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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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天主聖三節
（申四：32-34，39-40；羅8：14-17；瑪28：16-20）
隆重的至聖聖三占禮必然使我們的心充滿莫大的喜樂。這是天主聖愛的節日，它邀請我們分享他的愛，接受他慷慨的愛，並以愛還愛。
天主聖三的啟示非常重要，因為他使我們明白天主不是一個單獨的個體，而是一個三位：父、子、聖神的共融體。
今天的福音把新約聖經中唯一一段將“父、子和聖神”三個名字一起介紹的經文提供給我們。有許多其他經文分別談到這三位，但惟有瑪竇福音的結束語介紹 “因父及子及聖神之名” 這個公式。而讀經一申命紀給這篇福音作了準備，它讚揚天主通過自我啟示和通傳他的愛來顯示他的的慷慨大量。第二篇讀經是保祿的一段經文，談到我們藉著聖神，經由基督，與天父的關係。
復活的耶穌派遣他的門徒們往訓萬民，並因父及子及聖神之名給他們付洗。我們基督徒都是因這三位而受洗的。所以我們的洗禮把我們置入聖三的親密生活中。因著洗禮我們成了天主大家庭的一員：我們與天父有關係，因他給我們再造一個新生命；與子有關係，因他拯救了我們，與聖神有關係，因他把天主性的生命通傳給了我們。
因此瑪竇福音的結語完整地表達出天主的這恩賜。天主子降生成人，為了向我們啟示天父的愛，並把聖神通傳給我們。降生成人和救贖的目的在引導我們進入天主隱秘的生命中，那是一種愛的生命。這愛是如此的強烈，以至於父、子和聖神是一個天主：就如今天彌撒中頌謝詞所說的，“不是單獨一位，而是三位一體。”
我們的心對天主的這個恩典滿懷喜樂和感激。可是我們或許對參與聖三的生命，和加入他的奧秘的這個特恩，還反思得不夠，不僅是理智上的認識，活躍地參與其中更為重要。 明白天主是三位一體，為我們這已是十分重要的知識，但生活在天主三位的共融中，卻是更為寶貴的事。
在第一篇讀經中，梅瑟向以色列選民說話，使他們重視天主的寬宏大量。天主透過梅瑟將自己啟示給以色列民。按申命紀的記載，天主在西奈山的啟示抵達所有的人民，他們都聽到天主從火中說話的聲音。梅瑟令這個在天主和人民之間建立的特殊關係突顯出來，他問後者：“是否有人聽過像這樣的大事？是否有一個民族，如同你們一樣，聽到了天主從火中說話的聲音，而仍然活著？”民眾似乎被這啟示所壓倒。梅瑟繼續問道：“或者，是否有過一個神，用災難、神跡、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂和大恐怖，竟將某一個民族從另一個民族中領出來，如同你們的天主上主，在埃及在你們眼前，所做的一切事呢？”
梅瑟使猶太人重視天主建立西奈盟約的主動性，這盟約在一個小民族和天地的造物主天主之間立定了一個堅固的聯繫。看到天主對一個小民族如此寬仁，毫無疑問地使人感動。
而基督的啟示還要令我們驚奇。這次是指一個更加親密的盟約。耶肋米亞先知宣佈了一個新盟約，將法律寫在我們心版中的新盟約，一個與天主有親密關係的盟約（參閱耶31：31-34）；厄則克耳先知則談到了一顆新的心和一個新的精神（參閱則36：25-28）。這新盟約把基督信徒引入天主的隱秘生命中。
天主向人們啟示了他那深邃的奧秘。以人的理智，我們可以達到認識創造者的存在，但不能認識天主聖三。這是超越人的理智能力的一個奧秘；是一個必須天主自己以主動的愛通傳給我們的奧秘。不單是理智上對天主奧秘的認識；若不同時親自參與如此的奧秘，這樣的認識不是真正的。
在第二篇讀經裏保祿告訴我們，我們領受了“作為義子的聖神，因此我們呼號：‘阿爸，父呀！’”聖神使我們與天主的關係既美麗又深厚。
天主的威能能夠引起人的恐懼感，和作奴隸的心態，因為它是無限地超越人的能力的一種威能。但是保祿對我們說：“你們沒有領受作奴隸的神，以致仍舊恐懼。”
天主寬宏大量地將我們引入他隱秘的生活中：即那給我們帶來天主子女的關係，並使我們成為基督的弟兄的愛的生命與家庭的生活中。我們這子女關係，也就是參與天主唯一聖子的子女關係。不過我們是義子；只有基督是名副其實的天主之子：天主的唯一聖子，如在信經中我們所宣認的。
這種把我們與天主和基督結合在一起的父子關係是聖神的工程。保祿肯定地說：“聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的兒女。”我們可以懷著子女信賴之情向天父祈求；我們因著聖神為我們作證我們是天主的子女，我們具有不是害怕地、而是信賴地接近他的特恩。
保祿提醒我們，降生成人的奧跡，以及耶穌的救贖奧跡，也就是他的苦難與復活，使得天主聖三的隱秘生命的分享成為可能。因此如果我們拒絕分擔基督的痛苦，為能後來也分享他的光榮，我們的分享至聖聖三的生命不是真實的。
我們與天主聖三的關係，為我們是極大的喜樂泉源，而且也是迫切的需要。真正的愛攝取我們的一切人性能力，並要求我們奉獻自己。天主的聖愛好像一團火；所以是苛求的。但是我們不應因而恐懼；我們可以勇往直前，因為有天主的恩寵扶持我們，使我們在這愛的生命中進步，這就是分享至聖聖三的同一生命。
  
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