16- 05- 2004　　主日彌撒讀經　資料庫 　　

「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝特．萬霍伊
耶穌會神父

復活期第六主日

宗十五，1-2，22-29；默二十一，10-14，22-23；若十四，23-29


本主日的福音提出與天父、與耶穌和與聖神卓越密切關係的絕妙許諾。耶穌在晚餐後講的一席話中宣佈：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所。」

基督徒的生活是與天主密切結合的一種生活，有父在我們內居住。我們該當意識到我們的這個特權。愛耶穌促使我們遵守他的話；其結果是，父愛我們，他和耶穌一起來到我們這裏，並要在我們這裏作他們的居所。

聖體聖事顯示了天主在我們內的居住並使他的居所更牢固。我們從不孤單：有天主常和我們在一起，他堪當居住在我們內。我們從未想像過這是個多麼大的特權啊。正如保祿在他的書信中說的，我們是天主的宮殿（見格前三，16-17；六19；格後六16；弗二，21）。

當然，天主的這個居所要求我們懷著無比敬重和臣服的心態。我們不能讓心中的貴賓不愉快，而應該與他們和諧相處：一種充滿信任和愛的和諧。

然後耶穌宣佈聖神降臨，稱他為「護慰者」，因為他的臨在將安慰宗徒們並常常給與鼓勵和內心的安慰。

聖神的作用是同耶穌和聖父在我們心靈深處運作，他來到我們中間。事實上，他能深入各處，也能深入我們心內。

耶穌說：「他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」聖神的任務是把耶穌的訓誨內在化。

在耶穌的公開生活中，門徒們聽見了他的教訓，但往往沒有瞭解，因為他們的心硬。光用耳朵聽還不夠：需要把他的訊息迎到心裏來。在耶穌受苦難之前，門徒們沒有理會到這點，但是，耶穌借著他的苦難和復活使我們領受了聖神，聖神來到我們中間，使我們從內心領會耶穌的訓導。

聖神賦予我們對精神事務的鑒賞力。人生來就欣賞物質事務和物質事務所帶來的益處：金錢、財富、享受…，卻不知道欣賞精神事務：對基督的信仰、與他共融的生活，即使也要透過生活中的痛苦、真實的愛... 這些事是聖神教我們欣賞的。

聖神教訓我們服服帖帖地順從天主的意願，讓我們瞭解，這個意願是天主的愛的表達，因此，為我們而言，沒有比它再更大的益處了。

教會以這段福音段落為我們準備即將來到的聖神降臨瞻禮，提醒我們越來越能順從聖神，好從我們生命的深處真正地成為基督信徒。這是個長期的功課，需要有不間斷的動力。

耶穌又說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」平安是復活的基督的禮物，是賜給內心的恩典。有了平安不是說外部的衝突就不存在了，而是說有了內在的和諧，它是我們與天主和諧，是耶穌以他的苦難所行的修和得出的果實。

耶穌賜給的平安是「超乎各種意想的平安」（斐四，7），不是世界給的平安。正如我們每天看到的，世界無法給出真正的平安：世界所給的是脆弱的平安，表面的平安，很快就被許多戰爭摧毀。耶穌給的平安則能經得住所有最不幸的境遇。

「你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。」當我們按照耶穌的意願行事，我們享有的平安就不會受到任何煩亂。誰和天主在一起，誰就有了平安，什麼都不懼怕，因為即使最不幸，最困難的境遇，為他卻成了加深內心平安和愛的機會。

在第一篇讀經中，我們看到平安似乎受了一段時間的危害後，宗徒的教會再次找到了平安。

安提約基雅的基督徒是從外邦歸化的，他們因信德歸屬了基督並在愛德中生活。但是幾個猶太人基督徒去擾亂他們，執意行割損的必要性，並表示，行割損就是遵守梅瑟法律的一切慣例。

保祿和巴爾納伯不贊成這個主張，他們知道行割損不符合天主對基督徒的願望。從異教歸化的基督徒不能被強制進入猶太人居住區，他們不必和猶太人相似，反而要保留一切與敬禮真天主和對耶穌的信仰不相抵觸的自己民族和文化的身份面貌。

於是在耶路撒冷召開了宗徒會議，伯多祿、雅各伯、保祿和巴爾納伯為解決這個問題在會上發言。結論是，耶路撒冷的宗徒們和整個教會給安提約基雅寫了一封信，信中表示沒有必要行割損。信上這樣寫道：「我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。」要求行割損的風波奪去了當地團體中的平安，但是，借著聖神的幫助，現在，平安又回到他們中間並且得到了肯定。

「聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔了，除了這幾樣重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避姦淫。」這是幾件使來自異教的基督徒和來自猶太教的基督徒能夠共處的必要的事。「姦淫」意指梅瑟法律所稱的不正當的男女結合。

這樣一來，我們看到，是聖神讓我們瞭解到耶穌的教訓的真意（見若十四，26），是聖神將平安不僅放在每個基督徒的心中，也放在基督徒團體內。

我們應該祈禱，讓教會常服從聖神，讓聖神來引導，好保持在基督的光照和在天主的平安中。

第二篇讀經為我們呈現了一幅絕妙的景象。天主為他的教會和為全人類的計畫是一座自天而降的耶路撒冷聖城，閃爍著天主的光榮。

默示錄的作者盡力描繪這個絕美的城市，將她比作極貴重的寶石。他進一步描述這個城有十二座門，門上寫著以色列子民十二支派的名字。因此，這座城是舊約中天主的計畫的延續。

作者注意到：「城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字。」這個城市是建在宗徒們身上和他們的訊息之上的。

天上的耶路撒冷不需要聖殿，因為上主全能的天主和羔羊就是他的聖殿。她也不需要「太陽和月亮光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。」

在此，我們也會注意到，這個城市的生活是以與天主和與羔羊非常密切的關係為特徵的。教會的生活是我們應召走向的目標的提前狀況：這個狀況就是在與天主的密切結合，在天主的光照和天主的愛中生活。

在這復活期間，我們可以經常反復地默想這一絕妙的神視，它號召我們順從天主的聖意和慷慨對待兄弟，以此來度我們基督信徒的生活。