週末避靜─ (31) 耶穌比喻的綜論

張春申神父主講

張春申 神父

比喻是一種說明的方法，它藉著易於捉摸和感覺的言詞，使人領悟超越理性訊息和真理。耶穌的比喻，如我們曾經講過的慈父與蕩子的比喻，使人深悟天父的仁慈憐憫，切身體驗而為之動容。現在我們計畫綜合耶穌所有比喻，為「週末避靜」的聽眾指出自己閱讀對照福音中的比喻的簡單方法，其實三者記載的比喻多有相同，雖然每人也具獨自保存的比喻。

基本上，我們早已知道耶穌講的主題是天國臨近的訊息，他的所言所行，甚至他自己的生命都是為了通達天主決定性的、絕不改變的救恩；至於奇蹟與比喻則是耶穌傳報天國的主要方法。我們已經講述過奇蹟，現在同樣地解說比喻；綜合地區分，比喻可以歸納為五類，都以天國為主題。由於瑪竇福音的內容次序分明，我們還是根據他來介紹五類比喻。

第一類的比喻集中在山中聖訓裡面，耶穌宣講天國臨近，召叫門徒、治好各種疾病，然後登山申述天國的真福道理。首先他應用「地上的鹽」、「世界的光」的比喻要求接受天國來臨的門徒成為「光鹽」（瑪五13－16）；最後則是應用房屋建在磐石上或沙土上的比喻，分別表示二種面對天國來臨的態度；以及是否實行山中聖訓的兩種不同後果。（瑪七24－27）所以第一類的比喻都与天國來臨有關，同時表示接受耶穌的宣講的必要性。

至於第二類的比喻都在瑪竇福音第十三章，作者有意集合那些比喻在一起，表示天國的奧秘，亦即天主救恩並不完全可測，雖然人的努力仍然需要。這章有撒種的比喻、莠子的比喻、芥子和酵母的比喻，以及寶貝與珍珠的比喻。而且耶穌自己還親自解釋了撒種與芥子的比喻。每個比喻表示天主救恩的一面，但彼此之間又並不完全配合，這是天國奧秘之所在。比如撒種比喻一方面顯出來自天主的救恩是完全自由的，另一方面卻又需要人的努力。至於莠子的比喻又多出了救恩世界中的魔鬼的勢力。但芥子和酵母比喻更是彰顯天主救恩的德能。可見第二類比喻集在一起，應當使我們對於天國的救恩具有敬畏之情，因為天主的救恩並非我們的頭腦完全可測。另一方面卻仍舊相信耶穌應用比喻之用意，他要我們完全信賴天父的意願。至於第十三章最後一個撒網打漁的比喻，歸納在第五類比喻中。

第三類比喻即是天主的救恩意願，我們曾經講過路加福音第十五章的三個比喻，牧人找到亡羊、婦女尋獲小錢、父親收納浪子；天主的救恩即是毫無保留的憐憫。至於瑪竇福音只是取了亡羊比喻，（十七13－14），不過他加上一句話：「同樣，使這些小子中的一個喪亡，絕不是你們在天之父的意願。」（十七14）可見瑪竇強調天父的意願即是人的救恩。至於路加更加注重救恩的喜樂與天人共慶。

第四次的比喻可說延伸第三類比喻的意義，強力表達天國救恩是白白給予，完全出於天主的自由意願，並非建基於人的籌謀。這在瑪竇第二十章的僱工的比喻中敘述得非常周全。雇往葡萄園的工人，雖然有的在清晨，有的上午九時，有的在中午，有的在下午三時，有的已在下午五時，但是所得工資竟然全是一樣。此引起最先來工作表抱怨。雇主卻說：「難道不許拿我所有的財物，行我所願意的嗎？」（參閱瑪二十1－16）這比喻充分表達天國的救恩是天主的自由意願一面，並非由人力所決定。然而被雇的人又得隨時待召。

最後，第五類的天國比喻，其中重要的都在福音的二十五章，有關天國救恩的結局；或者要求時時備妥，「因為你們不知道那日子，也不知道時辰。」（13）或者表示善惡分明的賞罰（塔冷通的比喻）。至於「公審判」的比喻，我們將在週末避靜中下次另作處理；這次綜合地介紹了五類比喻，其實「比喻」這個名詞根據希伯來原文，含有「奧秘」的意味，因此在四部福音中，所有耶穌的比喻雖然在引領我們接近天國奧蹟，但是我們聽了，大概只能「似曾相識」，無法完全了解。