誰在舉行？怎樣舉行？何時舉行？何地舉行？這是天主教教理在總論教會禮儀時所提出的四個題目，我們已介紹了其中的第一和第二題。現在要談第三題︰何時舉行？天主教會要理分五點討論這個話題。那就是︰一、禮儀季節，二、主日，三、禮儀年，四、禮儀年中的聖人節日，五、每日贊頌。在今天這個節目里，我們只介紹其中的第一和第二兩點，就是︰禮儀季節和主日。

禮儀季節

所謂禮儀季節是指在一年中一定的日子上舉行慶典。《天主教教理》援引梵二大公會議的禮儀憲章解釋說︰

1163 慈母教會自信有責任，在每年的過程中，規定一些日子，以神聖的紀念，慶祝其天上淨配的救世大典。在每周稱為主日的那一天，紀念主的復活﹔并且每年一次，以最隆重的逾越典禮，連同主的榮福苦難，紀念其復活。教會在一年的周期內，發揮基督的全部奧跡，從降孕、誕生、直到升天、聖神降臨，以至期待光榮的希望，及主的再來。教會如此紀念救贖奧跡，給信友敞開主的德能與功勞財富，并使奧跡好像時常活現臨在，使信友親身接觸，充滿救恩。

舊約和新約中的逾越奧秘

1164 自從梅瑟立法以來，天主的子民便有了在一年中 一定日期舉行慶典的習俗。他們舉行慶典，特別是逾越節慶典，為紀念天主為他們而做出的奇跡，為感謝天主，永遠不忘他的恩典，并為教訓他們的後裔要照樣生活。新約時代的教會也在一年中一定的日期舉行慶典，但是她的禮儀已從基督的一度完成不再重復進行的逾越奧秘獲得了新的意義。

「今天」

1165 當教會舉行基督奧秘的慶典時，有一個詞經常出現在它的經文中，那就是「今天」！在「今天」一詞中我們認出耶穌教給他的門徒誦念的天主經的回聲和天主聖神的邀請。這出自生活的天主口中的「今天」一詞是指天主招呼我們悔改的日子，也就是基督完成他的逾越奧秘的日子。它貫穿全部歷史，又是全部歷史的樞紐。聖希波利特說的好︰「生命到了那里，那里便有一片光輝。東方的東方來到了人間，他出現得比曉明之星更早，比所有的星都早，他是永生不死，廣闊無際的偉大的基督，他比太陽更明亮地照耀萬有。所以，為我們信仰他的人，他給我們帶來了一個光明的、漫長的、永不息滅的白天。我們稱為「神秘 的逾越節」。

主日

主日是耶穌復活的日子，同時也紀念創世之初。

1166 教會沿用導源於基督復活當天的宗徒傳統，在每第八日，就是所謂「主日」或「主的那天」舉行逾越奧跡。基督復活的日子同時也是紀念創世之初的「星期中的第一天」，它也是「第八天」，是基督在安息日休息後重新創造出來的新的日子，是一個不夜之日。主的晚餐，也就是彌撒聖祭，是主日那天的主要禮儀，因為它聚集信眾，使他們與復活了的基督相會，并在所擺設的喜筵上坐席。聖熱羅尼莫說得好︰所謂「上主之日」，「復活的日子」，「基督信徒的日子」，說的都是我們的日子。它之所以稱為「主日」的原因，無非是因為在這個日子上，主基督凱旋升天回到父那里。教外人稱這一天為「日耀日」，我們同意，因為這一天正義的太陽出來了，他的光芒帶給我們救恩。主日是最合宜的禮儀聚會的日子。

1167 正如梵二大公會議的禮儀憲章上所說的，主日是最合宜的禮儀聚會的日子。在這日子上，信眾同聚一堂，聽取天主聖言，參與感恩禮，紀念主耶穌的受難、復活與光榮，感謝天主，因為他曾藉耶穌基督從死者中的復活重生了我們。基督啊！當我們默想這主日里因你的復活所成就的一切時，我們不禁要感嘆的說︰「福哉主日！宇宙的創始……世界救恩，人類重生之日！上天下地齊歡慶，整個宇宙充滿光明的日子，福哉主日！在這個日子上，天門大開，讓亞當及竄流的後裔，無恐無懼地奪入！」

內容要點

1193 主日，「主的日子」，是舉行感恩祭的主要日子，因為這是基督復活的日子。這尤其是舉行禮儀聚會的日子，基督徒家庭團圓的日子，是歡樂、休假的日子。主日是「整個禮儀年的基礎與核心。」