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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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耶穌顯容瞻禮
(達7：9-10，13-14；伯後1：16-19；谷9：2-10)
耶穌顯容節是一個在我們心中激起莫大喜樂的光輝節日。禮儀選讀的前兩篇讀經，為禮儀年甲乙丙三年都相同——分別取自達尼爾先知書和伯多祿後書——今年的福音則是馬爾谷福音。
達尼爾的這篇經文告訴我們有個相似人子者乘著雲彩而來，天主（那萬古長存者）便賜給他統治權、尊榮和國度。這預言要在耶穌受光榮時予以完成；在本節日上予以誦讀，因為耶穌顯聖容是他受光榮的一種先兆。可是耶穌顯聖容時不接受來自父的能力、光榮和臨駕于萬國之上的國度。所以耶穌顯容不是耶穌最終的受光榮，而是他身為子的光榮的啟示：一個提前的啟示，正因為是個提前的啟示非常重要。
耶穌在職務工作有困難，遇到許多反對、拒絕和威脅的時候，他便帶著伯多祿、雅各伯和若望上了山。在這之前他曾向宗徒們宣告他的受難與復活，令他們感到十分惶恐不安；因為他們不期待一個受屈辱、被控告、被拒絕的默西亞。
現在耶穌跟這三個門徒上到高山上，在他們面前變了面容。他的衣服變得光亮潔白。馬爾谷聖史以他慣有的寫實手法強調：“世上沒有一個漂布的人能漂得那樣白。”這說的不是世上簡單的一種光輝燦爛，而是超自然的。
而後厄里亞和梅瑟顯現，同耶穌談話。在這裡我們有一個耶穌的光榮極為生動的顯示， 另外，也啟示著他與法律及先知們的關係：與接受了法律的梅瑟的關係，以及與舊約中最大的先知厄里亞的關係。
伯多祿不知道說什麼，但因生性自發及活潑，提議搭三個帳篷：一個為耶穌、一個為梅瑟，一個為厄里亞。伯多祿也和其他兩位門徒一樣被嚇呆了。但出現的不是三個帳篷，而是一個神性的帳篷。那在舊約裡表示天主臨在的雲彩，遮蔽著大家；並從雲彩中有聲音說：“這是我的愛子：你們要聽從他！”
這景象隨即消逝，門徒們看不見任何人，只有耶穌一人而已。耶穌囑咐他們，在他從死者中復活之前，不要同任何人講論這件事。門徒們遵守了這話，卻彼此討論“復活”是什麼意思。
耶穌顯容是個很重要的一件事，特別是它與耶穌的復活有關。有人說向門徒們顯聖容，是為幫助他們去克勝耶穌的受難和被釘十字架的羞恥。這樣認為並不完全正確，因為事實上耶穌顯聖容並沒有幫助他們克勝這絆腳石：事實上，在耶穌受難時，他們不曾想到耶穌顯聖容，而是被這痛苦，屈辱的事件完全攪亂了心神，離棄了他們的師傅；伯多祿還三次否認了他。
然而耶穌顯容卻與復活有著特殊關係，因為顯聖容是天主子的光榮的提前顯示，並讓我們明白，這子的光榮在他復活之前已經屬於他。因此耶穌復活不可被解釋為一個單純的人從天主那裡接受義子女的地位；我們又怎能根據希伯來書的這句經文，當耶穌復活時，天主對耶穌說：“你是我的兒子；我今天生了你”（希1：5）遽下結論。
事實上，耶穌顯聖容表示耶穌早在他復活之前，就已經是天主生的兒子。為徹底了解復活的榮耀這一切都是重要的。就如若望福音中耶穌自己所說的，他的復活再賜給了他，那在世界未有以前，他所有的光榮。（若17：5）
因此耶穌顯容能幫助妥善解釋耶穌的復活。此外，也給門徒們——先前不認識他的保祿宗徒除外，一個將來復活的耶穌不會再給他們的神視（參，宗9：1-6）。耶穌從死者中復活後，將以一種不起眼的，非震懾的方式顯現給其他門徒們，來表示從死亡的國度回來的正是他。然而復活是一個光輝燦爛、動人魂魄的顯現，因它乃是展現耶穌天主子的光榮。這樣的展現在耶穌顯聖容時提早向門徒們展示了。
耶穌顯容符合人類想看見天主的願望。人的內心有一個默觀天主的深切願望。我們知道天主的美麗是超凡的；所以在我們內產生出瞻仰這美麗的渴望。
天主在西乃山上顯現的故事中，梅瑟表達了這深切的願望，他對天主說：“求你把你的榮耀顯示給我！”天主回答他說：“我的面容你絕不能看見，因為人看見了我，就不能再活了。”（出3：18-20）一個普通的人是不可能真的看到天主的。為此天主不讓梅瑟看見他的面容，而是顯示他的經過：“上主由他面前經過時，大聲喊說‘雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩于發怒，富於慈愛忠誠’”（出34：6）梅瑟就急忙俯伏在地，好看不見天主，而後從天主那裡接受了法律，即十誡。
所以在舊約的這片段，有天主的啟示，同時有祂旨意的傳達。
類似的事也發生在厄里亞身上。在一個十分危險的時刻——依則貝爾王后尋找他，要殺害他——厄里亞來到曷勒布山上，天主在那裡顯現給他（參列上：19，9-18）但是在這情況下，也不是天主面容的顯現，而是祂的一個經過，但卻與那西乃山的經過迥然不同。天主在輕微細弱的風聲裡顯現給厄里亞，向先知傳達了他的旨意，給了他一個任務。
在耶穌顯容事件中，天主顯現在一個面容上：我們在耶穌變了容貌的人性面容上看見了祂。這不再是祂單純地經過，而是我們可以瞻仰、欣賞，並被天主子、耶穌的美麗燦爛的面容所陶醉。雲彩中有聲音說：“這是我的愛子”。因此在這段故事中給我們顯示了耶穌天主子的身份：一個永恒的父子關係，因為天主從遠古以來，就愛了他，鍾愛他的兒子。
與此同時，它也給我們啟示了天主新的旨意，概括在這句簡單的話中：“你們要聽從祂！”在西乃山上梅瑟領受了天主親自寫在兩塊石板上的法律。那是一條命人遵守的嚴厲法律；雖是一條合理的法律，但改變不了人心，因此沒被遵守。舊約聖經便繼續不斷地提及以色列民違犯這法律。
但現在，在耶穌顯容中，我們沒有兩塊石板，而有一個人：天主鍾愛之子，基督。瞻仰他的光榮，幫助我們小心地、溫順地聽從祂。天父的聲音說：“你們要聽從他”。這便是新法律：不再是兩塊約版，而是一個人。一個愛我們，為我們捨棄自己生命的人。我們應該聽從他，因為知道他所要說的一切都是為了我們的好處，為了幫助我們在愛的道路上快速前進。
第二篇讀經給我們指出，耶穌顯容為伯多祿是個決定性的事件。為此他論及它時說：“我們將我們的主耶穌基督的大能和來臨，宣告給你們，並不是依據虛構的荒誕故事，而是因為我們親眼見過他的威榮。”
事實上，如伯多祿所強調的，在基督受難與復活之前，“他實在由天主接受了尊敬和光榮，因那時曾有這樣的聲音，從顯赫的光榮中發出來，向他說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’這來自天上的聲音，是我們同他在那座聖山上的時候，親自聽見的”。
我們未曾同耶穌在聖山上，但我們可以要求他恩賜內心的光照。我們亦能承認大藝術家和聖像畫家畫的一些主的容貌，可幫助我們瞻仰主的榮光。那耶穌的殮布尤其能幫助我們。這殮布給我們顯示了耶穌的榮耀，因為在經受了各種苦難之後，他在這幅影像中保留了他那超凡的尊嚴，一個顯赫的尊容。此外，這面容當主在受難時，比任何其它時刻，更強烈地把他那達到極點，成為更深刻變容的愛，啟示給了我們。
  
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