週末避靜─ (22) 耶穌受洗

張春申神父主講

張春申 神父

耶穌的童年事蹟除了路加福音，瑪竇也有記載，後者在自己的傳統下，特別注意耶穌按照先知的預言，是默西亞基督、上主的僕人、以色列民族的代表等等。所以在瑪竇的童年事蹟中，非常強調先知預言的滿全。至於整個賢士來朝，俗稱三王來朝的故事中，所有的人事多少在嬰兒耶穌身上反應以色列民族，亦即古聖祖雅各伯家族的遭遇。不過我們現在瞻想的是拉開耶穌公開生活序幕的若翰授洗。有關若翰，我們曾經在聖母往見表姊依撒伯爾的敘述中，間接提到過了，他自母胎中即受聖神的碰觸。

教會傳統稱若翰是耶穌的前驅，福音中稱他為「洗者」，表示出他使命的特質。有些聖經學家認為若翰曾在巴勒斯坦南部，死海附近接受過宗教訓練，聖經並無此說。不過他的確出現在南部的猶太曠野中為民眾授洗，準備默西亞時代的來臨。事實上，他很成功，有各地來的猶太人受他的洗禮。其實，用水洗濯是相當流行的猶太習俗，若翰授洗要求悔改。不過，他自己已經表示只是為了準備將要來的那一位，當然指的耶穌。若翰不久即因他的直言指斥黑落德王而殺身成仁。我們的瞻想注意的是耶穌在他手裡領受洗禮的事蹟。

根據瑪竇福音對耶穌受洗的記載，至少有兩段文字連結在一起。（三，13－15，二，16－17）首先是若翰與耶穌之間的對話；其次是耶穌受洗後的景像。兩者為耶穌的生命指出了意義，但是所有記載都在暗示以色列民族的渴求與期待，現今在耶穌受洗事蹟中，天主予以滿足與回應，而且遠超過他們的嚮往。為了初步解釋，我們必須提到舊約依撒意亞先知書中的四首有關「上主僕人」的詩歌。究竟「上主僕人」是誰？聖經學家意見不一，或說他是具體的人物，或說他代表以色列民族。也有人視他為默西亞，即天主的傅油者。無論如何，瑪竇福音兩段有關耶穌受洗的文字中，應用了依撒意亞先知中有關「上主僕人」的詩歌，表示先知預言已在耶穌身上應驗了，而且福音還進一步地闡明他的身份。

耶穌受洗之前與若翰之間的對話，表示若翰已經承認耶穌的身份而自己表示不配，耶穌的答話含有謙卑的上主僕人的面貌，如同先知書所說：「我正義的僕人要使多人成義，因為他承擔了他們的罪過。」（依五三，11）事實上，耶穌也回答若翰說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」（瑪三，15）可見耶穌已經代表了以色列民族，承擔了他們在歷史中的罪過。

至於耶穌領洗之後，可說天主已經高高舉揚了他。聖經中所載的每一現象都為我們的瞻想指出豐富意義。下面依次說明。

首先，「耶穌受洗後，立時從水裡上來，忽然天為他開了。」這表示一個新時代的來臨，天上與人間之道不再封閉，但此由於耶穌從水裡上來，它象征受洗含有的死亡與復活的意義。浸入水中是死亡埋葬，自水裡上來是復活上升。耶穌的死亡復活打通救恩之道，我們基督信徒也都藉著他建立的聖洗聖事，分享救恩。

繼而，「他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面」 ，這使我們想起宗徒大事錄中，耶穌復活升天之後的聖神降臨。但是聖神有如鴿子，又有什麼含意呢？比較可取，而又具聖經價值的解釋，依我們看來，鴿子象征天主的子民，它由天主天神所形成，並由祂引導歸於耶穌基督。如此，耶穌受洗像看到了天主聖神形成的天主子民，向他降來。

最後，「又有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅了的。』」這是出自先知書中第一首「上主僕人」詩歌的第一句話，但已經將「僕人」改為「愛子」，完全說明了天父與耶穌的關係。他是天主的愛子，然而成了僕人。

總結起來，耶穌受洗打開天人之間的道路，他自己將偕同教會，分享自己天主子的生命。但必須空虛自己，成為奴隸。