週末避靜─ (43) 耶穌被捕、被負、被審

張春申神父主講

張春申 神父

山園祈禱之後，開始耶穌的受難，四部福音的有關資料並不一致，但為「週末避靜」的瞻想祈禱困難不大，因為我們並非研究聖經，而是跟隨基督。其似乎更加有情；主題則是三段。這三段中，如果與馬爾谷福音比較，耶穌外表上尚未遭受多大打擊，路加只寫一次被打，也受到戲弄與侮辱，或許他更要我們注意他精神上受的打擊。三段事件都是發生在猶大中，與他共屬天主子女的同胞，尤其甚者，出賣他的是自己的門徒猶大斯，否認他的是在山園中看他祈禱的伯多祿。現在我們根據這三段，靜觀深思耶穌在被捕、被負、被害時的回憶與動作。

被捕一幕，（二十二，47－53）自始到末耶穌顯出沉靜與莊重，甚至對向他下手的人表示憐憫，是否藉此叫他們檢討自己。他向走近他，要口親他的門徒質問說：「猶大斯，你用口親來負賣人子嗎？」接著左右的門徒魯莽地動武，砍下了大司祭僕人的右耳。耶穌喝止，而且摸了摸那人的耳朵治好了他。最後好像他對向他下手的司祭長、聖殿警官、長老表示黑暗行事了，而且把他當作惡人，其實他天天與他們同在聖殿里，亦即在天主面前。

我們可以發現被捕時的耶穌，對待猶大斯好像路加曾經講過尋找遺失一只羊的牧人，最後一刻要他認出自己是他的師傅，呼喚他的良知。

接著一幕是被負。（路二十一54－62）這裡指的是伯多祿在大司祭的庭院中。之前在解送耶穌去的途中，他遠遠地跟著。路加似乎告訴我們已經出了問題，因為他很重視跟隨基督。後來他會在耶穌上山被釘的途中，介紹給我們跟在後面背十字架的基勒乃人西滿。（路二十三26）無論如何，伯多祿辜負老師，三次否定認識耶穌。另一方面，路加描寫伯多祿覺悟，也令人非常心動，更好直接引用他的話：「雞便叫了，主轉過身來，看了看伯多祿，伯多祿就想起主對他說的話：『今天雞叫以前，你要三次不認我。』。伯多祿一到外面，就悽悽地哭起來了。」（路二十二61－65）路加寫得非常簡短，與對照福音的其他二部相比，簡直不成比例。其實這是極為隆重的場面，猶太宗教最高權威的民間長老及司祭長并經師，天一亮集合在公議會中，雖然是為審問耶穌，然而路加寫來又像耶穌在他們面前宣告自己的身份，同時又在責問審判他們。這裡路加的表達卻與若望福音很像，事實上，聖經好像特別指出過的，路加與若望有時非常相似。我們現在詮釋公議會中的二次問答。

耶穌有關公議會要求自己表明是否默西亞的回答，已在判決他們的不信。甚至似乎也斷定，即使自己提出證據，要求他們回答他是否是默西亞，他們也決不回答。不過在這代表猶太宗教最高權威的場合，他宣佈他將以坐在大能者的天主的右邊的人子身份出現。人子是達尼爾先知書中指的神秘人物，（達七，13－14）至於坐在天主的的右邊，也是默西亞聖詠中有所指的。（詠一一○，1）。耶穌的回答使公議會進而問說：「那麼，你就是天主子了？」天主子這個名號，在舊約背景中並非如此崇高神聖。不過路加此時已把「天主子」按照初期教會的信仰來說，那即是聖言降生為人的天主子了。事實上耶穌的回答也是這個意思。他對他們說：「你們說了，我就是。」（二十二，30）

這句答語聽起來好像出自若望福音的口氣，而且「我就是」，即是天主告訴梅瑟的自己的名字；中文譯為：「我是自有者」（出三，14）公議會懂得不錯，他們說，「我們何必需要見證呢？我們親自從他的口中聽見了。」（二十二，71）

耶穌的被捕、負賣、被害，在路加的福音中，啟示我們他對門徒的關懷；至於在公議會前，耶穌自己啟示了他的神聖來源。可見苦難奧蹟彰顯的光輝。