週末避靜─ (4) 人的生活次序

張春申神父主講

張春申 神父

聖保祿宗徒有過這樣的一句話：「或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們確是基督的，而基督是天主的。」(格前三22)這可以給予我們人類一個生活的次序。所謂「一切」，不論將來和現在的一切，可以簡稱為天地萬物，甚至包括無形的天使或魔鬼。這一切都與人類有著關係。雖然我們未必清清楚楚感覺的到，不過事實上都彼此有關，中國古人說：萬物一體，表示互相牽連。於是我們作為萬物之靈的人類，必須根據信仰，知道怎樣在萬物之中自處，究竟應有怎樣一個次序，始能光榮我等主，造物主天主。既然聖保祿說：「一切都是你們的。」一方面表示我們每人與其他受造物互相連結，彼此互通，一切為我們。當然具體而論，人與人、人與物之間的關係具有差別，非常複雜。不過每個人在具體的生活中大概是可以自處的。問題是在處理複雜關係中應該有個次序，為能彼此有益而不互相傷言。其實我們教友生活中的天主十誡便是為了維持人的生活次序；尤其十誡中後七誡更是如此。所以雖然聖保祿說：「一切為你們」，仔細說來，也要求我們人類有個生活次序；守好誡命。的確人與人之間、人與物之間互相連結，大家得益，大家彼此得益。

不過保祿宗徒深深知道：是否做到是難題。事實上由於原罪的緣故，或者由於我們每人有罪的的緣故，於是自私自利破壞了生活的次序。現在只是靠著耶穌基督救贖人類的恩典，人類才有聖寵恢復遵守應有的次序，人與人、人與物之間因而和好。所以保祿說了「一切都是你們的」，接著便說：「你們是基督的」，表示人類必須應該與基督連結起來：認識他，愛慕他，跟隨他，然而才能與其他的一切萬物相處，於是我們的生活次序，即是在基督的次序。所以，保祿最後說的「基督是天主的」，無非表示，耶穌基督的救恩帶領萬有歸光榮於天主聖父。

這樣說明了人的生活次序之後，我們再讀「神操」的原則與基礎：「人是天主所造，為讚美我等主天主，為尊敬祂，奉事祂，因此而拯救自己的靈魂。世界上別的一切，只是為人而受造，為幫助人追求他們所以受造的宗向」。基本上他與保祿的思想是一致的，是依納爵的原則與基礎，從天主說到人與其它一切的關係；聖保祿從一切萬物說到人在基督內與天主聖父的關係。他們都更非常注意人的生活次序，不過後代人無形中都指示出兩種不同的面對其它一切受造物的觀點，這是我們現代信徒可以略加注意的。

第一個觀點比較傳統，以人為中心，其它的一切受造物的目標只是為人提供服務、受人擺佈，甚至可以損毀。只要人類能夠生存下去，走到極端，即是導致現代所謂的生態環境的破壞。人類似乎以絕對的主人態度處理其它一切受造物。這是值得引人警惕的觀點。

第二個觀點更是現代，雖然並不缺少聖經根據，尤其保祿的哥羅森書信表示，耶穌基督是一切受造物的首先者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的都是在祂內受造的，並藉著他使萬有，無論地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血立定了和平。(哥一，15－20)字裡行間令人感覺，雖然一切受造物各有不同，然而彼此和好，共造和平。雖然人類按創世紀所說奉命充滿大地、治理大地、管理海中與地上的生物，但是必須在基督內維持和好與和平；並與其它一切受造物共同讚美、恭敬、奉事我等主天主。這是現代支持萬物一體、重視環保的觀點。而且聖保祿宗徒所說的話「一切都是你們的，你們是基督的，而基督是天主的」，與其中的生活次序顯然是第二觀點的綱領。為此，在這篇道理之末，我們邀請聽眾朗讀與默想哥羅森書第一章15節至20節，或者若望福音第一章1節至18節。