週末避靜─ (19) 耶穌獻於天主聖殿

張春申神父主講

張春申 神父

耶穌誕生之後四十天，按照猶太人的法律，應當奉獻給天主，因為他是首生子。這個奧蹟有個基本的宗教意義，也是生命的超越向度。萬有與人類有個根源，不是自有的，而是由天主所造的；對此的經驗深深刻在人心，發現自身的無能，經不起環境的考驗，於是一方面承認創造一切的神明，另一方面以各種方式祈求保佑。禮儀、祭獻、禱告是人類普遍的天人交合的表達，一直延續到今日。這個基本的真理是聖經宗教自舊約到新約信仰的重要一環。我們便在這樣一個導言的指示下，瞻想耶穌的父母將他奉獻於天主。不過路加福音已經將這次奉獻，導向人類最為完美與圓滿的十字架上耶穌的犧牲，而且對於這次聖殿中的奉獻嬰兒耶穌本身，除了強調為了遵照法律之外，並不直接多予陳述，大概路加更加有意的是舊約與新約的交替，因此，出現了兩位老人家，他們都是先知，預寫默西亞的救恩。一個新的天人交會的時代來臨。

路加喜歡男女都參與，除了瑪利亞和若瑟，耶穌的父母之外，引進了西默盎和亞納。兩者以不同方式代表新舊交替的人物；事實上，所有的人都具這種角色所象征的意義，因此，大家可以一一瞻想他們。

西默盎是位屬神的老人，福音一連三次表示他在聖神內生活；得到聖神的啟示與感動。這又使我們想起默西亞時代的一個特質便是聖神的活躍與引導，為了光照人類歡迎与接受。的確，西默盎雙手抱起了嬰孩。他也有一首讚美歌曲。路加在本章福音中可說一共寫了四首聖歌，如果我們把聖婦依撒伯爾的話包括在內，因為它的文字好似歌曲，用來讚美瑪利亞。（路一，42－45）接著便是聖母的謝主曲。其它兩首歌都是男人唱的，一是若翰的父親匝加利亞；另一便是出自這裡正在介紹的西默盎。他老人家表示此時此刻的滿足，雖死無憾，同時也肯定耶穌是人類的救主：「為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」（路二，32）

「週末避靜」的聽眾，必須帶著欣賞的心情，瞻想人物，聆聽歌曲，進入這種天人交會的場合。我們暫時中斷西默盎的行動，立刻邀請一位女先知上場，她便是八十四歲的亞納，她以守寡、齋戒、祈禱事奉作為準備，此時她也來講論有關嬰孩的事。

整體來看，耶穌誕生四十天後的奉獻，偕同代表人性的男女，一起與天主交會。這個舊約時代已有的禮儀，究竟又要怎樣下去呢？福音也有交代，現在我們可以提出在這個機會中，西默盎向聖瑪利亞的預言。

原來，西默盎這位先知，他針對孩子和母親而說的含有玄機的話已把聖殿中的奉獻與將來十字架的祭獻相連。耶穌是在十字架上完成了祭獻，建立天人之間的新而永久的盟約；但同時十字架也成了許多人跌倒和復起，以及反對的記號，因為正如聖保祿所說：猶太人要求的是神蹟，十字架成了絆腳石；但為相信的人，它是天主的德能。至於聖母瑪利亞，由於她將是站立在十字架下的母親，於是西默盎也向她說：有把利劍刺透心靈。這是路加福音一貫的思想。如此，象征天人之間相會的祭獻，現今在耶穌出生四十天上，此後莊嚴地將在耶路撒冷的山上舉行。面對這個祭獻的兩個場面，我們瞻想的人心中又有怎樣的思念呢？它為我們是什麼樣的記號呢？

聖殿在猶太傳統中是天人相遇的標記，尤其舉行祭獻的時辰。至於我們，根據希伯來的話：又有新的靈感。它說：「基督一進入世界便說：『犧牲與素祭已非你所要，卻給我預備一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到，關於我，書卷上已有記載；天主！我來為承行你的旨意。』我們就是這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。」（十，5－10）為此緣故，我們的聖殿便是基督。他生後四十天去了聖殿奉獻，預示了十字架祭獻，從此以後，我們每次參與彌撒，便是在基督內與天主相會。