週末避靜─ (40) 耶穌潔淨聖殿

張春申神父主講

張春申 神父

三部對照福音記載耶穌榮進耶路撒冷之後，即去聖殿驅逐商人，而若望福音記載耶穌公開生活之初，首途進京即有同樣的舉動。一般正常推論，不該分別為二次潔淨聖殿。若望出於自己的編輯而作此變動。我們跟從若望，因為他的記載內容更能與「週末避靜」的進程配合，同時他往往更有創意，藉此賦與豐富的神學意味。（若二13－21）雖然其他福音記載驅逐商人，是在榮進耶路撒冷之後，似乎更為合理。

若望描寫的潔淨聖殿同樣是在逾越節前，不過他盡力使讀者產生激烈印象，尤其耶穌的動作幾近「瘋狂」，我們直接抄錄下來：「在殿院里，他發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子，給買鴿子的人說：『把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。』」（14－16 ）

首先值得我們注意的是三節經文中，至少在中文翻譯里有了四次「錢」字，似乎它具有偶像的意義，於是不能不引起耶穌強烈惡感，因為天父的殿宇為之「褻聖」。天主子耶穌對父懷有的「妒愛」，無法不使他手拿鞭子打擊偶像。這舉動使門徒想起經上記載的：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」，我們可自這句經文，體驗耶穌與天父之間親情。若望的確把潔淨聖殿之舉，寫得令人出神，三部對照福音記載的「驅逐商人出聖殿之舉，寫得令人出神，而且若望根據潔淨聖殿，繼續發揮他的神學思想。為我們的神操，也好因此繼續第三、四階段的逾越奧蹟。

耶穌如此潔淨聖殿之後，若望緊接提出猶太人與耶穌之間對話。我們必須知道，第四福音中的「猶太人」具有代表性，他們是与耶穌敵對者，最後是他們蓄意處死耶穌。現在他們出面追問耶穌有關潔殿之事，未來他們將導致耶穌的死亡。然而耶穌現在已經說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我們把它重建起來。」（二19）這是耶穌自己的傑作，猶太人無法了解。即使門徒也得在未來耶穌復活之後，始能恍然大悟。耶穌所指的聖所即是他的身體。

若望福音把這件潔淨聖殿之事，寫在耶穌首次去耶路撒冷，也是耶穌公開生活之初。大概他由此注釋耶穌的工程。他對天父的熱忱耗盡他的生命，末了他也將在十字架上完成天父的救恩工程。然而他將復活起來，成為朝拜天父的聖殿，這也是他曾向撒瑪黎雅婦女說過的：「然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是受我這樣朝拜他的人。」（若四23）

「週末避靜」已經開始第三、四周的合路，我們把耶穌進入耶路撒冷後的潔淨聖殿，自若望福音的版本來詮釋，其用意即是耶穌所說的：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來，」此後我們的道理將開始耶穌的苦難，然後以他光榮的復活來繼續。雖然兩者是互相牽連的。
不過，若望編輯的潔淨聖殿為我們「週末避靜」的聽眾尚能具體想起，新約聖經中一個基本思想，那便是我們自己便是天主的宮殿，這是聖保祿很早便提出的道理：「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。」（格前三15）這雖然是教會學上的一個名稱，然而保祿也由此要求每個信徒都參與身體的建樹。（弗四－16）如果再回到若望福音耶穌對聖殿的熱忱，一方面應當引起我們的神聖感，體驗天主聖神的臨在，另一方面又得注意到聖依納爵在神操中的一個課題，那便是分辨神類。原來天主聖神在祂的宮殿內經常靈感與推動，另外一方面我們也能受到惡神的干擾，於是不能有所注意。至少我們應該根據保祿的指示，知道「聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和節制」。（迦五22－23）同時我們也祈求耶穌潔淨我們教會的身體，因為它是聖殿。