週末避靜─ (32) 耶穌的比喻舉例

張春申神父主講

張春申 神父

這次週末避靜的道理，我們只詮釋公審判的比喻，耶穌破題很是清楚：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時他坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚集在他面前，他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣；把綿羊放在自己右邊，山羊放在左邊。」（瑪二十五31－34）這是公審判，因為聚集在他面前的是一切民族。

至於審判的標準在於是否給予飢餓者吃，口渴者喝，作客者收留，赤身露體者穿著，患病者看顧，坐監者探望，因為耶穌自己便是飢餓者、患病者、坐監者，雖然右邊或左邊，不論給予者或沒有給予者，都說未曾看出耶穌。但是最後審判還是根據這個標準。為右邊的則是：「我父所降福的，你們來吧！承受自創始以來給你們預備了的國度罷！」（二十五34）至於為左邊的則是：「可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火里去罷！」（二十五41）

由於這個比喻結構完整，用字對稱，因此我們需要嚴謹地比較與解讀。首先有一細節上的差別：審判君王向右邊的說：「你們對我這些最小兄弟中的一個做的，就是對我做的。」至於對左邊的卻說：「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」兩句話非常對稱，差別在於前句多了「兄弟」；這個稱呼是基督信徒之間互稱，因為他們共屬天父，在主內是兄弟。然而耶穌在公審判比喻中似乎清楚表示「最小兄弟中的一個」或「最小中的一個」，同樣地與他自己相連。我們以為最能接受的理由，該是兩者都是君王所創造救贖的，都是他所關愛的；因此不論對基督信徒或者非基督信徒中最小的一個做的，都是給耶穌做的。

另一方面，我們認為根據這個比喻的原則，不論基督信徒或者非基督信徒，如果他們給予飢餓者吃，口渴者喝，作客者收留，赤身露體者穿著，患病者看顧，坐監者探望，他們同樣都是對耶穌做的，同樣都將聽見君王對他們說：「我父所降福的，你們來吧！承受自創世紀以來給你們預備了的國度罷！」，即使他們，尤其非基督信徒，都未曾看出耶穌。

這樣看來，根據這個公審判的比喻，我們似乎必須結論：審判的重點，既不在於是否是基督信徒，而且也不在於是否看出耶穌，真正的標準或理由在於給予飢餓者吃，口渴者喝；等等善工。於是究竟這些善工有什麼價值？為什麼做這些善工即是為耶穌而做，雖然做者自己未曾看出耶穌，這是我們必須解決的問題。因此我們只能根據聖經資料對於羔羊比較深入地探討。我們有兩段關於「善」的經文，先提出來討論，其實兩者之間關係密切，基本上出於一源。第一段即在瑪竇福音中：「有一個人來到耶穌跟前說：『師傅！我該行什麼善，為得永生？』耶穌對他說：『你為甚麼問我關於善？善的只有一個……』」（十九，16－17）思高聖經注解說：只有一個天主，天主是善。第二段則在馬爾谷福音中：「正在耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，向他說：『善師，為承受永生，我該做什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我為善？除了天主一個外，沒有誰是善的。』」（十17，18 ）

根據這兩段經文，可以看出「善」的根源只是天主、天主父。耶穌並表未否認自己是善師，只是暗示他與天父的密切關係，他是唯一的善師，因為他是天父的獨生子。由此我們可以肯定善工的意義，它的根源只是天主自己，因為善的只有一個。至於善師耶穌是所有善工的唯一中保，因為他是天父唯一聖子。這樣看來，所有善工來自一個天父與祂的獨生子耶穌，也歸於天主與耶穌基督。公審判比喻中的給予飢餓者吃，口渴者喝，作客者收留，赤身露體者穿著，患病者看顧，坐監者探望等等善工亦是如此。即使做善工的人尚非基督徒，而且並未看出耶穌，但他們都在「善」 的熱流之中生存參與，所以都是父所降福的，承受天國。