週末避靜─ (44) 耶穌在羅馬總督比拉多之前

張春申神父主講

張春申 神父

按照若望福音的說法，猶太人在羅馬帝國統治之下，無權處死任何人的（參：若十八31）於是帶領耶穌來到總督比拉多之前。雖然四部福音都有記載耶穌面對比拉多的受審，不過若望福音寫得非常之長，而且具有他獨到之處。因此週末避靜採用他的資料（十八，28──十九，16）。然而為能恰當地了解他，必須略先說明重點。

我們知道第四福音記載是天主聖言降生成人的天主智慧。他來啟示天父的奧蹟，這是福音的前十二章的內容；至於此後的八九章是降生成人的智慧進入天主的光榮時辰。所以耶穌的死亡與復活彰顯了天主子耶穌基督的光榮。這是誦讀若望福音必須知道的。於是耶穌在比拉多面前，表面上似乎受審，實際上是彰顯天主子的光榮。同時，我們還得指出，耶穌是降生成人的天主的智慧：在舊約的智慧傳統中，非常強調智慧具有君王的特質。舊約的智慧傳統多與撒落滿君王有關，他是智慧君王。智慧書中有一篇很長的祈禱，出於君王之口，為求得智慧（九，1－19）因此，若望福音在這樣的傳統下，敘述耶穌以降生成人的智慧君王身份，面對比拉多。我們對於這個重要思想，根據若望福音資料，以下面三幕來表達耶穌。智慧的君王，如何藉著比拉多的審問與判決，彰顯他的真實身份。一、君王的真實意義；二、君王的出現人前，三、君王的宣告登極。

一、 君王的真實意義（十八32－46）：比拉多與耶穌一問一答好幾次，耶穌在一再澄清之後，首先說明：「我的國不屬於世界」；繼而承認：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證；凡屬於真理的，必聽我的聲音。」所謂真理即是天主的啟示，凡接受天主啟示的真理的人，必定聽從耶穌，以他為君王。可是比拉多似乎對於真理，莫名其妙。他不以為耶穌有什麼對羅馬帝國不利的罪狀，於是他想釋放耶穌，卻又面臨猶太人的叫喊；於是又有若望福音中的第二幕，第一幕表達了降生成人的智慧君王的真實意義。

二、 君王的出現人前（十九，那年那年那年那年年 1－11）比拉多在群眾吶喊之下，命人鞭打耶穌，然後兵士們用荊棘編了個茨冠放在他的頭上，給他披上一件紫紅袍，來到他跟前說：「猶太人的君王，萬歲！」若望福音在兵士如此的鬧劇中肯定了君王耶穌。繼而比拉多帶他出現；耶穌帶著茨冠，披著紫紅袍出現在猶太人前面。比拉多向他們說：「看，這個人！」同樣，福音作者以比拉多來肯定耶穌是降生成人的智慧君王。但是司祭長和差役並不滿足，要求釘死耶穌在十字加上。比拉多不以為然，認為耶穌並無罪狀，卻引起猶太人一再指出耶穌該死，這是猶太法律，因為他自己允為天主子。這令比拉多吃驚，詢問耶穌自己，究竟他從那裡來，耶穌不答。比拉多因此反彈地自以為耶穌在他權柄之下。耶穌卻說比拉多對他什麼權柄也沒有，即使此刻也只是天父安排了的；最後他甚至宣告了猶太人與比拉多有罪。以上是第二幕：君王耶穌的出現。

三、 君王的宣告登極 ：（若十九，12－16）這是重要的第三幕，雖然比拉多想要釋放耶穌，然而猶太人以耶穌自充為王來恐嚇他；如果他釋放耶穌，將是背叛羅馬皇帝，不是皇帝的朋友。為此比拉多不惜犧牲耶穌，但是對於猶太人的恐嚇又不甘心，於是他把耶穌領出來叫他坐在審判座位上，向猶太人宣告說：「看！你們的君王！」他們喊叫說：「除掉！除掉！釘他在十字架上！」比拉多對他們說：「要我把你們的君王釘在十字架上嗎？」司祭長答說：「除了凱撒，我們沒有別的君王。」於是比拉多把耶穌交給他們釘死。如此比拉多一方面滿足了猶太人的殺意，另一方面又藉著頭帶茨冠，身披紫袍，坐在審判座上的耶穌，嘲弄猶太人的君王。不過若望福音的意向是一致的，這幕是宣告降生成人的智慧君王的登極。「週末避靜」也願如此採用他來詮釋耶穌的苦難，他是天父的獨生子，智慧的君王！