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丙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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常年期第三主日
（乃八2-4a，5-6，8-10；格前十二12-14，27；路一1-4；四14-21）
本主日的讀經給我們展示天主聖言的重要性。乃赫米雅的那一段聖經給我們?述，當以色列民族流亡回來後，在耶路撒冷隆重地宣讀梅瑟訂立的法律。福音述說的是發生在鈉匝肋會堂中的一個故事，故事中耶穌宣讀了一段依撒意亞先知書，並且用自己的話注釋說：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了”。
我們需要與天主的聖言有所接觸，而天主的聖言就在聖經中（包括舊約與新約）。我們應該曉得聖言的重要性，它能引導我們、鼓勵我們、在許多情況下協助我們，並且尤其是能以信德之光照耀我們並能給我們灌輸望德及愛德的衝力。
第一篇讀經述說厄斯德拉經師和許多其他猶太人流亡回來後，發起了一次盛大的聚會，會中隆重地宣讀了梅瑟的法律。
為了需要，當時建造了一座木制的宣講台，以便宣講讀經。厄斯德拉經師在民眾面前打開書卷，大家都起立靜聽。
厄斯德拉讚頌上主並且眾人都舉手回答說：“阿門，阿門”；在上主面前大家都跪下並且使臉面接觸到地面。
然後肋未人分段宣讀天主的法律經書並且加以解釋，使大家都能瞭解讀經的含義。梅瑟的法律是用希伯來文寫成的，但是流亡回國的猶太人，經過了五十年的流亡生活，已經不懂得這種語言了。他們旅居在巴比倫時，已經習慣應用阿拉米語了；所以他們需要翻譯，通常是口述翻譯。每當讀完一段阿拉米語的讀經後，讀經員就停止，而翻譯員就解釋其中含義。這樣眾人都能瞭解讀經。
即便是在今天，瞭解讀經也是一件非常重要的事。梵二大公會議之前彌撒中的讀經都是用拉丁文宣讀的，但是民眾並不懂得這種話語。梵二大公會議便在舉行禮儀中引進了應用本地語言的措施；如此以來現在信友們更容易接觸到聖經。
民眾對宣讀梅瑟法律的第一個反映是莫大的激動。他們喜樂地流淚，但同時又感受到痛苦，因為法律使他們懂得自己的罪惡，所以也必須懺悔並改過遷善。
聆聽天主聖言是一件美妙的事。聖言中是天主親自向我們講話，他主動地轉向我們，想要同我們接觸。當我們讀聖經時，我們應該想到這都是天主的話，它使人直接而深刻地與天主接觸，有著光照和鼓舞的作用。
但是厄斯德拉向正在哭泣的民眾說：“今天是上主你們天主的聖日，你們不可憂愁哭泣！”然後又說：“你們應該去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且贈送一部份，給那些沒有預備的人，因為今天是吾主的聖日；你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。”
厄斯德拉的這個邀請非常有意義：慶節不能夠是完整的，除非也贈送一部份，給那些沒有預備什麼的人，贈送給窮人，因為他們沒有東西來過節。
就這樣乃赫米雅的這一段讀經給我們展示了重要的一幕：以民體驗了艱困的流亡生活之後，這也是他們的罪惡與不忠所招惹來的，現在他們又重新感覺到是天主所降福的民族。
福音把我們帶領到納匝肋的猶太會堂中，聆聽聖經中的一段尋常的讀經，但後來卻變成了不尋常的一段。
本主日禮儀中我們所讀的那段福音，首先給我們展示出路加福音中的序言（路一1-4），在其中聖經作者解釋說已經有許多人述說過有關耶穌的事蹟，但是他下定決心仔細地怔察一切有關聯的環境，以便給信徒們寫出一份有條不紊的報告，為的是使他們體會到他們所接受的訓導是何等地穩固。
這裏我們發覺到路加所關心的是能給予基督信徒們一篇正確可靠的正文，一篇經過仔細查考並確切證實過的文本，其目的是使信德能根深蒂固地建立在天主的真正啟示上。
在序言之後，今天的福音緊接著就述說耶穌訓導的開端。耶穌在受洗及受誘惑之後便回到加里肋亞。那時他充滿了聖神的能力並開始在會堂中訓導。在這裏給我們展示了一項在他成長的城市納匝肋的訓導。
耶穌在安息日進入會堂—安息日為猶太人是一個神聖的日子，這一天他們聚集在會堂中祈禱、聆聽天主聖言和注釋—他並且站起來宣讀。有人把依撒意亞先知的書卷遞給他，他打開書卷，找到書中寫的那一段：“上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油並且派遣了我…”。
依撒意亞先知寫的這一段的確重要，他述說一位神秘人物，上主的神降到他身上，並給他傅油，祝聖了他且派遣了他。
這位人物的使命是個快樂的使命、解放的使命。他被派遣去向窮人們宣講福音，宣講快樂的喜訊（希臘話的“福音”原來的意思是“喜訊”）。為囚犯是一種解放的訊息、為盲人是痊癒的喜訊、為受壓迫的人是自由的喜訊；是上主的一種恩寵年的訊息， 也就是說是聖年、是大喜年的訊息。
然後耶穌把書卷卷起來，遞給服務員就坐下來。眾人都注視他且等待他的解釋。其實它非常簡單：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了”。
耶穌宣告說依撒意亞先知的預言，今天在他本人身上實現了。事實上在約旦河上受洗，上主的神便臨於他身上。這樣耶穌便以靈性的傅油被祝聖了，於是他便開始了他的使命，這是一種解放和快樂的使命（“是上主的恩寵年”）。這一切都非常美妙。
我們可以想像到群眾們的反應，確實是充滿了驚喜（就如路加福音隨後所提到的，對這一點我們下主日可讀到）。依撒意亞先知的預言在耶穌身上應驗了。以前所許諾的，現在變成了事實。耶穌便是把聖經完成的那一位。
另外，為了我們對耶穌的認識，我們可以想像到聖經是多麼的重要。為使我們更能瞭解耶穌，教會向來一直閱讀舊約，尤其是關於他的預言。耶穌本人，在他復活後，便把解釋聖經的權柄交托給了他的宗徒們，就如聖路加在他所寫的福音中給我們述說的（參閱路二四27）。
天主聖言顯示的特徵是把預言都應驗在耶穌的生活中和他本人身上了。誰想要認識耶穌，就應該閱讀聖經。聖Girolamo說，誰不懂聖經，便是不瞭解耶穌。所以閱讀聖經，為我們大家是一件重要的事。
聖教會非常關心使我們每主日在聖道禮儀中接觸到聖經。那麼我們就應該專心聆聽為我們所選取的聖經章節。這些都是我們的精神食糧，是使我們向前進的力量，是指引我們路途的明燈。借助聖經，我們會更深刻地與耶穌接觸，回更好地瞭解他並能較大的被他吸引。
第二篇讀經與聖經的主題沒有直接關係，但是與天主聖神有關係。
“上主的神臨於我身上”， 先知說過並且耶穌也重複了。聖保祿在格林多前書中說：“因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤” 。
那臨於耶穌身上的聖神也降臨於教會，為了形成在基督內的奧體。
保祿宗徒解釋聖神在多元化中是合一的泉源，而不是統一的泉源。因為需要不同的肢體來形成一個肢體：“就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣”。這裏我們說的是不同中有同一，同一中有不同。這兩件事是並駕齊驅的。
尤其是在這個主日，正碰上接近基督徒合一祈禱周，我們應該很注意地來接受這個訊息。
教會的合一不在於一律化：不可以強迫所以受過洗禮的人度一律化的信仰生活。事實上教會內有不同的傳統存在。但是聖神引領大家到一個深入的合一中、精神的合一中，它呈現不同但不取消，而形成一個和諧的共同體。
多種化能是一個產生衝突和對立的機會，所以損害合一；但是也能以互相補充的方式被接受，那麼就變成鞏固合一的動機了。
今天讓我們祈求天主，使我們與所有基督信徒真正肯于聆聽臨在於舊約與新約中的天主聖言。
有的基督信徒比較更注重聖經，但是在作為基督徒的生活方面反而欠缺些什麼。我們天主教徒有時候遭到批評，說我們不太注意聖經並且深深受到我們傳統的影響，而這些傳統比起書寫的文字來比較次要。讓我們祈求肯於聆聽天主聖言，並且也使心靈開放，敢於接受不同性，而不是分裂。
  
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