週末避靜─ (26) 山中聖訓之一

張春申神父主講

張春申 神父

耶穌在加里肋亞宣講福音，同時施行奇蹟，肯定天主的國正在人間的來臨，我們仿傚瑪竇聖史的做法，分別聆聽言論以及瞻仰奇蹟，現在開始注解山中聖訓。事實上，瑪竇福音為我們寫下第一導言說：「耶穌一看見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說」。然後山中聖訓的導師已經坐在我們面前，我們首先聆聽，然後解釋真福八端及結語。

八節真福前後以因為天國是他們的呼應，因此聽來猶如一首詩歌。聽眾不妨試讀。八節真端可以分為上下各四端，前四端是貧困弱小者的福音，後四端是心靈開放者的獎勵。

四類貧困弱小者是誰呢？瑪竇與路加有些差別，今天的聖經學家認為他們即是當時加里肋亞的貧窮人、飢餓人、哭泣人與低頭眼小的人，於是耶穌以先知的口氣向他們保證天國來臨之福；貧窮人得到滿足，飢餓人得到飽飫，哭泣人得到安慰，低頭眼小的人得到立足之地。的確這樣的真福，唯有在天國臨近的背景中始能了解，因為天主救恩業已出現，對此深信不疑的有錢人自當施予貧窮人，有糧食的人自當侍養飢餓的人；善心的人自當擦乾哭泣人的眼淚；有權勢的人，自當支持無依靠的人。所以，前四端真福是在天國臨近的背景中宣告的，因為一個相信耶穌的世界將去實現他的宣講，使它不會落空。

真福八端的後半部分針對心靈開啟，徹底地自人間直達天上。四類心靈開放的是同情者、純潔者、和平者、知大意者；是的，我們改變了一些聖經原來的譯文。四種人的出發點也是系於救恩已在人間，且親身體驗天主的國。於是同情人者，充滿憐憫的愛心，關懷人世間的種種無奈。純潔人的態度中規中矩，判斷合乎原則，與人交往單純。和平的人非但不侵犯他人，而且與人同心協力維護社會安定。至於知大意的人，勇於為真理作證。同樣山中聖訓的耶穌向後四種人保證天國來臨，為他們創造真福。的確，這四種人之所以能夠如此：憐憫、純潔、和平、正義，基本上已是天國來臨的成效願其救恩果實，因此自當成為天主的子女，與天父密切往來。所以後四端真福，一方面表達天主的救恩德能，另一方面描寫真福的經驗。

瑪竇福音在八端真福之後，尚有一段與坐在山上的耶穌密切有關的真福，直接指向環繞在四周的門徒與群眾，因為他們都是跟隨基督的信徒。我們先聽這段話，然而努力了解它的意義。「幾時人為了我而辱罵你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為你們以前的先知，人也這樣迫害過他們。」

首先，我們要問的是這段「真福」寫在八端之後，究竟彼此之間有什麼連帶關係？表面上看，耶穌宣講的八端真福，或者還有更深的連帶關係？是的，耶穌把聆聽真福八端的群眾與門徒比作先知那樣受到迫害。先知是聽到天主說話，而且也代天主說話的人。假使群眾與門徒比作先知，這不是表示宣講真福的耶穌自己是天主了嗎？由於以色列民族過去所有的先知幾乎為了天主都受了迫害，同樣的，現在相信耶穌的群眾和門徒，也要為了他，遭受壞話毀謗、辱罵迫害。這也可以了解，因為耶穌將被大司祭詢問是不是默西亞天主子，由於他的承認，也因此視為說了褻瀆的話。所以真福八端之後的那段話中，耶穌把群眾與門徒比作先知，因為他們現在聽了天主子耶穌的話，將來還會代他說話。既然以前的先知為了天主受到迫害，那麼聆聽耶穌的群眾和門徒不是也將受到迫害嗎？但這是有福的，比八端 真福更為有福，因為他則如先知一般受到迫害。如此也說明了為什麼彼此相連的理由。

我們做避靜，瞻想山中聖訓的耶穌，聆聽他的宣講，必須祈求耶穌，使我們深深了解他的聖訓──他的智慧。