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乙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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基督聖體聖血節
（出24：3-8；希9：11-15；谷14：12-16，22-16）
基督聖體聖血節彌撒禮儀中的三篇讀經 ：第一篇出自出谷紀，內容與舊盟約的訂立有關；第二篇是希伯來書中一個片段，介紹基督的奧秘也就是中保的奧秘和盟約的奧秘；第三篇是福音，談到聖體聖事的建立，有如盟約的奧秘。所以整個聖道禮儀在使我們反省這個深具意義的主題:盟約。
訂立盟約是天主的目的，早在舊約時代已確認。上主從埃及解救了他的子民，便為了跟他們訂立一個盟約。出谷紀使我們記起那西奈山的盟約是如何建立的。
這篇經文首先強調上主的誡命。梅瑟把上主口述的一切話講述給百姓聽，眾百姓立刻表示遵守，回答說：“凡上主所吩咐的話，我們全要奉行！”
盟約是建基於雙方的承諾上：天主允諾照顧他的百姓、指導他們、保護他們、在有危險時拯救他們；而眾百姓答應天主遵守他的法律。在出谷紀中我們便念到：“梅瑟拿過約書（法律書）來念給百姓聽。百姓回答說：‘凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行！’ ”
但是，為訂立盟約光有法律並不夠：還需要行立約的儀式，這種立約的儀式也包含灑血的祭祀。“梅瑟派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢作為獻給上主的和平祭。”
盟約是以共融的祭祀來建定。梅瑟吩咐青年人宰殺牛犢，而後把血分成兩份，一半血灑在祭壇上，象徵天主的臨在；另一半則用來作禮儀上的分灑。在出谷紀中我們讀到：“梅瑟遂拿血來灑在百姓身上說：‘看，這是盟約的血，是上主本著這一切話同你們訂立的約。’ ”
舊約聖經中血代表生命。所以天主和他的子民在西奈山建立了一個生命的合一。從某種意義上來說，是兩者共享同一的生命。要保持這生命的合一，需要忠於所立的誓約，忠於天主的旨意，亦即愛的旨意。
然而，有時這天主的旨意相反我們本性的願望，我們因而受到引誘不去聽從它。這事常發生在舊約以色列百姓中。第一個事件就發生在西奈山盟約剛訂立之後—鑄金牛的事件上—已表示百姓不忠於天主。因此西奈山盟約隨即失效，不能保護百姓免于犯罪。在整部舊約聖經中，宛如老調重彈，重複著選民的這種不忠不義，受到先知們不斷地指責。
西奈山的盟約顯示沒有效力，為什麼？新約聖經解釋說：它是個外在的盟約，不是建立在人心中的。梅瑟所行的禮儀是外在的禮儀：是取了動物的血來訂立的盟約。它改變不了人心。動物的血對人心沒有任何效力，也不能謀得與天主的結合。那時是個象徵性，而無實效的禮儀：因為它極不完善地預示耶穌將用自己的?血來訂立真正的盟約。
福音則告訴我們耶穌怎樣建立了新盟約。這是他生命中一個非常重要的事件。所以聖史們都十分詳盡地?述其準備過程。耶穌生命中的其他片斷，從未如此描述過。
門徒們問耶穌；“你願意我們往哪里去，給你預備吃逾越節的晚餐？”耶穌明確地指示：“你們往城裏去，必有一個拿著水罐的人迎面而來，你們就跟著他去（---）。那家主必指給你們樓上一間佈置好的大餐廳，你們就在那裏為我們準備罷。”
在吃逾越節晚餐的時候，耶穌作了一個令人驚奇的舉動：“他拿起餅來，祝福了（以感謝天父），擘開，遞給他們說：‘你們拿去吃罷！這是我的身體’。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從中喝了。耶穌對他們說：‘這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。’”這告訴我們耶穌怎樣立了新約：他自己作了祭品；他沒有到羊棧中尋找一個犧牲品，而是把自己的痛苦和死亡，轉化成盟約的犧牲。
耶穌的這個主動性，及他這從未有過的慷慨的舉動改變了事件的整個進程。的確，就其本身而論，這些事件走向悲劇，完全是負面的：耶穌將被捕，被控告，被不公正地判刑，和處死。這必將是一個接踵而至的悲慘和醜惡的事件。但耶穌在最後晚餐中把所有這些負面的事件提前給予它們一個正面的意義：即恩賜、盟約、和愛的勝利的意義。在最後晚餐中，耶穌是偉大的勝利者，因為他改變了整個事件的進程，賦予它一個正面的意義：拿他的苦難和他的死亡，當作一件愛的禮物，促使新盟約的建立。
在最後晚餐中，耶穌的這舉動照亮他苦難的其餘部分。若是沒有這舉動，我們必留在黑暗中。事實上，加爾瓦略山是個黑暗事件，它所表現出來的，是人類的邪惡企圖戰勝光明，而且表面上看來成功了。
如果只有加爾瓦略的故事，我們必不能認識這事件的意義。但是，由於最後晚餐，我們知道耶穌聖心把這事件轉化為正面的事件，其中愛戰勝了惡與死亡。為此最後晚餐很重要，而我們參與的聖體聖事亦是重要的。我們應該意識到耶穌在最後晚餐中所行的這個轉化，也繼續在所有的彌撒慶典中施展。
致希伯來人書認出在這事件上訂立新盟約的意義。該書作者宣稱耶穌作了“新盟約的中保”。因了他的血，或更確切地說，因了他的犧牲奉獻，賦予了聖血當有的一切代價，而成為中保。
耶穌帶著他復活的肉體，通過他的聖血，也就是通過奉獻他的生命，而進入了天上的聖所，天主的隱秘之中。希伯來書肯定說：“基督不是帶著公山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，一次而為永遠進入了天上的聖殿”。耶穌的血富有價值，因為是祂的奉獻的標誌：“他借著永生的神，已把自己毫無瑕疵的奉獻於天主。”
在他的奉獻中，耶穌同時是祭品和司祭。他是配得上天主的祭品，因為他毫無瑕疵。他是有能力的司祭，因為他在永生的神，也就是在聖神的推動下奉獻自己。所以他的奉獻充滿效力。具有潔淨和聖化雙重效果。能潔淨我們的良心，除去“死亡的行為”，也就是除去罪惡。
耶穌為了人們的罪惡作了死亡的奉獻，為我們贏得了我們所需要的內在的潔淨。此外，他的犧牲也通傳給我們為侍奉生活的天主所需要的聖化。
因著這兩個啟示他的血有功效的理由，耶穌是新盟約的中保。希伯來書的作者以勝利的口吻宣佈這個事實。事實上，能夠訂立一個新的盟約，它不是那如同西奈山的一個外在的盟約，而是從耶穌的聖心出發，並到達我們內心的一個內在的盟約，這的確是一個奇妙的勝利。
這個新盟約首先是一個愛的禮物。是耶穌的聖愛為給我們獲取的。我們在這基督聖體聖血大瞻禮上應該為他的勝利而感到無限喜樂，並為他以無限的愛獻出了自己，來建立一個天主和我們之間的永久盟約，而感激不盡。
  
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