維護和平，這是《天主教教理》講解天主十誡第五誡不可殺人的最後一個講題。其他兩個講題是尊重人的生命和尊重人的尊嚴。我們已在以前三次《基督信徒的生活》節目里播送了。《天主教教理》 從「和平」和「避免戰爭」兩個方面發揮維護和平這話題和平。

和平

和平是什麼？和平不是憤怒，不是憎恨。

2302 不可殺人，提起了這句話，耶穌就勸人愛好和平，并且指責憤怒和憎恨的不道德。

憤怒是要想報復的意愿。聖多瑪斯說︰「要想對應受罰的人所行的壞事做出報復，那是不對的，但是要他做補贖，為的改正他的毛病，幫助他修德行，這是值得稱贊的」。如果憤怒到了殺人或傷害人的地步﹔這是嚴重地違反愛德，是犯大罪。耶穌說︰「凡向自己弟兄發怒的，就要受裁罰」。

憎恨相反愛德。

2303 故意的憎恨，相反愛德。恨人恨到存心愿意別人遭受嚴重的災害，是犯重罪。耶穌說︰「我卻對你們說︰你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女」。

和平是「秩序的平定」，是「正義的果實」，是 「愛德的成果」。

2304 要尊重和發展人的生活，必須有和平。和平，并不是單純沒有戰爭的意思，也不能被看作只是敵對勢力之間的暫時平衡。如果各人的財產沒有保障，人與人之間的來往不能自由，個人和民族不受到尊重，沒有恆久的友誼﹔那麼這個世界是得不著和平的。聖奧斯定說和平是「秩序的平定」。依撒意亞先知稱和平為「正義的果實」，梵二大公會議 稱它為「愛德的成果」。

真正的和平來自耶穌基督。

2305 世上的和平是基督的和平的投影和成果，基督是默西亞時代的和平君王。他用他在十字架上所流的血「誅滅了仇恨」，使人與天主修和，使他的教會成為與天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號和工具。他是我們的平安。他宣講「締造和平的人是有福的」。

維護人權而不訴諸暴力，更符合福音的精神。

2306 有的人不肯采取暴力和流血的行動，寧愿用連最弱小的人也做得到的方法來維護人權，只要他們的行為不妨礙別人和社會的權益，他們這樣做，倒是符合福音所宣講的愛德的。他們表示暴力只會造成毀壞和死亡，訴諸暴力是冒物質和精神上的嚴重危險。

避免戰爭

如果說和平是善，那麼戰爭便是惡。但是有時候戰爭不但是不可避免，而且也是必須從事的。《天主教教理》在強調避免戰爭的必要的同時，也重申教會有關「正當戰爭」的傳統訓導。

教會勸勉所有的人避免戰爭。

2307 天主十誡第五誡禁止故意摧毀人的生命。由於戰爭帶給人災害和不公正，教會不斷勸勉所有的人努力為脫免戰爭的古老奴役而祈求天主。

國家在用盡了一切和平調解的方法之後，有合法的自衛權利。

2308 所有的國民和所有的政府都應該努力避免戰爭。梵二大公會議宣布說︰「幾時有戰爭的危機存在，而又沒有擁有適當權力的合法的國際組織，則不得否認國家在用盡了一切和平調解的方法之後，有合法的自衛權利」。

「正當戰爭」的嚴格條件︰

2309 應該考慮周到允許以武力作為合法防衛的嚴格條件。由於事情的嚴重，這樣的決定應受倫理法則的嚴厲約束。應該同時顧到以下的條件。

－侵略者給一個或幾個國家所造成的損害，是持久的、嚴重的、并且確實的。
－解決這個問題的所有其他辦法看來都已不合實際或不生效果了。
－有成功的把握。
－武力的使用不致造成比要消除災害更嚴重的災害，這項條件在武器的毀壞力極強的今日，格外要受到重視。

以上是有關「正當戰爭」的教會訓導中慣常例舉的幾點原則。至於這樣的條件在事實上是否滿足，這是要憑對公共福利負有責任者的明智判斷了。

2310 在這樣情況中，政府有權利也有義務要求國民盡好他們保衛國家的責任。

梵二大公會議宣布說︰「為祖國服兵役者，應知自身乃為民族安全及自由而服務﹔他們如能善盡厥職，必能有益於公共福利和維持和平」。

梵二大公會議也曾提到為了道德和宗教上的原因而拒絕兵役者。梵二大公會議尊重這樣的人的良心，要求政府為他們訂立公道的規定，使他們能一面不使用武器，一面卻以別種方式為國家和同胞服務。《天主教教理》重申大公會議的訓導說︰

2311 有些人由於良心的緣故拒絕使用武器，政府要公正地對待他們，而他們也有義務以別種服務方式對社會提出貢獻。

此外，《天主教教理》也談到戰時道德。它首先聲明倫理法則普遍有效，在戰時也不例外。

2312 教會和人的理性都告訴我們倫理法則是普遍的，在戰爭時也仍有效。因此，大公會議警告說︰「如不幸而爆發戰爭，作戰雙方并不因此而可以為所欲為」。

接著便涉及對待非戰鬥人員、傷兵和戰俘的問題，最後更譴責絕滅種族的屠殺行為。

2313 應該尊重非戰鬥人員、傷兵和戰俘，應該以人道對待他們。明顯地違反國際法及其普遍原則的行為是罪行。盲目服從，并不足以推脫服從命令而執行的行為的罪名，因此，絕滅一個民族、 一個國家、一個少數民族，是大罪，應該予以譴責。對絕滅種族的大屠殺的命令，在倫理上有提出反抗并拒絕執行的義務。

戰爭本來應該避免。現代戰爭破壞力強大，尤其應該避免。梵二大公會議曾為此提出警告。《天主教教理》重申大公會議的教導，說︰

2314 任何戰爭行為，毫不辨別地毀滅整個城市，廣闊地區及其居民，是反對天主和反對人類的罪行，應該堅絕地、毫不猶豫地加以譴責。現代戰爭的危險所以嚴重，就是在於它給擁有科學武器，特別是核子、生物和化學武器的人們帶來進行這樣罪行的機會。

軍備競賽和武器的制造與販賣是今日國際社會中的兩大醜事。《天主教教理》很注意這兩點，它這樣闡述說︰

2315 積聚武器在許多人看來，似乎是勸阻敵人發動戰爭的一種怪異方法。他們認為這是保証國際和平最有效的辦法。從倫理方面看來，對這樣的勸止戰爭的辦法，我們應有幾點保留。軍備競賽并不保証和平，它不但不除去戰爭的原因，反而使它變得更加嚴重。把龐大的財富花費在制造日新月異的武器上，那里還有錢來救濟貧窮的民族呢﹔這樣便阻礙了許多民族的進步，不顧一切的武裝只增多沖突的原因，并擴大其蔓延的危險。

2316 武器的制造和販賣觸犯國家和國際社會的公共福利。因此政府有權利和義務去加以管制。為追求私人或集體的短時期的利益而在國際間煽動暴力和武裝沖突，并危害國際法律秩序，這樣的行為在倫理上是無法辯護的。

武器的累積和泛濫固然是制造戰爭的原因，但是戰爭的根本起源是在於人的心中，是人的罪。罪一日存在，戰爭也便不能根本消弭。為此，《天主教教理》援引梵二大公會議《論教會在現代世界牧職憲章》上的話，來結束它的維護和平的講話，說︰

2317 不正義，經濟或社會上的過分不平衡，嫉妒，不信任和傲慢，這樣的現象對人和對國家都是有害的，它們不斷地威脅和平并引起戰爭。凡能消除這樣的不安現象的，都有益於締造和平及避免戰爭。

梵二大公會議說︰「因為人都是罪人，直到基督再度來臨，常有戰爭的危險﹔但是人類可以彼此親愛團結，這樣他們將克服罪惡、克服暴力，終於有一日會實現依撒意亞先知的這幾句預言︰他們將把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的矛戟煉作鐮刀﹔各民族將不再兵刃相見，亦不再練習戰爭」。

內容要點

2327 所有的戰爭引來災禍和不義，我們應該用一切合理的方法，避免戰爭。教會祈禱︰「主啊，從飢餓、瘟疫和戰爭中 拯救我們！」

2328 教會和人的理性都宣布倫理法則的始終有效，在戰時也不例外。一切違反國際法及其普遍原則的故意行為，都是罪行。

2329 軍備競賽是人類的最大創傷，并給予貧困者以忍無可忍的打擊。

2330 締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的子女。