週末避靜─ (41) 最後晚餐

張春申神父主講

張春申 神父

四部福音以及保祿書信都有耶穌最後晚餐的記錄，各有特殊的強調，我們嘗試綜合；但是之前，先將揣測耶穌的主意。更好我們先從加里肋亞階段說起；根據我們已講的的道理，雖然加里肋亞時期，耶穌聲動萬丈，但是他已感覺自己被人誤解，主要是由於不論群眾，甚至門徒已經把他政治化，尤其在異族侵占的環境中，耶穌對此並非莫不關心，然而他的解決之道是接受天國來臨的福音，唯有如此，始能徹底地改革所有的人心，建構愛的世界。於是他的眼光自加里肋亞轉向猶太人的信仰中心耶路撒冷，但是他也知道此舉的冒險，甚至導致更大的誤解。所以現在的對照福音非常鮮明地指出去耶路撒冷途中的三次預言，而且同時也流露耶穌的為大眾做贖價的決心。最後進了耶路撒冷，由於耶穌在加里肋亞的聲望，那裡應該早有所聞。如果我們根據若望福音（七－十二章）反而在耶路撒冷耶穌與猶太人中的法利塞與司祭衝突極大。這裡的問題已經在於耶穌的超越身份，亦即他與天主之間的關係。換句話說，耶穌在耶路撒冷的宣講與行動又遭遇了阻礙與敵對。於是在這樣的生活實況下，他選擇以身殉道，期待天主自己來關閉天國實現的救恩時代。這一切反應在他與宗徒的最後晚餐中，保祿的傳述即是其核心。

「這是從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來，祝聖了，掰開說：『這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為紀念我』。晚餐後，又同樣拿起杯來說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為紀念我』。的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們便是宣告主的死亡。」（格前十一23－26） 這個核心幾乎在四部福音中都有特殊的處理，值得予以注意，不過大體上，一方面瑪竇與馬爾谷，另一方面路加與若望較近，雖然後者最為突出。

瑪竇與馬爾谷二者次序完全相同，公義會的陰謀、伯達尼的晚餐、猶大斯通敵賣主、最後晚餐「建立聖體聖事」、末了耶穌預言門徒逃避和伯多祿背主。然而有一細點上卻顯出馬爾谷的獨到之處，那便是伯達尼的晚餐中那位倒香液在耶穌頭上的婦女。馬爾谷如此特寫說：「末了一個女人，拿著一玉瓶珍貴的純『納爾多』香液。她打破玉瓶，就倒在耶穌耶穌頭上。」（谷十四3）這是非常具有象征意義的舉動，似乎與最後晚餐中，耶穌所說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。」互相對照。玉瓶打破了，香液倒出；新約的血，為大眾流出。這位婦女是否代表教會呢？馬爾谷有這個思想嗎？

保祿與三部對照福音在最後晚餐中，都記載了建立聖體聖事。耶穌以掰餅與分杯，以及同時所說的話，表示他將以身殉道，而且藉此天主與人類建立新而永久的盟約。他們都清楚地表示聖體聖事的末世性，紀念基督的聖死，期待天國光榮地來臨。（路二十二14－20）

路加則在最後晚餐中插進了宗徒爭論彼此之間的地位，耶穌在這機會上說了「你們中最大的要成為最小的；為首領的，要成為服事人的。是誰大呢？是坐席還是服事人的。」（路二十二24－27）這話表示他自己是上主的僕人。

至於若望編寫的最後晚餐最令人驚聞的是並無建立聖體聖事，卻記錄為門洗腳，洗腳是僕人的事，若望與路加在這思想相合。聖體聖事表達的耶穌作為上主的僕人，他來不是受人服事，而且為大眾做贖價。（參閱依五十三11－12）於是耶穌在晚餐廳中為門徒洗腳。

最後，若望指出的是：在最後晚餐的餐桌上耶穌揭露有人要出賣他，同時又在那時有個斜依在耶穌懷裡的愛徒。耶穌辭退了猶大斯，之前他已向緊靠在自己胸膛上的愛徒示意誰要出賣他。（若十三21－30） 這便是第四福音告訴我們餐桌上發生的事，他是否告訴我們聖體聖事是愛，然而也是審判嗎？（參閱格前十一27－29）