週末避靜─ (24) 耶穌傳報天國臨近

張春申神父主講

張春申 神父

天國、天主的國，這是耶穌常用的名詞，我們必須確定它的意義，才能了解他自己的生命意義。舊約和聖經中，當以色列民族立國之後，自然而然會稱上主天主為國王，首先祂是天上地下的國王。國王雖然名稱尊高，但在古代近東文化中，國王更是在於他的能力；他能保護人民給予他們安全，他能養育人民給予他們衣食。因此，天主首先是天地之間的國王，因為祂創造與維持萬有的生命，祂管理與統治天地萬物。不過，舊約以色列民族自始懷有另類宗教信念，肯定天主賦與他們一個特殊的生命與使命，以致他們自名為天主召集子民。根據舊約聖經的信仰，簡單地說，他們的生命是活得如同天主的子女，或者如同天主的朋友，這當然不是一般受造物之可求的，至於他們的使命是在萬民中為此作證，導致他們敬畏上主。因此，為以色列民族，天主不只是天上地下的國王，而且尚是以色列民族的國王；前者由於天主的創造萬物，後者由於天主的特殊的計畫，祂選了以色列人民作為自己的子民，即天主的子民。而且為了這個計畫，天主還與他們訂立了盟約，我們現今稱它為舊約。究竟這有什麼意義呢？

原來根據聖經的記載，這個以色列民族事實上生活得並不理想，既未如同子女一般服從；又非如同朋友一般相愛，也等於說他們破壞了盟約。不過天主卻有新的計畫，他由許多的先知預言中，啟示自己定會派遣一位默西亞，也即頭上傅過油的使者，重振自己的計畫，更新萬有。由於先知們再三重復預言，於是以色列民族的熱誠信眾，經常表示這種「來！來！至聖默西亞」 的心聲。也在這個背景中，我們能夠比較正確地感受「週末避靜」這次的題目：耶穌傳報天國臨近；也在信仰中「願你的國來臨！」（天主經）

我們應用瑪竇福音的記載來破題，因為他對歷史背景更為敏感，往往引用先知預言叫人注意耶穌的言行。耶穌在曠野三次退卻魔鬼引誘之後，即將在加里肋亞開始他的活動，事實上那時若翰已經被黑落德監禁。瑪竇為使開幕隆重，引用了一句依撒意亞先知的預言：「外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了皓光，那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出了光明。」；從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了」。如果我們參考馬爾谷福音，耶穌宣講的第一句話是這樣的：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」按照我們這次避靜道理已有的說明，馬爾谷的話更加顯出天主的救恩計畫自舊約時代，進入新約時代。所謂「時期已滿」也即是先知預言的「以色列民族等待的時期已經滿全」，天主自己即將以新的救恩方式，作為國王來臨人間。耶穌宣講的第一句話為此作證，因而要求加里肋亞的群眾相信與接受這個好消息，而且面對這樣的福音：喜訊，立刻悔改，轉變自己的基本態度，正視與歡迎國王天主的來臨。這是馬爾谷福音中耶穌開始宣講的那句話含有的最高意義，它宣告了新的救恩時代出現，也就是耶穌默西亞公開露面以及天主的國來臨近。

如果我們再自瑪竇與馬爾谷的資料，轉向路加編寫的耶穌傳教序言，它同樣是在三次退誘之後，而且隆重地在納匝肋的一個安息日上。那天耶穌站在會堂裡，有人把依撒意亞先知書遞給了他，他便找了下面一段聖經誦讀了：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」接著他便坐下向會堂中注視他的群眾說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」熟悉經書的人至少該懂得耶穌表示默西亞、傅過油的那位來臨了，他傳報喜訊，也即天主由先知預言的新時代已經臨近了，他將帶來解放、光明、自由與禧年。這是路加福音記載的耶穌公開生活之初的資料，雖然寫得較長，取材豐富，描繪生動，但是實質意義與前兩部福音並不差異。引領我們進入了一個新時代、新境界中，我們的避靜也有了新的氣氛。