乙年　主日讀經　【資料庫】

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

復活期第四主日
（宗4：8-12；若一3：1-2；若10：11-18）

本主日的讀經再次為我們談了耶穌的復活，他的巴斯卦奧跡和這個奧跡為我們帶來的後果。

第一篇讀經記述了伯多祿宗徒治好了胎生的瘸子後發表講話的開端。猶太人的首領和長老們要求宗徒們回答他們對所發生的奇跡提出的質疑，因為他們認為在這件事上有惡魔的影響。在伯多祿看來，這卻是個為耶穌的復活作見證的機會。

第二篇讀經提出我們是天主的子女，為我們揭示了父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，並且懷著希望，在耶穌內我們有天主的圓滿境界和完美的喜悅。

福音以善牧為主題。耶穌說到“善牧為羊舍掉自己的性命”時，是在影射他的巴斯卦奧跡。

牧人同羊之間有深厚、非常強烈的關係，耶穌說：“我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。”這種相互關係是參與耶穌和父之間所存在的彼此關係，耶穌說：“我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣。”耶穌同我們的關係如同他的生命在天主聖三中的延續。

由於有這一深厚、獨特、充滿著愛的關係，善牧為他的羊捨棄性命。傭工不是這樣，他同羊沒有深厚的關係。事實上，傭工因為羊不是自己的，他在羊身上只看到能夠謀取的利益，一看見狼來，不去把它趕走，反而棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了。

耶穌藉這個比喻為我們顯示了建立在愛上的他的全部慷慨。身為牧人，他愛自己的羊群，為他們捨棄自己的性命。他這樣做符合父的救贖願望。耶穌說：“父愛我，因為我舍掉我的性命。”他接著補充說：“為再取回它來。”他的話表達了巴斯卦奧跡的兩個方面：第一個是捨棄生命，接納死亡；第二個是再取回生命，戰勝死亡。

耶穌在此使用的希臘動詞的原意並沒有“奉獻”的意思，而指“放下”。這令我們想到耶穌在最後晚餐中為門徒們洗腳的舉動。在那個機會上，他“脫下”（見若13：4）他的上主和老師的外衣，做他門徒們的僕役；之後他又穿上了外衣（見若13：12）。

耶穌這樣做暗示了他的巴斯卦奧跡：他以脫下外衣的舉止表達了徹底放棄他享有的尊榮；復活則以再次穿上外衣的舉動作了表達。這一切令我們想到巴斯卦的奧跡是自願接受侮辱、自願接受痛苦，但有一個積極目的。這並不是說接納痛苦和死亡本身，而是藉著愛將它們轉化為積極因素，使它們結出新生命的果實。

復活是耶穌經由他的苦難而得到的新生命。他為我們得到這新生命，我們經由洗禮，成為天主的子女而獲得新生命。

耶穌在他的死亡和復活的奧跡面前，知道這是承行父的旨意，這個意願充滿了愛。為此，若望宗徒在第二篇讀經中能夠這樣說：“請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。”

藉著耶穌的巴斯卦奧跡，我們獲得一個新生命，做天主子女的生命。藉著耶穌的苦難與復活，我們的生命以非常積極的方式得到了轉變。我們該當喜悅並且覺悟到我們做天主子女而得到的非凡的尊嚴。雖然這個尊嚴尚未圓滿，我們還處在受考驗、痛苦的時期，我們還該當在信德中度日，但是，我們知道，憑著信德我們已經成了天主的子女，一旦耶穌顯明，“我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣，（即看見他的光榮）。”

在第一篇讀經中我們可以欣賞到耶穌復活和聖神降臨後在伯多祿身上發生的獨特的改變。在耶穌受苦難的時候，他曾三次背棄他的主和老師：女僕的一句話就讓他喪失了一切勇氣，促使他背離了耶穌。伯多祿性情慷慨，但他處在一種使他軟弱的情況中。

耶穌復活之後，他卻充滿聖神，顯示出驚人的力量。在治好了放在殿門前的瘸子之後，他被逮捕。他不但不害怕，反而用極大的勇氣面對這個局勢：自由自在地向猶太人的首領和長老們說話。他以某種嘲弄的口吻揭示了他內心的極大自由，向他們說：“你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事。”

伯多祿的這句話有諷刺之意。通常一個人被審訊是因為犯了罪，伯多祿被逮捕的原因則是向一個病人“行善”。

伯多祿又作了一個極美的見證，他說：“憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑這個人，這個站在你們面前的人好了。”伯多祿有勇氣控告民眾的首領和長老把耶穌釘死在十字架上的責任。他用從耶穌復活而來的全部勇氣和權威向猶太人當局說話。

他引證了“匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石”這句聖詠中的話，為表示苦難與復活在經書上先知們的書中已經預告了。但是，他的引證也加了一些東西：“為你們棄而不用的石頭…”加上的“你們”這兩個字表示他不怕明確地說這個當局，一般人在當局面前是感到懼怕，沒有見證的勇氣的。

伯多祿作的見證確實重要，因為他說：“除他以外，無論憑誰，絕無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。”這位使徒用這段話表達了我們從耶穌獲得救贖的普世性。除他以外，絕無救援；耶穌是唯一的救世主。他被釘死，卻復活了。只有經由他我們才能獲得新生命，成為天主的子女，使我們得到救贖的保障。

伯多祿以堅定的語氣向民眾首領和長老們說話，卻沒有絲毫輕蔑他們的意思。在此之前他說過，他們所行的，是“出於無知”（見宗3：17），不知道他們定耶穌的罪並把他釘在十字架上所犯的大罪。天主的恩寵沒有光照他們的路途，沒有加固他們的願望的時候，他們就是罪人，同其他一總的人一樣。

伯多祿以堅定的語氣向民眾首領說話，為激起他們悔改，為他們的得救。悔改是必要的，必須承認自己的過犯。天主的寬恕不能抵達固執於否認自己責任的人那裡。相反，誰懺悔自己的罪，信賴天主的仁慈，便在死而復活的耶穌基督那裡獲得救恩。事實上，耶穌為罪人死，他復活是為通傳給他們神性的生命，天主子女的生命。

以上所述讓我們瞭解到耶穌巴斯卦奧跡的積極動力，是建立在愛之上的動力。“善牧為羊舍掉自己的性命。”這個愛不局限在一個小圈子人內。在第一篇讀經中伯多祿說耶穌是所有人的救主，福音中耶穌說：“我還有別的羊，還不屬於這一棧（即選民）；我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。”在天主的愛內萬眾合一是耶穌經由他的苦難和復活所實現的工程。他同父，一切愛的泉源緊密的結合中實現了這個工程的。