週末避靜─ (39) 耶穌榮進耶路撒冷

張春申神父主講

張春申 神父

按照依納爵神操模型的「週末避靜」現在開始第三、四階段，已即是「合路」。第二階段很長的「明路」，我們在耶穌的光照下，以及在他的生命中發現天主對我們的旨意便是認識、愛慕、跟隨基督。如果為了尋找信仰生活的成長舉行避靜，現在我們應該具有決心重整自己的生活；如果為了尋找天主的旨意，選擇一種生活方式，現在我們應該具體地去進行與實踐。然而大家知道，無論重整生活或者選擇走上自己的前途，都該勇敢地行動，同時面對種種阻礙。於是我們需要來自基督的恩寵與力量。唯有與他結合，基督信徒的成長才是可靠的。

因此，「週末避靜」現在開始第三、四階段的「合路」，基本上這是參與耶穌的逾越奧蹟，他的苦難與復活。我們現在已經跟隨了他，由他領頭到了耶路撒冷，在那裡他將完成人類的救援工程。我們的神操即是分享他的逾越，這是我們正將開始的階段。根據上面的引言，我們或許更能發現耶穌榮進耶路撒冷的意義。事實上，此舉含有雙重的意義，可以作為逾越奧蹟的導言。這件榮進耶路撒冷的奧蹟是猶太人逾越大慶節時發生的，那時分居各地的猶太人都來過節，進京的人潮可想而知，尚得加上交通工具以及為獻祭用的禮品的運送。如此可使我們對聖經中耶穌進京的描寫更有切身的感覺。這事，若望福音也有記載。我們則根據瑪竇福音來了解它的意義，因為這位作者更加善於由舊約記錄來說明新約的事。

瑪竇直截了當地指出耶穌在主導，而且是為應驗聖詠的的話。（三十一16）同時瑪竇也在暗示耶穌自己是先知，因為他命門徒去牽一匹母驢和拴在一起驢駒來，好像他自己早已安排好了的一樣，至此，瑪竇引用了一段先知書，表示在耶穌身上應驗了。「你們應向熙雍女子說，看，你的君王來到了，溫和地騎在一匹驢上，一匹母驢的小驢駒上。」（匝九9） 騎驢進城是表示以謙遜良善來救世的默西亞，而不是猶太人所嚮往的，騎戰馬征服外族的君王。然而這是耶穌在開始

走向苦難的一面，事實上，即使在苦難時，耶穌始終呈露救世主的勝利光輝。為此，當耶穌坐在驢駒背上進京時，「很多群眾，把自己的外衣鋪在路上。前行後隨的群眾喊說：『賀三納于達味之子！因上主之名而來的當受讚頌！賀三納於至高之天！』」（瑪二十一8－9）瑪竇的文字是夠表達耶穌是勝利的救主了。「賀三納」意味「求你施救」。

這是我們在「週末避靜」第三、四階段必須特別注意的。失敗與成功，苦難與光榮在逾越奧蹟的基督身上似乎互相表達、相互流露；或者可以說：在苦難中已發出榮光。四部福音中，若望在這方面更是特出，不過在其他福音中也可以探測。譬如，瑪竇與馬爾谷二福音都在耶穌被釘在十字架上時，被宣認為天主子；至於路加福音中則被宣認為 義人。總之，逾越奧蹟綜合兩面：這對我們的週末避靜很有關係。原來神操的第三與第四兩周必須根據聖經路線在生命中互相補充；基本上這是在信徒生命中，天主常常臨在後果，救恩的天主在信者飽受考驗的生命中，卻呈現出堅強與勇敢，甚至冒似一位勝利者。不過，祂在那些成功與偉大的信徒生命中，又使他們承認自己一無所能，甚至公開自己的恐懼不安，所有一切成就無非出自另外一種不能名言的德能。如此天主使逾越奧蹟出現在信徒生命中，其實他們分享了基督的生命。天主子耶穌在十字架上獻出是救主，他寬恕右盜的罪，然而在他復活的肉體上，耶穌仍舊深持死亡的痕跡，他的五傷。

因此當我們默想耶穌榮進耶路撒冷，謙和地騎上一匹小驢駒，同時卻受到群眾高呼「賀三納」－求你施救，更加明白逾越奧蹟的道理，它也將彰顯在我們自己的生命中。