丙年　主日讀經　【資料庫】

「主日彌撒讀經」封面 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教

聖若瑟，童貞瑪利亞的淨配

(撒下7：4-5a，12-14a，16；羅4：13，16-18，22；瑪1：16-18，21-24a)

這個大瞻禮的禮儀為我們提出了三篇讀經，它們沒有直接說到聖若瑟，但同他有關係。第一篇讀經談了納堂先知向達味轉達的天主的話：是關於默西亞的言論，承諾達味將有一個兒子。第二篇讀經取自羅馬書，談了亞巴郎的信德，這個信德使他成為父親。福音敘述了若瑟知道他的未婚妻瑪利亞懷孕後所處的悲劇。

納堂先知向達味轉達的話是全部默西亞主義的泉源，因為默西亞主義正是等待著達味的一個後裔，他該繼承達味，永遠為王。

納堂轉達的這些話在編年紀中以更清楚的默西亞主義作了表述，因為不再如撒慕爾紀下書中所提到的達味的子孫可能犯的罪。

達味願意為上主建一座輝煌的殿宇。他居住在王宮裡，而天主的櫃卻放在帳棚裡。

納堂先知最初贊同達味王的這個計畫，但是，當夜上主便讓先知瞭解，該糾正他的這一答復並且該向達味說，將不是他為天主建殿宇，而是天主將為他建立家室，即為他興起一個後裔，在他之後統治王權。

這段由納堂轉達的天主的話談到一個兒子，這段話使人一步一步地瞭解了所宣佈的是達味的兒子，他的命運將很特別：他將是達味的繼承者，永遠為王。依撒意亞也多次宣講過達味的這個兒子，說他該是以色列人的默西亞。

若瑟是達味家室的人，經由他耶穌進入達味的王朝。不過，耶穌出自達味的後裔並非以常規的方式實現，因為耶穌不是若瑟生的兒子。事實上，瑪利亞在和若瑟一起生活之前便已懷了孕，所以，耶穌由天主託付給若瑟，從法律上說，他是達味的後代。

若瑟的悲劇便由此產生，聖史瑪竇對此作了?述。若瑟當然深愛瑪利亞，況且瑪利亞是個無瑕疵的女孩，以敬畏天主來度日，善盡一切職責，充滿了聖德。因此，若瑟對瑪利亞的愛一定非常熾熱。

但是，就在他們一起生活之前，瑪利亞懷孕了。這件事令若瑟處在焦慮之中。怎麼辦？

若瑟是個義人，常尋求天主的意願。他覺得沒有權利娶瑪利亞，他的妻子。於是找了一個解決方式：他不願意公開遺棄瑪利亞，便決定暗中休退她。這是個痛苦的決定，無疑在折磨著若瑟的心。

當他思慮這件事的時候，上主的天使顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神。”

“不要怕娶你的妻子瑪利亞”：這句話對若瑟來說如釋重負。天使揭示給他，天主的意願與他要做的決定相反。若瑟該娶他的妻子瑪利亞並對瑪利亞的兒子負起父親的責任。天使對他說：“你要給他起名叫耶穌。”若瑟藉著這個舉動擔負起父親的責任。

我們可以將若瑟的這個悲劇同亞巴郎的祭獻作比較。亞巴郎十分順從天主，他信從了天主的話，該將自己的兒子，天主許諾的媒介做祭獻。所以他為祭獻做了準備。但是，天主的使者卻阻止住他，對他說天主要的不是這個祭獻。於是亞巴郎又得回了兒子，用在那裡找到的一隻公綿羊代替兒子，宰殺了，作了祭獻。

對亞巴郎來說，他經歷了一次嚴峻的考驗，若瑟也有類似的經歷：失去最可愛的人，然後在天主的介入下再次得到了她。

我們瞭解到，若瑟經歷的這一考驗是對他的情感的一次深刻淨化。他肯定已經準備好娶他的妻子瑪利亞，即同她有婚姻關係。但是，在天主的介入後，他的心被深深地洗淨，他變得有能力以完美的貞潔方式同瑪利亞生活，尊重她為天主子的母親的地位。

考驗在人的一生中往往有極大益處，我們當以信德和望德來接納考驗，藉著考驗盡力去瞭解天主要在我們的生命中淨化或加固哪些東西。

考驗加固了若瑟對瑪利亞的愛情，同時也潔淨了這一愛情，使它不受婚姻結合本性欲望的誘惑。

由於若瑟以對天主極度順從的態度來面對這個悲劇，便成了耶穌的合法父親。因此在今天禮儀的第二篇讀經羅馬人書信中便談了亞巴郎的信德。

亞巴郎不僅是依撒格的父親，也是眾多後裔的父親，因為他相信了天主的話。他沒有子女，天主卻許給他眾多的子孫後代，多得如天上的星辰和海邊的沙粒。亞巴郎信從了天主，憑藉這一信德他成了父親：他不僅是他血肉相連的後裔的父親，也尤其是他精神後裔的父親，我們便也屬於他的這些後裔。正如經上記載：“他在絕望中仍懷著希望而信了。”亞巴郎的信德尤其在依撒格祭獻的那一幕中表現出來。

由此可見，亞巴郎啟發了若瑟的經歷，讓我們進一步瞭解瑪利亞的淨配的聖德是那麼深厚。

若瑟是信德和順從天主的模範，是父愛的模範，是婚姻相愛的模範，是在隱秘中度完全奉獻給天主光榮的生活的模範，他不尋求得到彰顯、受敬重，而只是個義人，即在一切事情上順從天主，同天主一起來做天主的工程，即在救世工程上進行合作。