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梵蒂冈电台
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251 在中国传统中的宗教与社会关系
在上次的《不是听众来信》节目里我回忆了我曾讲的和说的泛谈宗教与社会关系的话。我也讲过和说过有关在中国传统中的宗教与社会关系的话。现在不妨也回想起来，把它们写在下面，供听众朋友和主内的兄弟姐妹们参考。
如同在罗马古代社会，宗教在中国传统社会也是一个散布的现象。中国人的传统宗教与中国的传统社会相关。要明白它们之间的关系，首先需要明白中国传统社会的性质。
1，中国的传统社会
中国传统社会并不是单纯一体，而是由两个不同的社会体系组成：一个是家族体系，一个是政治体系。前者称为“家”，後者称为“国”。
－ “家”，根据字体结构，是一口猪在一个屋顶下，意指这就是家或者家庭。
－ “国”，结构是一个拿着武器的人站在一片土地上，意思是城堡，代表国家。
－ “国”和“家”，两个字放在一起，就是现代人所说的“国家”。
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2，中国的传统宗教
中国人的传统宗教也同样由不同的宗教体系交织而成，其中主要的有两个，分别来自家庭和国家体系。
－ 作为宗教崇拜团体，家不再称为“家”，而是“宗”。“宗”字的结构也是上面是个屋顶，但是，屋顶的下面不是猪，而是一个祭台。这样，“宗”是指宗族，是共同祭献一个祖先的家族。
－ 同样，作为宗教崇拜团体，这时政治体系也不再成为“国”，而是“社稷”。这个词直接指献给土地神和谷物神的祭台。这名词在西元前6到5世纪孔子时代就已经普遍使用了。所以，反映的是当时的政治情况。
那时，中国由许多王侯和封建主统治，他们各自都有自己的封国，自己的宗庙，和自己的献给土地和谷物神的祭台。但是，在西元前221年，中国成为君主专制，对土地和谷物神的祭献便失去了部分的政治意义。从那时直到上世纪初废除君主专制，事实上，向天地祭献意味着而且也保护中国的大一统。
3，宗教和社会在中国的传统关系
这样，与佛教不同，中国的传统宗教不是一个脱离了社会的特殊性的宗教团体。它甚至也从来没有过一个自己的专门名字，而只是泛泛地被称为“礼教”。“礼”是什麽？儒家的弟子荀子这样描述说：
“礼”有叁个起源：天与地是生命的起源；先祖是家庭的起源；君王和老师是秩序的起源。
如果没有天地怎麽有人的诞生？如果没有先祖，家庭如何起源？如果没有君王和老师，世界怎麽会有秩序？如果缺少它们中的一个，人类的安全就没有保障。
所以，“礼”奉事上天和下地；敬拜先祖；颂扬君王和老师。这些事实上就是“礼”的叁来源。
总之，“礼教”的名称虽然浮泛，却很好地表达了中国传统宗教的特徵。事实上，它既是一个宗教也是一种文明，在这 ，每一个中国人意识到自己的归属和身份。
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以上是我回想起来的我曾说过和写过的有关在中国传统中的宗教与社会关系的话。在以後几次的《不是听众来信》节目里我还要继续回想我曾说过和写过的有关基督教会怎样传入中国并在中国发展的话。如此做法是为能够心平意静地慢慢谈到我们大家关心的题目。那就是：教会在我们国家里与社会和国家的紧张关系。
