们合而为一'的请求，同时是我们必须遵守的一项命令，是支援着我们的力量，也是对我们的迟缓与心胸狭隘的善意责备。"（第叁个一千年结束之际48号）
我们绝不作地下教会的犹大斯，但也不怕别人骂我们是叛徒。我们要服从并效法罗马教宗──上主的见证,在2000年四旬期第一主日谦恭地向全世界承认天主教的过错，并於2001年在纪念利马窦来华四百周年的会议上向中华民族恳求宽恕。地下教会始终没有与教宗断绝关系（有时只是理念上的），但绝不能掩盖分裂过程中应负的罪责："如果我们说我们没有罪过就是欺骗自己，真理就不在我们内，但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。"（若1：8-9）
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