週末避靜─ (47) 耶穌復活後的顯現

張春申神父主講

張春申 神父

復活的基督已經進入天主永遠的生命中，他雖然與他生前是同一個人，但已「神化」所以保祿稱身體為「屬神」的身體，與出於塵世時身體有極大的差異；他曾經這樣強調說：「播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是強健的……」（格前十五42－44）所謂播種的即出生在世上的，它與復活起來的不同。所以我們傳統的教理問答中會說耶穌復活的身體是神速、神透、光明、不死，這無非表示復活的基督的身體對是在世上的人不可捉摸，難於探索；他生活在天主的光榮世界中，除非他自願顯現給世人，否則是無形無像。因此耶穌復活是我們的信德道理。不過事實上，為了建立教會的信仰，根據新約聖經的記載，耶穌曾經復活後顯現給人，尤其給宗徒，他們自稱為復活的見證人，並非他們目睹耶穌自死者中復活，這是不可能的，因為這是全能天主的德能，超越人的視力。宗徒是見證人，因為他們首先看見耶穌顯現而相信他已復活，然後向人傳授復活的喜訊。有關顯現，保祿自己告訴我們說：「我當日把我們領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後又顯現給那十二位；此後又一同顯現給五百多弟兄，其中到現在多半還活著，有些已經死了。隨後又顯現給雅各伯、以後眾宗徒；最後也顯現了給我這個像流產兒的人。」（格前十五3－8）

至於耶穌復活後的顯現，亦有他的特質；根據四福音的記載與敘述，綜合而言，都是耶穌主動地出現在門徒中間，與他們直接來往。馬爾谷福音指出說：「藉了另一個形狀顯現給他們。」（十六12）甚至不一定立刻被認出來。我們在路加福音中可以見到往厄瑪烏去的兩個門徒，「耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了以致認不出他來。」（二十四15）一直到耶穌與他們坐下吃飯的時候，當耶穌好像舉行分餅禮的時候，他們的眼睛開了，這才看出耶穌的顯現。（二十四30）其實路加福音對於耶穌的顯現的記載，始終予人一種特殊的感覺；包括門徒在內都喜歡得不敢相信，只是驚訝。（二十四36－41）甚至瑪竇福音也給我們同樣的印象，顯現給十一門徒時，他們朝拜了他「雖然有人還心中疑惑。」（二十八17）不過無論如何，耶穌顯現是他自己主動與認識他的人交往，恢復與他們的關係。

有關復活後的顯現，若望福音寫得更多，更有信仰意義。這是福音的二十與二十一兩章的訊息。

若望二十章可以歸納為耶穌顯現給瑪達肋納以及給宗徒團體。那裡都可以看出耶穌的主動。顯現給瑪達肋納的個人意味較濃，然而當她認出復活的主之後，立刻負起使命，向門徒團體傳報喜訊：「我見了主」；如此教會傳統稱他為「宗徒中的宗徒。」

至於耶穌二次顯現給門徒，教會意義更為強烈。他與門徒和好如初，雖然苦難時他們逃脫，伯多祿甚至背叛。耶穌不只賜給他們平安，同時賦與天主聖神，派遣他們傳佈生命的福音。其次也在多默表達對復活的信仰之後，為我們留下寶貴的啟示：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的。」這句話將在「週末避靜」中繼續討論。

最後，若望福音附錄第二十一章，其中尚有一次顯現，七門徒整夜打漁一無所獲，耶穌主動顯現在海邊，指揮他們向船右邊撒網，結果一網打到一百五十三條大魚。其教會意義非常清楚，它是在復活基督的臨在與指揮下始能往訓萬民，傳播福音，引人加入信仰團體。一百五十三條大魚，代表所有魚類，因此像征所有人類的加入教會。

「週末避靜」正在舉行第四周，我們對於顯現與它的意義，綜合介紹，為能藉此一方面參與門徒的喜樂，另一方面相信復活的主即在我們的心中，因為我們雖然沒有看見顯現，但是相信了他的復活。