週末避靜─ (6) 靈修生活應有的境界

張春申神父主講

張春申 神父

所謂靈修即是在天主聖神內的修持，這是信仰基督的教友必須重視的，為的是成長，達到與天主結合的完美境界，當然是教友一生的事。「週末避靜」根據聖依納爵的神操，已經對於人生的原則與基礎按次序逐步做了解說，至於靈修生活在於實踐，具體地按照解說過的道理每天在自己的環境中付諸行動。我們無法一一針對聽眾的個別情況說話，但是還能從人生一般的遭遇，以及發生的事故方面；也即是所謂生老病死與順境逆境方面，討論靈修生活及它應有的境界。聖依納爵自己對此也有討論，因為這與原則與基礎的道理密切有關係的。我們接受他的啟發而來詮釋。

的確我們應當承認，人性面對生老病死，有一種自然反應，俗話說貪生怕死是人之常情，這類感覺幾乎難免，無可厚非。同樣，誰不喜歡順利？誰不害怕遭害？普通而論，完全不感不覺、毫不動情，是常人做不到，也不必想去做到，真正的問題該是面對人生的一般遭遇，我們怎樣保持對創造的天主的信仰，怎樣堅決實現教友生活，怎樣維持生活的次序，怎樣遵守生活次序的準則。這些問題的答覆便牽涉到今次正要討論的靈修生活以及它應有的境界了。

根據聖依納爵的神操，我們以為靈修生活應有的境界，可以採用下面幾個字來表示，即「堅信實愛、平心靜氣」。這幾個字的前四個是對天主的態度，後四個是在自身的狀況。因此，信徒的靈修，即是在天主聖神內的修持功夫為了培育八個字所指的態度和狀況。所以靈修應有的境界的八個字為了正確地面對生老病死與順境逆境。當然靈修主要主要是傳統所說的「恭敬天主救自己的靈魂」，其後果則是面對人生一般遭遇以及發生的事故。但是尚須解說我們根據聖依納爵神操而所用的八個字。

首先，對天主的態度：「堅信實愛」堅信的是天主的創造與救贖我們的恩典，祂是天地萬物，人類的根源。而且這都是出於祂的愛，如同保祿宗徒曾在致厄弗所書第一章3至14節中所寫的。於是我們能夠不真心地信賴天主嗎？務實而論，「週末避靜」已經播出的道理，即是屬於我們堅信的對象。也許聽眾自己可以復習一遍，使自己的信仰堅固。如此萌生實愛，這可引用耶穌對一位經師的答話中清楚見出。他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主』，這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似，你應當愛近人，如你自己。全部律法和先知，都系於這兩條誡命。」（瑪二十二37－39）這樣我們介紹了靈修生活的對天主的「堅信實愛」態度。

至於靈修生活在自身的狀況可說是出自對天主的態度。對天主的態度產生力量，使我們自身的狀況健全完整，具體而論那是八個字後面四個「平心靜氣」。這裡「心」指的是意念；「氣」則為情緒，安定的意念與清靜的情緒。第一表示身心靈歸於天主，只求承行祂的旨意為安；第二也表示對於世上的生老病死與順境逆境；雖然難免人性自然反應，仍舊保持意念之平衡，以致免於情緒之盲動。

「堅信實愛，平心靜氣」是我們所指的靈修生活應有的境界。聖依納爵自己則更加嚴謹地對此細述。他說：「所以我們對於一切受造物，在我們自由意志可能自由取用，並不受到禁止的範圍內，必須努力保持平心（心地平正，無可無不可。）這樣，在我們方面，我們毫不願意健康，勝過病弱；毫不願意財富，勝過貧窮；毫不願意榮耀，勝過污辱；毫不願意長壽，勝過短命；同樣，在別的一切中，也只願意並選擇那對於達到我們終向，更有幫助的（事務）」。

聖依納爵是一位嚴謹的神修家，他逐字逐句詳細表示靈修生活應有的境界該是只求達到人生終向，恭敬讚美奉事天主；而將世間生老病死以及順境逆境都置諸度外。所以他的標語是「愈顯主榮」。我們詮釋他的思想之後，還是邀請「避靜主保」依納爵，為我們轉求，使我們深入了解神操的原則與基礎，同時也能在靈修的生活上逐漸加深，達到「堅信實愛、平心靜氣」的境界。