週末避靜─ (42) 山園祈禱

張春申神父主講

張春申 神父

四部福音之間的最大差別之一，即是最後晚餐之後，一方面有若望福音記載的耶穌在餐廳的祈禱，表達他和天父之間的關係，以及他為自己，為門徒，為所有信徒的祈禱（若十四－十七章），另外一方面有對照福音的山園祈禱。作為週末避靜的聽眾，最好自己「重讀」若望福音中耶穌的大祈禱。

一般而論，聖經學家多將山園祈禱與耶穌被釘十字架上，彼此對照，前者提前反應後者。尤其瑪竇與馬爾谷福音更是如此。

有關山園祈禱，這次道理將綜合福音資料，按照馬爾谷、瑪竇、路加的次序，分為三段集中瞻仰面臨慘死的耶穌基督，馬爾谷與瑪竇的資料與結構非常接近，似乎提先感覺十字加上表達的「被棄」（谷十五34），唯一差別恐是馬爾谷強調「尚未」，瑪竇注意「已經」，因此二位聖史在山園祈禱的耶穌身上，稍有差別。我們先從馬爾谷開始。

第一段：耶穌祈禱的懇切（谷十四32－42）
這是馬爾谷告訴我們的觀點：我們的說明為了實現這部福音中山園祈禱特點，至於不少其它福音共同資料則適時而說，「我的心靈悲傷得要死，你們留在這裡，且要醒悟。於是他俯伏在地，直呼：「阿爸！父啊！」」這裡，以希臘文成書的馬爾谷福音，原來「阿爸」是家中的幼兒對父親的暱稱，聖經學家以為此是耶穌特徵，稱天主為「阿爸」，意境接近。由此可見，馬爾谷雖然描寫山園中耶穌恐懼萬分，但對天主仍感親切萬分地祈禱，他並不孤獨，十字架的「被棄」尚未經驗。

另一方面，馬爾谷表示耶穌曾三次如此向天父祈禱，每次之後，都來看看睡著的門徒，他親切地向伯多祿說，「西滿！你睡覺嗎？你不能醒悟一個時辰嗎？你們醒悟祈禱罷！免陷於誘惑。心神固然切望，但肉體缺軟弱。」曾經責斥過伯多祿的耶穌（谷八33），山園中又是怎樣地親切關懷他，其實親近天主的人，才會親近別人。

第二段，耶穌祈禱的孤獨（瑪二十六36－46）
這是瑪竇告訴我們的觀點：我們感覺他在山園祈禱時的耶穌身上，已經有了十字加上的「被棄」。於是特別需要有人相同。原來這部福音的耶穌，「人將稱他的名字為厄瑪奴爾」（一23）如果山園中提早經驗「被棄」，他又將怎樣呢？固然他仍向天父再三祈禱，但是「被棄」的經驗依然，因此不免感覺孤獨，需要有人「同在」因此在瑪竇福音中，一再表示他的要求。他去祈禱留下門徒，卻帶了伯多祿和載伯德的二個兒子「同去」。他開始憂悶恐怖，即對他們說：「我的心靈憂悶得要死，你們留在這裡『同我』一起醒悟罷！」初次祈禱之後，來到門徒那裡，見他們睡著了，便對伯多祿說：「你們竟不能『同我』醒悟一個時辰嗎？」第二次回來又見門徒睡覺。耶穌又孤獨地去祈禱。

第三段：耶穌祈禱的深度（路二十二14－46）
這是路加告訴我們的觀點，門徒跟著耶穌往橄欖山，耶穌囑咐他們祈禱，以免陷於誘惑，然後離開他們不遠開始祈禱，他祈禱的樣子是虔敬的屈膝；他祈禱的話是：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，唯照你的意願成就罷！」他祈禱的過程是越發懇切，由於恐慌，甚至汗如血珠滴在地上；他祈禱的結果是去呼醒門徒起來祈禱，以免陷於誘惑。

路加描寫的耶穌山園祈禱，只是一次並未中斷，表示它的深度；然而福音中五次用了「祈禱」這個名詞，表示它的重點。耶穌完全在祈禱中。

根據三部對照福音，我們瞻仰了耶穌祈禱的面貌，其實這僅是耶穌祈禱生活流露出的一絲光芒而已。有一次耶穌祈禱說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」（瑪十一25）或許我們還得像耶穌所說的小孩子一般，才能體察他祈禱的內心。