週末避靜─ (25) 耶穌召叫門徒

張春申神父主講

張春申 神父

耶穌開始傳報天國臨近，現身人群之中，幾乎四部福音都立刻記下他繼續召叫門徒，即今天一般常指的十二宗徒；不過召叫他們的過程，各部福音自有特徵。「週末避靜」為了瞻想的目標，綜合性地採用四福音的資料，為能效法門徒，回應耶穌對自己的召叫，認識他、愛慕他、跟隨他。首先，對照福音，亦即前面三部福音一致在同樣的情況，亦即加里肋亞海邊，記載了耶穌召叫兩對兄弟，他們是伯多祿與安德肋，雅各伯與若望，四人都是漁夫。其中二人與洗者若翰有些關係。海邊的召叫非常明確，甚至表示他們將為「漁人」的漁夫。三位對照福音的作者之一路加，他自己並非十二宗徒之一，但把首次召叫門徒與打漁奇蹟連在一起，是否暗示門徒未來傳播福音的成績呢？

其次三部福音都記載了耶穌召叫稅吏瑪竇，參加了為他所設的宴席，導致經師法利塞人對此批判，因為耶穌與當時大家視為罪人的稅吏共席。這個機會上耶穌表明了他正是為人間之罪帶來治療，他非但責備了自以為清高的批評者，同時也為最早召叫的幾位門徒上了一課。他們跟隨耶穌，他是除免世罪的天主羔羊。其實對照福音並沒有如此稱呼耶穌；這是若望福音中，洗者若翰用來叫人注意耶穌的身份。而且由於若翰的指點，他自己的兩位門徒因此跟隨了耶穌。一個是安德肋，另一個應該就是若望。

我們自對照福音跳到若望福音，並非想在「週末避靜」 提出彼此之間的困難，而做詳細的研究；這不是避靜的宗旨。這次道理是「耶穌召叫門徒」，我們首先從對照福音瞻想耶穌召叫時的權威，四位門徒都即刻隨從；這是一面。但是若望福音卻為我們撰寫了耶穌召叫的另一面，那即是耶穌的吸引或魅力。這必須由第四福音來細說，所以我們進入它的描繪，體味安德肋與若望以及其他三位怎樣跟隨耶穌，怎樣認識耶穌與愛上耶穌。這是若望福音中有關耶穌召叫五位宗徒的記載。

若翰指點出了耶穌，安德肋與若望立即跟著後面，耶穌轉身問他們「找」什麼。這表示他知道二人的心裡；他們的回答卻又是問：問耶穌「住」那裡。耶穌於是直接召叫他們「看」。於是他們跟他、看他住的地方、跟他住在一起。這便是我們已經說的：跟隨耶穌、認識耶穌與愛上耶穌。此後二天，耶穌前後又與三位門徒相遇，在每位前面他各有特殊的表情。對安德肋找來的兄長伯多祿，耶穌深深地注視他，同時給了他一個名字，意即磐石；對斐理伯，耶穌直截了當，叫他跟隨自己。至於第三位名叫納塔乃爾，有人認為他即是十二門徒中的巴爾多祿茂。無論如何，他和耶穌的相見與交談，成為若望福音中極難詮釋的一段，在「週末避靜」中我們不想談它。在此只需表示，納塔乃爾將在福音的附錄，即是耶穌死後復活又在海邊顯現時，同其他六個門徒一起圍繞耶穌。

有關耶穌召叫門徒，我們從對照福音中看到他的權威，且若望福音發現它的魅力。最後要說的便是四部福音一致承認耶穌有十二宗徒，雖然對照福音中十二位的名單略有出入，至於若望福音也記有名單。今天為我們而論，宗徒是被耶穌召叫的見證人。我們的教會是從宗徒傳下的，因此他們對耶穌的忠誠應該是我們的模范。所以，教會在禮儀中常是隆重地紀念與慶祝宗徒。雖然我們除了少數幾位之外，並不認識他們多少，但是另一方面，我們應該瞻想他們感受到的耶穌的權威與魅力，因為他繼續在教會中，藉著聖經與聖事真實地召叫我們。我們都是信徒，一方面表示天主在基督內向我們說話與靈感，另一方面承認我們如同宗徒一般認識、愛慕、跟隨基督；廣義地說，我們都是門徒，基督的傳人。

總而言之，耶穌的傳報喜訊以及召叫門徒，都是天國臨近的標記，因為時期已滿，新的救恩階段起始，天主的王國將由耶穌的言行，宗徒的見證，教會的繼承，廣揚在宇宙與人類歷史中間。因此，我們每個做避靜的人都應該感受得到天主的國業已來臨，而且正在繼續進行。