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丙年 主日讀經 【資料庫】
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「主日彌撒讀經」封面
作者：阿爾貝．范諾怡
耶穌會樞機主教
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丙年四旬期第五主日
依43：16-21；斐3：3，8-14；若：8，1-11
今天的禮儀邀請我們接受上主願意為我們做的新事物。第一篇讀經已經在此意義下向我們講述。第二篇讀經則談及一件新事，即保祿的歸化。福音講的是另一件新事，即淫婦的釋放。
天主是一位創造主天主，一位不固定在過去，但經常要創造比舊的更為美麗的新事物的天主。在依薩意亞先知書的神諭中，他說：“你們不必追念古代的事，也不必回憶過去的事！看哪！我要行一件新事。”
對猶太人來說，過去的事是非常美麗的。依薩意亞先知特別教我們記起出谷紀，以色列民從埃及的奴役中神奇地獲得釋放的故事：“上主在海中開了一條路，在怒潮中辟了一條道。”
但這一切都過去了，不應該再去想它，猶如唯一的真實事情一般。上主還要作更美麗的事情。
這位先知寫作的時間，是有罪的以色列民流亡在巴比倫的時候，返回祖國似乎成為不可能。但他以天主的名義許下一個新的出離，一個新的解放：天主也要在荒野中開闢道路，在沙漠裏開掘河流。
天主永遠不僅是創造者，也是拯救者、解放者。他也願意為我們是如此的。我們經常需要被再造，但也需要被拯救和解放。
四旬期是準備我們去迎接巴斯卦奧跡的時期，這奧跡是天主所行的奇妙新創造，獻給我們的拯救，我們應當懷著信賴和喜樂之情接受。
在福音中，我們看到耶穌來到世上，不是為審判，而是為拯救世界，就如他本人所說的：“天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。”（若3：17）
我們在福音中見到一個十分具體而真實的案例，一邊是經師們與法利塞人，另一邊是耶穌，他們之間的看法有天壤之別。
一個婦人在犯姦淫時被捉住。經師們和法利塞人忙著將她定罪並處死。他們“叫她站在中間，便向耶穌說：‘師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？’”
他們想要把耶穌關閉在他們所要的審判和定罪的情境中。由於他們知道耶穌有顆慈悲的心，就把梅瑟的法律放在他面前，這法律規定當用石頭砸死淫婦。(梅瑟的法律不怎麼溫和，為了除去人民間的惡行，就給許多罪規定死刑。)
但耶穌來到世界，不是為審判和定罪，而是為使一個新的生命，一個新的開始，一個新的創造成為可能。所以，在此情況下他找到解救這婦人的方法，可是並不違反梅瑟的法律。他建議控告者實行這法律，卻加上一個條件：“你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！”
這樣，他在這裏沒有反對——至少不是直接反對——用石頭砸死，但提出一個條件：想要審判和定罪的人，應該沒有罪。
但誰沒有罪呢？經師們和法利塞人知道耶穌能看出他們的良心；所以不能假裝沒有罪。於是，“他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。”越是長壽的，犯罪的機會越多。年老者因覺得自己有罪，就放棄了投石。
最後只剩下耶穌和站在那裏的婦人。福音讓我們聽到一段動人的對話。耶穌是唯一無罪的，唯一可向婦人投石的人。但是他問她：“婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？”她答說：“主！沒有人”。耶穌說：“我也不定你的罪” 。但隨後他立刻加上一件重要的事：“去吧！從今以後不要再犯罪了。”
耶穌不滿足於把婦人從應得的懲罰中解救出來，他還要教導她走正道，擺脫罪惡的誘惑。
這婦人本來有著非常不好的下場，但這故事結束時，她的內心深處一定得到改正，擺脫了心中犯罪的傾向。耶穌的這句話：“去吧！從今以後不要再犯罪了。”成了她的生命的準則，一個美好的、遠離罪惡的、慷慨大量的生命的準則。
在第二篇讀經中，過去是個謹守法律的保祿解釋上主如何對待他，把他從更隱秘、更深入的，所以是意識不到的罪過中解放出來：這罪過屬於那些自認是良善的，不可能有罪的，無可指責的，因而驕傲自大者的。
保祿那時以為他擁有從法律而來的正義。他是個十分寬宏大量的法利塞人，不過卻認為自己不需要自罪惡中被解放，因為他覺得自己有免疫力。
但是，歸化的時候，耶穌使他明白，從法律而來的正義，就天主而言，不是真正的正義。他還使他明白，他需要從他的驕傲，他的傲慢中解放出來，他需要被拯救。
至此保祿懂得了。他原先以為迫害基督徒是做了一件好事；現在他明白，事實上他卻是在進行一件不正義，罪惡的事。
因被基督征服了，他明白一切其他事物已經失去重要性：“我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶。”
從前保祿認為有利益的一切，現在他都看作損失。他的一切人性的德行不再重要，因為他唯一看重的是他在謙虛和愛中與基督的個別關係。
這位宗徒指出：“我拿（一切）當作廢物，為賺得基督（保祿的唯一寶貝是基督），為結合於他，並非藉著我因守法律而獲得的正義，而是藉著由於信仰基督而獲得的正義，即出於天主、而本於信德的正義。”
這種與基督的信德關係是個使人脫離罪惡的關係，它是在愛與感恩的國度中建立起來的。
保祿明白基督是真正的救主，我們若要得救，需要跟隨他，參與他的復活奧跡：“我只願認識基督和他復活的德能，參與他的苦難”。
這裏指出了復活奧跡的兩個面貌：參與基督的苦難也是為參與復活的喜樂和復活的新生命的條件。
保祿認為還未達到目標，他便努力向前奔跑，為奪得基督，他說：“我”我忘盡我背後的，只向在我前面的賓士（過去的雖然美好，但與未來相比，就沒有了價值），為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。”
在本主日，我們應邀作內在的更新：我們應該把有罪的過去丟棄，接受天主透過耶穌的復活奧跡給我們創造的新生命。我們的救援來自基督的愛。他愛了我們到了極點，直至為我們死在十字架上，為的是為了我們並在我們內創造一顆新的心，一種新的精神。如此他給了我們得救的可能性，使我們能度感謝天主的生活。
  
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