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甲年 主日讀經 【資料庫】
主受洗節
依42，1-4，6-7；宗10，34-38；瑪3，13-17
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教 |
教會在這個主日慶祝耶穌受洗節。耶穌受洗是一個非常重要的事件，當然也會令我們想起我們自己的洗禮。我們也許不完全明白耶穌受洗的意義，洗禮本身其實很簡單，是一個用水來進行的禮儀，但它的意義卻非常的深奧。
耶穌接受洗禮則是一件令人驚異的事。洗者若翰見到耶穌前來受他的洗，大為驚愕。他知道，耶穌是沒有罪的「天主的羔羊」，隨時可以作為祭品來奉獻，因此不需要領受洗禮來悔罪。因此他向耶穌說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」
耶穌知道自己必須接受洗禮，好能完成全義。因此，祂對若翰說：「你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。」耶穌的這句話對我們來說，似乎有點晦澀不明；「完成全義」是什麼意思呢？我們看不出耶穌受洗和正義之間有什麼關係，因為我們對「義」的瞭解有點狹窄；但在聖經中「義」這個詞的意義卻非常的廣。
保祿讓我們明白天主是「正義」的，天主「寬容」人的罪，使信仰祂的人成為「義人」。耶穌來到世界上，就是為了宣揚令人成為義人的天主的正義；要宣揚天主的正義，就必須與罪人在一起，接納罪人應受的待遇。在天主的計畫中，無罪的耶穌必須代替罪人受苦，好使罪人成為義人，就這樣而完成全義。這是一個愛的奧秘，是為了愛而發出的關懷。耶穌關懷我們罪人，為我們打開一條走向成義和成聖的道路。
事實上，洗禮是一個具有非常深刻的象徵性意義的禮儀。在聖經中，水有雙重用途，可以是摧毀的水，也可以是給予生命力的水。在洪水淹沒世界時，整個犯罪的世界被毀滅了。但我們也看到雨水如何滋潤土地，繁衍生命。
洗禮有這雙重益處：一是浸在能摧毀罪惡的水中，一是浸在給予生命力的水中，使保祿說的「新人」具有生命力。這樣便完成了全義：一方面消除了罪，同時也獲得了與天主共融的生命。這樣，水一方面象徵了痛苦和死亡，一方面也象徵了神聖的生命。
耶穌浸在水裏受洗，表現了祂願意接受死亡來戰勝罪惡。受洗後，祂走出水來，展示了受苦難後的復活。耶穌這光榮的一刻，有聖神和天父的話作證：「忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說："這是我的愛子，我所喜悅的。"」
這件事向人啟示了天主聖三，也啟示了耶穌的苦難和復活的奧秘。在這裏，我們看到耶穌是天主父的愛子，是天父所喜悅的聖子。而聖神降在耶穌上面，這樣，耶穌能夠將祂通傳給所有的信友。
我們「因聖父、聖子及聖神」而受洗，洗禮將我們引入了天主聖三的愛的生活中。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知令我們更好的明白天主向耶穌說的"這是我的愛子，我所喜悅的"這句話的意義。依撒意亞先知在天主的默感下，向人們介紹天主的僕人，祂同時也是天主所揀選的和所喜愛的：「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！」
耶穌為了完成天主的計畫，做了天主的僕人。祂充滿了天主的愛，並在天主的愛的帶領下生活。祂的使命是謙遜但卻堅定地宣揚真道和正義，這兩者應該同時存在。
依撒意亞先知描述天主的僕人說：「他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈芯，他不吹滅。」耶穌溫良和謙遜的心靈正是這樣的，而先知已經用以上的話預先描述了。
不過，先知也展示了這位天主僕人的堅定的一面，他說：「他將忠實地傳佈真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道。」耶穌也正是如此堅定不移，祂本著這樣的堅定面對了祂的苦難。在受苦受難的時刻來到時，祂沒有退卻，反而樂意前往耶路撒冷，即使明知此去必須面對苦難和死亡。當祂被捕捉時，祂阻止門徒們保護祂，而願意受苦難，以能奠定天主的真道。這真道令人的罪得到寬免，也令人的生命更加活躍。
先知繼續說：「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你做人民的盟約，萬民的光明。」耶穌在洗禮中展示出祂有如是與選民締結的盟約，也有如是萬民的光明。祂要戰勝邪惡和死亡，把一個屬神的生命通傳給人，這是一個在愛中共融的生命。
我們的洗禮是參與耶穌的洗禮，耶穌的洗禮不僅是祂職務的開端，祂的洗禮也展開了祂的苦難的痛苦和復活的光榮。因此，我們今天應該重新意識到這個意義。我們應該明白，耶穌受洗節也要我們竭盡己力，像耶穌一樣生活，就是，戰勝邪惡，不斷地使自己與天主的共融一日比一日更加密切。我們接受洗禮，意味著我們的罪的死亡，一個正義和聖善的新人在我們內誕生。這樣，我們便有資格為自己的領洗而自豪了。
  
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