週末避靜─ (8) 神操默想祈禱方式之一

張春申神父主講

張春申 神父

「週末避靜」採用的方法是聖依納爵的神操，它在原則與基礎道理提供的時候，由於二者的性質更是在於說理和解釋，所以我們根據教友的信仰前提，逐步按照推論的方式，一一講述，期待聽眾由於明瞭與理解道理，然後由個人在祈禱中加深與強化自己內心中的教友生活之原則與基礎。

現今我們已經開始神操的第一階段，目的在於煉淨自己的心靈，因為在實際生活中我們未必按照原則與基礎，所以多處身在有罪的世界中。這個階段的避靜道理指向實際生活而要求具體的革新，其過程即是煉淨。包括全人類的過去、現在與未來；牽涉理智、意願、與情感；碰觸到身心靈的變易。為了達到第一階段的目標，道理方面偶爾引用聖經，但闡述較多，不只按題說明，同時注意自身，對應實際生活。另一方面，做避靜或做神操的聽眾，在默想祈禱方面勢必要求整個身心的投入，才能完全得益，達到這個階段的目標。事實上，聖依納爵在神操這個階段開始時，已有注意，他介紹一種稱為三司默想的祈禱方式。我們逐漸向聽眾介紹。

首先，神操中所有的默想祈禱之前，先須有所預備。即是集中心神，祈求我等主天主助佑，賞賜這次默想祈禱，在祂的光照啟發下進行，為能因此讚美、榮耀、事奉祂。這段短短時間為所有默想祈禱非常重要，一則依賴天主，一則準備心理，一般稱為「預備頌禱」，可以默頌經文。

「預備頌禱」之後，為了配合第一階段的煉淨或其它階段的需要有二段短短時間引入固定默想祈禱的題目，稱為「前導」：

第一「前導」應用想像，使自己身歷其境，它与默想祈禱的主題有關，譬如默想我們已講的「有罪的世界」時，舊約創世紀第一章至第三章的內容，可供想像採用，引入處境。

第二「前導」應用意願，向天主表達此時此刻，切身所期望的恩惠：同樣，在第一階段中，所需要的不外是對罪之了解，以及悔改之熱情。

總之，兩個「前導」為能具體固定默想祈禱的內容，不致空洞無物、無法切實開始。以上的「預備頌禱」、兩個「前導」是依納爵神操避靜中每次固定默禱都該有的；有時尚能加上第三「前導」。由此可見聖人的特徵，他要求信徒：一方面深深肯定，在個人的信仰生活中，完全依賴天主的恩寵，自己一無所能；另一方面切實承認，在自己的教友生命中，全人投入成長的工作，好像天主並不幫助。然而兩個方面是整而為一的，這是天人交會的特質，我們無能由理智再予分析或解釋。神操默想祈禱的各種方式都具依納爵的靈修特徵，這裡趁機做點介紹。

這樣的「預備」與「前導」，為有經驗的人用時不多，短短數分鐘已夠。至於默想祈禱的主要部分，都有固定題材，神操四個階段的差別在於不同的固定默想祈禱，而且尚有配合固定題材的方案。由於「週末避靜」正在神操的第一階段，目的為了靈修生活中的煉淨，聖依納爵自己指出的是「三司默想或祈禱」，便是運用三種功能對固定的題材切身反應。

在他自己所著的「神操」中，第一次的「默想祈禱」針對的是天使犯罪，亦即我們已經講過的「魔鬼的世界」。我們在「週末避靜」中略有解釋，以後也不再多講。其實，即使在神操中，它也點到為之，並來自記憶、理智、意願，大加發揮。這也是「神操」本書的目標，它旨在為帶領避靜的導師提供方法與注意，並不是直接向做避靜的人，講解道理。因此有關「三司默想」，說明方法已經足夠。

至於我們這次「週末避靜」中介紹了祈禱默想，以及第一階段的「三司默想」，目的是為聽眾提供依納爵的祈禱默想的一般過程，以及第一階段應用的「三司默想」。這些資料其實即使在做避靜之外也是有用的。但最後還得聲明，依納爵是非常重視天主聖神的啟發，他的確也重視方法，不過他一定會說，我們更加應在聖神啟發與領導下做避靜，行祈禱。