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東南亞通訊 這次的東南亞通訊報導的消息如下： －全球最大中文知識資源庫正式啟用
這一科研專案的主辦者?中國學術期刊(光碟版)電子雜誌社（CAJEPH）和清華同方光碟股份有限公司。中國學術期刊(光碟版)電子雜誌社,簡稱CAJEPH，是中國國新聞出版總署批准，國家教育部主管，清華大學主辦的全中國第一家連續電子出版物出版單位，成立於一九九七年八月。據雜誌社社長潘龍法教授介紹，"資源庫在建立過程中非常重視電子出版物的知識?權問題，制定了一套嚴格的獲得著作權使用許可和支付稿酬的辦法，八年來，已經支付著作權使用報酬共計三千一百多萬元人民幣（合三百七十萬美元）"。 根據中國國家新聞出版總署在今年六月進行的一項調查表明，目前，中國互聯網上真正屬於科技、經濟、文化、教育等方面的中文文獻，大約不超過一千五百萬篇，約占印刷文獻的五分之二；而網上圖書不超過十五萬種。《中國知識資源總庫》，共囊括了二十份國家級的電子期刊，內容廣泛涵蓋了中國自然科學、工程技術、人文社科等學科的公共知識資訊資源。目前擁有的一千二百多萬份資源，幾乎佔據中國現有知識資源總量的25%。 毫無疑問，北京政府的此舉，將為全世界使用中文的華人帶來優勢，使他們可以通過網路獲得數以百萬份的重要資料和學術資訊。然而，從另一方面來講，文件和資料又成為一個問題。人們不禁要問，究竟什麼是選擇文件的標準呢？是以意識形態為標準呢？還是真正的民主與自由的文化為標準呢？ 的確，如果政府不以法律手段加以控制，互聯網便會肆無忌憚地向社會提供有害的，如色情和製造炸彈，或製造恐怖活動的方式方式等資訊。但是，必要的限制，應該是由民主政權在尊重真理、人性尊嚴、捍衛人權和每一個人不可剝奪的自由權，包括言論自由、信仰自由和思想意識形態自由的基礎上作出的規定。 而北京政府害怕互聯網上的資訊傳播，包括在去年，禁止"Altavista"和"Google"等搜索引擎，並嚴格控制持不同政見者們經常出入的網吧。正如無國界報道在《二OO三年度報告》中所指出的，中國的網上持不同政見者遭到了逮捕和審判。據官方資料統計，二OO二年四月，中國互聯網的網民達56,600,000，並主要集中在大都市內。 香港教區探討神父與修女如何面對壓力 晉鐸三十三年的關神父向大約六十名與會的神父和修女指出，壓力是源自欠缺時間管理的方法。他又說，大修院和初學院並沒有教導這些方法，許多神父承受沉重工作壓力，原因是他們的責任感重，要工作至生命的最後一天。 關神父說，當個人理想與現實生活或與修會或教區政策不協調，便會感到失望，產生壓力。 另一名講者臨床心理學家黃李慕潔解釋，適當的壓力能提昇工作能力，但長期受壓會嚴重損害健康和影響工作。她說，神父和修女「要每天廿四小時」為教友服務，學習怎樣減壓非常重要。 副主教陳志明神父會後向天亞社表示：「香港近年出現很多社會問題，我們需要用更多時間分擔教友面對的壓力。」他說，他會以耍太極、聽音樂和唱歌來紓緩壓力。 海星堂主任司鐸陳德雄神父向天亞社說，他感到最大壓力是在預備主日講道時，要思量應該向教友表達甚麼訊息。 據設於香港的瑞士聯合銀行（UBS）八月發表的一份報告，香港人每周工作四十六小時，比研究中的其他六十九個國家為多。 仁愛會香港區慶祝會祖德蘭修女宣福 感恩祭禮儀由陳日君主教主持，湯漢輔理主教及多位神父共祭，逾八百信徒出席。信徒感謝上主召喚真福德蘭修女，並感謝修女以不尋常的愛德照顧貧苦大眾。 十月代表香港教區前往梵蒂岡出席德蘭修女冊封真福儀式的湯漢主教，指本年普世傳教節，因適逢教宗就任銀禧及德蘭修女獲宣福而大放異彩。 感恩祭中，仁愛會香港區省會長吉蒂修女（Giti）和瑪利亞修女（MariaGoretti）分別以英語和粵語致辭，感謝天主提拔德蘭修女，讓她的聖德模範成為眾人的代禱人。兩位修女引述德蘭修女時稱：「我相信我們並不是社會工作者，在人們的眼中，或者我們像是做社工的工作，實際上，我們是在世界中度默觀生活的人，在一天的廿四小時內，我們與主基督接觸，我們終日與祂相伴。」 吉蒂和瑪利亞修女同時指出，德蘭修女常告訴眾人，成為聖人並非小部份人的特恩，而是每個人的簡單責任。她又表示，德蘭修女奉獻一生為窮人服務，而很多人也因她的無私奉獻，而選擇了與她一樣的生活方式。「她的見證和信息，令不同的宗教人士都相信，天主現在仍是愛著我們的。」 另外，這兩位仁愛會修女鼓勵信徒嘗試把生活的天主帶進家庭裡，讓其在祈禱中共融，並要彼此關愛，讓和平、祥和與愉悅融入家庭的氣氛中，藉此戰勝邪惡，減輕世界的痛苦、仇恨、苦惱。「我們先從自己的家庭開始去愛……天主是無限的，為天主服務的質比量更為寶貴。」 湯主教在較早前的講道中表示，德蘭修女生前一直渴望到中國內地服務，並講述了她生前會見領導人鄧小平之子鄧樸方的一席話。德蘭修女一九八五年在一名香港信徒陪同下到訪北京，獲鄧樸方以上賓待遇接見。其間，兩人在參觀殘疾人士服務機構時展開精采的對話。「德蘭修女指鄧樸方心中必有天主，但鄧則稱自己是無神論者，不信天主。然後德蘭修女向鄧解釋，如果他心中無天主，就不會如她一樣竭盡所能，為貧苦大眾服務。」湯主教認為，從這席對話可反映德蘭修女的思維與關注的事情。 在奉獻禮儀上，信徒代表奉上湐餅與酒水、一對蠟燭、玫瑰花和念珠等作為獻品。另外，每位參與的信眾在進場前，亦獲贈曾在羅馬祝聖的德蘭修女聖相和掛墜作紀念。 禮儀完結後，大批信徒到祭台前與德蘭修女的聖相合照，並移步往明愛中心享用茶點。 印度西部孟買樞機呼籲政府停止拆毀路旁十字架 迪亞斯樞機於十月三十日致函市建局局長卡倫．斯里瓦斯塔瓦（KarunSrivasatava），促請他進行清拆前，必須先核實各宗教標誌的法律地位。 市政專員維賈辛赫．帕坦卡爾（VijaysinhPatankar）十一月一日向天亞社說，政府已向業主發出通知，必須在清拆前廿四小時拆去建築物。他續稱，當局已在市內清拆五十四座僭建聖壇。 今年的排燈節是在十月廿四日，慶節後三天，市建局便拆毀市內廿一座印度教聖壇。 高等法院律師高弗烈．皮門塔（GodfreyPimenta）憶述，九八年市建局在天主教徒群起反對下，仍拆毀教堂前一個十字架，聲稱十字架阻塞通道，但法院在教徒上訴後裁定市建局需自費修復十字架。 印尼東部教區教友成立基金維持修院運作 羅林潘迪對天亞社說，該委員會於十一及十二月向外宣傳基金，明年一月才開始籌集資金，希望至二零零八年底時，能籌集最少一百億盾（近一百二十萬美元），資金將存放在銀行賺取利息。 羅林潘迪表示，基金另一目的是資助貧窮的教友兒童入讀教會學校。據教區資料顯示，天主教學校有約六成半學生為基督教徒，很多貧窮的天主教學生要到水平較低的公立學校就讀。 委員會計劃向富裕的教友每月勸捐：「我們找到三千戶每月收入逾二百萬盾的天主教家庭，會勸他們每月捐出一萬盾。」 羅林潘迪說，當地教友樂意協助，最重要是教區要懂得推動富裕的教友捐款。 萬鴉老教區聖心修會若瑟．蘇瓦坦（JosephusSuwatan）主教的秘書若望．倫孔（JohnLengkong）神父指出，一名修生每年最少需要一千二百五十美元。 萬鴉老教區覆蓋中蘇拉威西、哥倫打洛及北蘇拉威西三省，設有四十五個堂區，共十二萬八千名教友。一些堂區神父於九月對天亞社說，教區有一半堂區能自給自足。 哈薩克斯坦聖母朝聖地銘記困厄中聖母的支持 奧澤爾諾埃聖地前任堂區司鐸多默．佩塔（TomaszPeta）總主教、現任主任司鐸魯爵．波察倫（LucjanPocalun）神父及在哈薩克工作的菲律賓方濟會若瑟．莫雷諾（JosephMoreno）修士在會上呈交該報告。 報告開宗明義指出：「哈薩克過去是一處充斥著憂患、染滿血腥和殉教者淚水的地方。」報告描述了在蘇聯統治的一九三零至一九四零年代，不少不同國籍的人士，被流放至哈薩克大草原，數以千計的人死在勞改營，當中部分是天主教徒。 報告稱：「在沒有神父或失去希望的惡劣環境下，教友們祇有仰賴上主，透過誦唸玫瑰經，以祈禱作武器。」報告解釋，誦唸玫瑰經代替了沒有彌撒、聖事、神父和教堂的時代。 一九四一年三月廿五日，聖母領報瞻禮，當地連續三日溶雪，溶解的雪水逐漸在距離村落五公里的地方形成湖泊，很快湖裡有許多魚群。在二次大戰期間，這個湖的魚使村民免受饑荒。 一九九一年，前蘇聯解體，哈薩克獨立，國家恢復宗教自由後，村民編寫了一首聖母聖詩，當中說：「聖母瑪利亞，您為我們開啟進入哈薩克大草原之門，手執唸珠伴我同行。」 報告指出，因此教宗若望保祿二世把二零零二年十月至二零零三年十月定為玫瑰經年時，哈薩克教徒均感到歡欣雀躍。 越南主教團代表團首次官式訪問美國 越南主教團秘書阮玉山（NguyenNgocSon）神父於十月廿八日向天亞社說：「這是越南自一九七五年統一後，越南主教首次到美國訪問。」 五人代表團由主教團主席阮文和（NguyenVanHoa）主教率領，他們現正在美國，訪問行程將於十一月十四日結束，代表團會訪問美國的主教、天主教基金會、美國國務院、越南駐美領事館及越南僑民的代表。 訪問團的其他成員是胡志明市總教區范明敏樞機、歸仁教區阮撰（NguyenSoan）主教、裴朱教區黃文潛（HoangVanTiem）主教及阮玉山神父。 阮神父說，今次的官式訪問是應美國主教團主席威爾頓．達尼爾．額我略（WiltonDanielGregory）主教的邀請，並得到越南政府的准許。 代表團將會會見居美的越南神職人員及修會會士，與他們共祭彌撒，並會出席他們舉辦的歡迎會。居美的越南神職人員及修會會士包括一名主教，五百四十名司鐸，十七名終身執事及大約一千名修會會士及修生。 另一消息人士在十一月三日向天亞社表示，阮文和主教將會在十一月十日在美國主教團全體大會中發表演說。阮文和主教會感謝美國主教團在越南教會的困難時期提供了靈性和物質上的協助，及帶領促進兩地教會的關係。 阮文和主教亦會感謝美國教會給予居美的五十萬越南教友牧民照顧。據估計，大約有一百五十萬越南人居於美國，其中大部分都是在一九七五年四月三十日南越淪陷後移居美國的。 消息亦指阮文和主教將會討論越南教會在推行福傳及提升人的發展時面對的挑戰、貧富懸殊、鄉民移居城市，以及青年人的社會和道德問題。並會介紹近年來越南的社會和經濟進程。 代表團帶備了一幅繡有羅雲聖母的刺繡作為禮物。一個美國主教團的代表團曾於九九年訪問越南，到著名的羅雲聖母朝聖地祈禱。 此次是越南主教團第二次的官式外訪，首次為去年到菲律賓訪問。
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