週末避靜─ (7) 有罪的世界

張春申神父主講

張春申 神父

舊約創世紀的前十一章，是天主藉著聖經對我們每個信徒講的一個古老的故事。裡面含有我們「週末避靜」已經講過了的人生的原則與基礎。不過也明顯地表示人類相反原則與基礎事實。

天主是宇宙萬物的創造者，祂五天創造，每天都說好。第六天按照自己的肖像與模樣造了人，因此人是萬物之靈，管理與治理萬物。當祂創造了世界，即人類與其他萬物的工程已經完成之後，認為樣樣都好。於是第七天定為聖日，規定那天率領萬物顯揚天主的聖名，因為祂是天地萬物的創造者。講道這裡的故事，可以稱為天主的世界，幾乎可以由之推論出原則與基礎的道理，即是：人是天主所創造，為了光榮天主、實現自己的生命；因此生活須有主基督作為準則，達到「堅信實愛平心靜氣」的境界。

但是創世紀古老故事的下文里，出現了蛇。後來耶穌基督稱他為「魔鬼」、「殺人的凶手」、「撒謊者」（若八14）。原來關於蛇的故事，聖經傳統告訴我們祂是犯罪的天使，自己犯罪背叛了天主，而且引誘原祖父母同樣犯罪背叛天主，相反原則與基礎道理。從此人類生活在罪的世界中，等待耶穌基督，除免世罪的天主羔羊。

創世紀有關世界罪的來源，使我們「週末避靜」開始神操的第一階段，在原則與基礎道理之後，進入切身的有罪世界，因此必須感同身受地發現自己的生活實況。所以聖依納爵指導參加避靜者在這階段的祈禱與默想中，不只應用理性思考道理，如同檢討原則與基礎時那樣，而且尚得藉著想像與感覺，身入其境體驗自己生存在有罪世界中的困苦與艱難，失敗與懊喪，因而面對創造者天主聖父、救贖者耶穌基督、聖化者天主聖神，時而認罪，時而悔改，切願塑造革新的生命。為此種種我們必須深切祈禱，領受自上而來的光照與助佑，為未來定下生活新的方向。總之，做神操，做避靜，目的並非在於學習教理，而是重整自己的教友生活，更能按照天主的聖意而走向將來。

既然這次道理關於罪的世界，它與蛇的故事相連，我們從聖依納爵根據教會傳統，先討論稱為「撒謊者」、「殺人的凶手」魔鬼的罪。天主並未創造魔鬼，祂們是犯罪墮落的天使，是天主創造的。祂們究竟犯了什麼罪？一般認為該是犯了驕傲自大一類的叛逆唯一天主的罪。祂們原是造來侍奉天主，與天主親近，為救恩計畫中降生成人的天主聖子服務。然而祂們卻封閉在自身的優越神體之內，自我膨脹以致無形地與唯一的真神相背。於是天使便墮落為魔鬼。舊約聖經創世紀中古老故事的另外一半中的蛇，便是魔鬼的化身。耶穌稱它們為「撒謊者」 、「殺人的凶手」，便是由於牠們引誘人類原祖犯了罪，成了有罪的世界了，它是魔鬼世界的受害者。

聖依納爵的神操中，有關魔鬼世界的勢力，由於它對人類的影響，所以並不可忽視；而且我們根據聖經的教導，在自己的靈修生活中，也應予以防範。雖然如此，天主是宇宙萬物的主宰，也是人類歷史的主導，魔鬼世界的謊言與陰謀絕不能破壞天主的創造與救恩，以及耶穌基督的神國。甚至我們也知道，魔鬼世界即使顯出凶狠的一面，其實它早已受到天主的判決。魔鬼自身已受到叛逆的處罰，充滿無法超越的忿恨與煎痛。為此緣故，牠們反而也成為舉行避靜的人引以為警的對象。在神操第一階段的主旨本是為了淨化，亦即超越罪惡發現它的悖逆與錯亂，因而痛絕改過。所以聖依納爵舉出魔鬼世界與有罪世界，一方面使人肯定罪的現實、無可否定；另一方面更是引人注意罪的荒謬，魔鬼世界更是荒謬絕倫。牠們身為高級精神的受造物，理當愈顯天主的榮耀，竟然自我崇拜，忽視造物主的施恩，反而破壞創造的次序，誠是不可思議的荒謬。做神操、做避靜者能不引以自警嗎？能不因此發現自己處在有罪世界中的荒謬罪過，因而痛絕嗎？所以「週末避靜」開始第一淨化階段之初，我們邀請聽眾對此主題深思，並且用依納爵助人感同身受的方式默想祈禱，自我反省。