|
26- 01-
2004 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
－溫州教區地上教會王益駿神父安息主懷
－一位修士回應聖召的經過
－中國廣西省百歲主教仍為教友醫治身體和心靈
－單國璽樞機表示："中國新年將奉獻給福傳"，中國教會感謝教宗的春節祝福
－來自世界各地的七千多名基督信徒將聚會臺北
－澳門青年積極做基督信仰合一祈禱周的主角
－泰國素叻他尼宗座代牧表示："政治因素是導致泰國穆斯林抗議的原因"
－印度尼西亞中蘇拉威西爆發衝突，一名基督信徒被打死、兩人受傷
－巴基斯坦教堂物業遭炸彈襲擊多人受傷
－不丹政府拒絕給予天主教會神職人員入境簽證
溫州教區地上教會王益駿神父安息主懷
【真理之聲訊】溫州教區地上教會王益駿神父（聖名方濟各）於主曆二○○四 年一月十六日，在溫州第二人民醫院安息主懷。享年八十七歲。
王益駿神父想來大家一定熟悉,梵蒂岡電臺聽眾來信曾經有過介紹,錢志純主教也在教廷前提名他做溫州教區主教。現在看來是不可能了，但願他的逝世能促進溫州教區的修和。不論以前有過什?是是非非,既然他已經逝去,就請主內兄弟姐妹為他在主前代禱吧!
以下是王益駿神父生平事略
1917年8月23日出生於浙江蒼南縣張家莊
1929年-1936年就讀於寧波增爵小修院
1936年-1943年就讀於寧波保祿神哲大修院
1943年2月2日於寧波晉升鐸品
1943年9月-1947年6月就讀於北京輔仁大學
1947年-1948年畢業後在寧波增爵小修院和"益三中學"任教
1948-1952任溫州增爵小學校長
1952-1955年溫州周宅祠巷天主堂主任司鐸
1955年9月-1970年1月被判刑勞改五年留場十年
1970年-1982年釋放回家在家鄉做牧靈工作
1982年3月-1992年6月再次被判刑勞改八年勞教三年
1992年6月提前釋放回家在蒼南龍港天主堂做牧靈工作
2004年1月16日時在溫州第二人民醫院逝世
一位修士回應聖召的經過
【真理之聲訊】聖召，在四年前，對我來說什麼也不懂，也不知到什麼意思。那時我初中剛畢業，為了學更多的知識，稀裏糊塗地進了修院。聽別人說，在這裏讀書的人以後不能結婚，我當時並不介意，因為我在這裏讀幾年後，回家結婚別人也阻止不了。進修院後，逐漸對天主有所瞭解，也感到天主特別愛我，使我改變剛進修院時的不純思想。
而且時時有一種力量，使我堅決跟隨基督。可到了第四學期，我經常跟同學出去玩，迷上了上網，大遊戲機，溜冰等。我完全被世俗同化了。在修院裏我是一位熱心的修生；在教友中間我是一位虔誠的教徒；在大街上我是一位趕時髦趕時代的社會小混混；在宗教局裏，我是教會的叛徒。在長上的強迫下，我不得不說些違背良心的話。同時我覺得自己越變越虛偽，心變得越來越陰險狡猾。此時我無法接受自己黑暗的一面，也無法想象自己將來會變成一個怎樣的壞人。於是我對修道失去了信心，毫不猶豫地回家去了。但我的這一選擇，是不是天主的旨意，自己也不知道。
回家後，做什麼事也不順利。打工，學手藝不到四十天，就半途而廢，結果使自己變成了金錢的奴隸。經過這段時間的痛苦後，我覺得自己變得成熟了，反省到自己現在所走的路不是天主的旨意，其實我內心最深處仍有修道的渴望。但是哪個教區收納我呢？於是我在痛苦之中向天主說："主啊！你知道，以前我跟隨你不是真心的。修了快兩年，結果使自己快成了活魔鬼，現在如果你還要召選我的話，求你給我預備一個良好的環境，並時時引導我，跟隨你；如果你覺得我做個世俗人好，求你降福我的事業。"於是，我便時時等待天主的旨意。
一個月後，我沒有得到天主的旨意，便"搭上了愛情的火車。"我被一個女孩給迷住了，她開始對我有好感，我們經常一起散步，談心，逛街，相處了一段時間後，我們成了一對初戀情人，但天主仍沒召喚我。
我以為，做世俗人是天主的旨意，於是就準備和她一起出去打工。在這關鍵時刻，傳來消息，有位元老神父要召學生去修道。當時我被這消息驚呆了。我感覺到天主在召叫我，但我現在很難放棄所擁有的一切，遂對天主說："主啊！你召叫我真不是時候，為什麼不早些呢？一個是看得見的心上人--女友；一個是看不見的心上人--基督，你不是讓我做痛苦的選擇嗎？"忽然我想起了孟子說的話"魚和熊掌二者不可兼得，捨魚而取熊掌。"於是我便和自己的私欲偏情，魔鬼的誘惑進行著激烈的鬥爭。終於我戰勝了自己，選擇了天主。當我向父母提出修道時，遭到他們強烈的反對。但這無法阻止我所選擇的路。
過了幾天，在那個早上，基督的愛迫使我踏上修道的路。
當時我沒跟任何人（包括女友在內）說要去的方向，暗暗地離開了家。當我右腳踏上汽車的那一瞬，眼淚禁不住從眼眶裏湧出來。從此我的人生將會改變，我的一切將會屬於天主，面對眼前所選擇的痛苦，我不禁向後看了看，忽然有聲音對我說"手扶著犁而向後看的，不配做我的門徒。"於是我鼓起勇氣，把過去交給天主的仁慈；把現在交給天主的愛；將來交給天主的照顧。這樣我那澎湃的心情逐漸平息下來了，很順利地加入主的門徒的行列。
現在，又經歷了一年多的修道生活。我明白了聖召--度修道生活，是天主對我的特殊愛情。"不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。"這是耶穌的話。他在這茫茫的人海中揀選了我，把他特殊的愛情賜給了我，使我成為他親密的門徒，這為我是何等的喜樂呢！想到這裏，我應該對他那白白給我的一切，懷著感恩的心，去回應他的愛。讓他知道，他所付出的愛，沒有白白浪費。
中國廣西省百歲主教仍為教友醫治身體和心靈
【天亞社中國貴港訊】中國西南的南寧教區主教蒙子文雖然已年屆一百零一歲高齡，仍然傳教，工作樂此不疲。
蒙主教相信是中國大陸最年老的主教，他目前仍定期探望教友，並給他們治病和心靈輔導。他大半生以司鐸和傳統醫師的身分在廣西壯族自治區為農民服務，主要集中在南寧附近的山區少數民族。
蒙主教一生經歷了多次中國現代史中的重要事件。他最近向天亞社講述他辛勞的一生時說：「我擁有的所有東西都是天主的恩賜。」儘管經歷二十年勞改，但他表示不感到辛苦。
他說：「我在勞改期間為其他囚犯治病，所以刑罰並不是太重。」蒙主教甚至認為如果沒有那二十年的勞改，他的身體「大概不能這樣壯健和長命百歲」。
一九八四年，一位西北甘肅省的「地下」主教秘密祝聖他為南寧主教。雖然蒙主教的任命獲教宗批准，但中國政府祇承認他是南寧教區貴港市天主堂的主任司鐸。當地教友一般稱呼他為「老蒙神父」。貴港距離廣西省會南寧約兩小時車程，距北京西南二千零五十公里。
年過百歲的蒙主教生於一九零二年三月十九日，當天是蒙主教的主保聖人聖若瑟的瞻禮。蒙主教出生於橫嶺鄉一個非教友家庭，他在兒時領洗，十五歲到南寧學習教理三年，然後在小修院度過八載寒暑，當時的小修院稱為辣丁書院。其後他到馬來西亞檳城大修院唸了六年神哲學，於一九三五年回南寧晉鐸。
晉鐸兩年後，他開始運用自學的醫療知識在堂區開辦診所，並辦了一間小學，希望透過這些服務來傳教。
他憶述在晉鐸初期，教會工作還算順利，即使一九四五至四九年間國民黨和共產黨內戰也未遇到甚麼大問題。但隨著共產黨一九四九年在大陸成立中華人民共和國，他要面對新政權的挑戰。
建國後不久，曾經協助蒙主教經營診所的修女因醫療「土匪」罪名被判監。當時共產黨以「土匪」來形容國民黨的士兵。十日後，蒙主教亦在槍桿下被捕，與一百人同被囚在狹小的囚室，他們其後全被送到勞改營。
蒙主教說：「我在獄中感到很孤獨，希望天主能憐憫我。」他曾秘密寫了一封信打算寄給當時的南寧總主教法籍傳教士沈士傑（Justinus Paulinus Albouy）總主教，但信件被發現，因此他也遭隔離，四日四夜不准進食。
幾個月後，他以醫治「土匪」、煽動人民反政府和辱罵政府等罪名被判勞動教育。勞改期間，他被送到省內山區興建高速公路。
由於許多囚犯在勞改營內病倒，官員發現蒙主教懂得醫術，便要他為囚犯治病。蒙主教說：「我與其他囚犯共處，能明白他們的痛苦。」
他續說，當找他治病的囚友情況稍為好轉，他便教導他們天主的聖言。
他說：「對我來說，醫治人的身體和心靈同樣重要。」雖然他不能在獄中為囚犯施行洗禮，但他仍在為他們治病時向他們講述天主教的道理。
一九五七年，蒙主教獲釋回南寧，他在教堂內重開診所，直至翌年再被拘捕。他憶述六十年代初，國家陷入饑荒，有些人要靠吃木薯餬口，許多人餓死或營養不良，到了文化大革命（1966-1976）時，情況變得更糟。
蒙主教經過多年勞役和監禁，他因為年老不能再操勞，在一九七零年獲釋回鄉，當時正鬧糧荒，食物要定額分配，他祇能在監倉外的幾條村莊拾糞以換取白米。
儘管如此，他還暗地裡在村落傳教，甚至秘密為村民施洗。當他到教友家探訪，非教友的村民前來向他求診，蒙主教抓緊每個機會向患病村民傳福音。
蒙主教憶述，有一次正當他在一名村民的家裡開彌撒，一些來勢洶洶的官員突然到村內巡邏。他說：「幸好我們沒有被抓到，感謝天主的恩寵。」
直至一九八零年代初中國大陸教會復甦後，他住進一座教堂內，參與重建廣西教會。過去二十多年，他繼續在廣西不同地方傳教，包括柳州、合山、玉林和桂林等地。
當地人稱蒙主教的家鄉為「神父村」，因為那裡培育了很多聖召，包括蒙主教的侄孫蒙偉才神父。蒙偉才神父在去年三月到那裡協助年老的蒙主教，他現在是三塘鎮長興村天主堂的主任司鐸。
蒙偉才神父向天亞社表示，他和許多教友常常勸蒙主教不要再長途跋涉到村裡探望教友，但熱心的蒙主教卻堅持每年到村裡探望教友幾次，並給患病教友診治。
由於蒙主教年事已高，村路又崎嶇，教友都擔心他能否抵受舟車勞頓，但蒙主教說：「治療別人的身體和心靈是我的責任，況且車子走在顛簸的路時我可以當作是很好的運動。」
單國璽樞機表示："中國新年將奉獻給福傳"，中國教會感謝教宗的春節祝福
【信仰社高雄訊】臺灣高雄教區主教單國璽樞機向本社表示："對於臺灣教會來說，新的一年將是福傳的一年。""每一個堂區都將制定具體的地區性福傳計劃，其中包括了新慕道者和新領洗教友的數量、預計實現的目標以及採用的方式。我們要求全體信徒，在今年努力進行福傳，將福音帶到世界的每一個角落"。
在談到即將來臨的傳統新春佳節的風俗和近日來的節日氣氛時，單樞機向本社表示："春節對我們的社會來說，就如同耶誕節在歐洲。人們將在這個節日裏，與家人團聚，到處洋溢著合一的氣氛，重新體驗了親情的價值。許多生活和工作在海外的人，也會在此機會回家。對於我們天主教徒來說，這是與普世教會共融與和_的良機；我們感到了積極和解的召叫。"
教宗若望·保祿二世在一月十八日三鐘經祈禱後，向世界華人和所有歡度春節的亞洲人民表示了誠摯的祝福。為此，單樞機表示："我們衷心感謝教宗的祝福。我們都愛戴教宗，大家都為教宗祈禱；祈求天主給予教宗健康，使他能夠繼續領導至聖的教會。我們都知道教宗熱愛中國教會，牽挂著中國教會。我們永遠支援教宗。"
來自世界各地的七千多名基督信徒將聚會臺北
【信仰社台北訊】一月二十三日至二十五日，來自世界各地的華人基督信徒，將在臺北召開"國際中文大會"。屆時，傳教士、知識份子、學者等七千多名從世界三十二個國家和地區的各不同基督信仰團體風塵僕僕地趕來的代表們，將出席臺灣教會主辦的本次大會。旨在重申宗教是和平的使者，它超越了種族、語言和信仰的不同，推動世界和平的發展。
會議中還將安排祈禱、交流和大型聯歡活動。二百多名在俄羅斯、歐洲、非洲和印度工作的臺灣傳教士，也將親臨大會。
此外，因大會召開期間時值中國傳統農曆春節，與會代表們還將應邀到普通平民百姓的家中去，與他們歡度春節。臺灣家庭非常珍惜這一寶貴的外籍基督信徒交流的機會；從而實踐天主的聖言，款待外鄉人。
一月二十五日在臺北街道上舉行的和平遊行活動，將把本次大會推向高潮。當天活動的主題是"愛天主、愛德、愛人"。類似會議，每年都選擇不同的地點舉行；充分展示了世界各地華人基督信徒的團結合一的寶貴經驗。
澳門青年積極做基督信仰合一祈禱周的主角
【信仰社澳門訊】一月十八日，澳門基督信仰團體開始了一年一度的基督信仰合一祈禱周活動。澳門天主教會與聖公會聯合組織了各種基督信仰祈禱活動。特別在聚集了大量大陸新移民的澳門北部"巴蒂斯塔公學"，舉行了基督信徒聚會祈禱。而本次活動的真正主角，是朝氣蓬勃的男女青年們。他們積極參與了祈禱，和主題為"青年一代在基督精神的照耀下，在當今社會中積極承擔起基督信徒的使命"的研討會活動。祈禱中，大家都充分表達了強烈希望促進澳門基督信仰團體合一的誠摯願望。
澳門教區天主教會副主教和聖公會牧師，聯合組織了基督信仰合一祈禱活動。他們在向當地媒體發表談話時，並沒有掩飾教會所面臨的困難和問題（全澳門共有六十多個基督信仰團體，僅十三個團體對基督信仰合一祈禱周活動的邀請作出了積極回應）。但是，他們也滿懷希望地指出了澳門各基督信仰團體渴望合一的熱情。近三年來，各教會之間的具體合作和協作願望明顯增加。許多組織團體紛紛為實現基督表達的大家都能成為一體的願望，邁出了具體的步驟、作出了具體的行動。
泰國素叻他尼宗座代牧區代牧表示："政治因素是導致泰國穆斯林抗議的原因"
【信仰社素叻他尼訊】連日來，泰國南部地區的北大年府、那拉提瓦府和也拉府先後爆發了多起恐怖襲擊事件。為此，素叻他尼府首府素叻他尼宗座代牧區代牧，彼得·尼康·薩拉蒂蒙席向本社記者發表聲明指出，一場政治抗議導致了由來已久的宗教情緒的復蘇。
剛剛從上述地區返回的薩拉蒂蒙席向本社介紹了當地局勢。他說："泰國南部地區的北大年府、那拉提瓦府的兩所天主教會學校已經關閉兩周了。我們努力保護好孩子們，並要求家長們照顧好孩子。上述兩府的天主教徒人數的確非常少，每個府各有一個大約七十名信徒的小團體。負責團體牧靈工作的是，慈幼會士古斯塔夫·羅森斯神父。他本人住在北大年府，現在他對當地的局勢感到非常憂慮。迄今?止，天主教徒們尚未被直接捲入暴力中。但是儘管如此，他們深感受到威脅。教會的各種活動仍在繼續，此外，一個主要照顧艾滋病人的天主教會社會關懷中心仍然堅持開放。"
宗座代牧提請人們注意，上述地區的"非穆斯林信徒，生活在惶恐之中，擔心會遭到打擊報復，他們非常歡迎政府作出的在當地施行軍事管制的決定；以確保最大程度的社會安寧"。在談到泰國少數民族穆斯林的抗議原因時，薩拉蒂蒙席指出，"主要原因似乎是政治方面的"。
泰國南部的暴力事件是於一月四日爆發的。當時，十八所學校被人縱火燒毀，軍事基地遭到攻擊。第二天，一月五日，兩枚炸彈在北大年府附近爆炸，兩名警察受傷。據悉，上述事件為地區分離勢力組織所為。據政府渠道的消息來源介紹，他們與馬來西亞伊斯蘭極端勢力組織和南亞地區的恐怖團夥"伊斯蘭傑馬"往來密切，相互勾結。
襲擊事件後，泰國政府立即宣佈，在南部的北大年府、那拉提瓦府和也拉府施行軍事管制；並承認國內活躍著伊斯蘭分離勢力遊擊隊。實施軍事管制後，軍隊可以在大街小巷進行巡邏，監督和控制學校、道路、公共建築以及各種可疑地點。目前，警方已經逮捕了三十多人，其中包括兩名穆斯林教師，有關方面懷疑他們二人製造了學校的縱火案。
泰國全國六千萬人口中，90%?佛教徒；穆斯林僅占6%，主要集中在南部地區；其中大部分為馬來人。基督信徒占全國總人口的2.2%、天主教徒大約為二十八萬人。
印度尼西亞中蘇拉威西爆發衝突，一名基督信徒被打死、兩人受傷
【亞洲新聞雅加達訊】一月二十一日星期三，印度尼西亞距離波索市二百六十公里處的西吉比羅馬魯，基督信徒為主的馬拉納塔村村民，同臨近穆斯林信徒?主的西冬多村村民發生了流血衝突。馬拉納塔村基督信仰團體的負責人，現年五十六歲的基督信徒薩莫爾·馬拉廷吉頭部中彈身亡，兇器是一支自製手槍。馬拉廷吉的遺體，已經在一月二十二日星期四屍檢後安葬。
此外，在這場衝突中，還有兩人嚴重受傷。另有穆斯林教徒，四十二歲的堂吉右臂受傷，現在醫院中接受治療。
經過這次暴亂後，兩村的許多村民都紛紛逃到了其他安全地帶。目前，當地警方和軍方都尚未弄清楚導致衝突的原因。事發時，軍警的巡邏車都在街上巡邏。
有關雙方衝突的原因有許多種說法和猜測。相對可靠的說法是，西冬多穆斯林村是因?二OO二年同馬拉納塔基督信徒村發生衝突時，他們的兩所房子被燒毀，現在，要報復。當局正在對此積極展開調查，兩次暴力事件之間可能存在的關係。
此外，在二OO二年二月簽署的和平協定正面臨危機之際，有人向市內發起了進攻。事實上，多年來，蘇拉威西南部始終是基督信徒與穆斯林爆發武裝衝突的戰場。
而移民到此的伊斯蘭極端勢力和印度尼西亞軍隊，為激化雙方衝突都發揮了各自的作用。
連日來，波索警方掀起了一場大規模的搜捕行動。共搜繳出二十七枚炸彈，十餘隻槍和四十七箱軍需品。軍需品來自專門為軍隊提供後勤供應的公司。多年來，波索佩西西、波索科塔、帕沃納烏塔拉和安帕納等地，連續爆發了武裝衝突。
巴基斯坦教堂物業遭炸彈襲擊多人受傷
【天亞社巴基斯坦木爾坦訊】巴基斯坦一輛汽車在卡拉奇一間教堂外面爆炸，導致十多人受傷。事發前不久，一座教堂的建築物被人投擲手榴彈。
一月十五日下午，兩名襲擊者向屬於基督教巴基斯坦教會的聖三一堂內的巴基斯坦聖經協會辦公室投擲一枚手榴彈。這座教堂是在卡拉奇人口稠密的薩達爾區。卡拉奇在伊斯蘭堡以南一千一百五十公里。
目擊者表示，戴上頭盔的襲擊者乘坐一輛摩托車，從大街投擲手榴彈之後，就迅速離開。
爆炸損毀了一些窗戶、《聖經》及其他宗教書籍，並造成聖經協會兩名員工受傷。
二十分鐘後，在辦公室的人疏散後旁觀者圍觀時，在聖經協會旁邊的停車場，一輛汽車爆炸，損毀了建築物的牆壁及其他物品。
據一些報道指出，這兩宗爆炸導致最少有十輛汽車及多部摩托車遭受破壞，十三人受傷，當中三人傷勢嚴重。
聖經協會地區經理彼德．帕爾韋斯（Peter Parvaiz）以及一名同工受到輕傷，另有兩名基督徒及兩名警察也受傷。
目擊者表示，在第一次爆炸發生之後，警方迅速抵達現場，並禁止人接近。
在鄰近聖三一堂的巴基斯坦教會機構擔當行政人員的扎法爾．伊克巴勒（Zafar Iqbal）向天亞社表示：「當時約五十人在現場，當中約有四十名基督徒及十名警員。由於警方採取有效的行動，沒有人喪生。」
他指出：「聖經協會是這些襲擊者的目標。」他稱，汽車炸彈的威力足以破壞他那離爆炸現場一段距離的教會建築物的窗框。
巴基斯坦天主教主教團主席老楞佐．薩爾達尼亞（Lawrence Saldanha）總主教一月十六日發表聲明，譴責這宗襲擊事件。
聲明指出：「這次手榴彈及汽車炸彈襲擊使巴國基督徒深感震驚和難過。它企圖褻瀆少數基督徒群體的聖書，清楚違反了《褻瀆法》（295B）。我要向所有在汽車爆炸中受傷的人表示衷心的同情，並以最嚴正的措辭譴責這種有組織的偏激行為。」
巴基斯坦的教會消息人士把這次爆炸案列為自二零零二年美國領導多國入侵鄰國阿富汗以來第七宗教堂或教會機構遇襲事件，造成四十六人死亡，至少九十三人重傷。
在二零零二年九月，兩個身分不明的男子進入卡拉奇的正義和平委員會辦事處，射殺七名工作人員，六人是天主教徒，一人是基督教徒。這個非政府組織是由卡拉奇天主教總教區及巴基斯坦教會合辦。
巴國基督徒表示，國內伊斯蘭教徒認為他們支持美國及西方勢力，而許多國民都把西方國家視為基督徒國家。
不丹政府拒絕給予天主教會神職人員入境簽證
【亞洲新聞廷布訊】地處喜馬拉雅山南麓，地域狹小的佛教國度不丹，禁止基督信徒舉行宗教活動、公開祈禱；並拒絕為天主教會神職人員簽發入境簽證。大吉嶺教區主教，耶穌會士斯蒂文·萊波卡蒙席，對此作出了強烈的譴責。大吉嶺距離印度首都新德里1,450公里，是印度與尼泊爾邊境地區的城市。不丹也在教區的管轄範圍內。萊波卡蒙席在於去年十二月，前往尼泊爾主持耶穌會士晉鐸典禮時，接受外界採訪，詳細接受了不丹教會所面臨的種種困難。
主教指出，佛教是不丹的國教，並禁止任何其他宗教信仰在其國內開展傳教活動。截止幾年前，從印度和尼泊爾移民到不丹的基督信徒們--醫生、工程師 、教師、手工業者，還可以自由地公開舉行彌撒聖祭。但是，主教接著表示，"隨著第三千年的到來，公開的宗教活動遭到了禁止，凡是破壞這一法律規定的人都將受到嚴懲，被捕入獄"。
萊波卡蒙席告訴記者，"一些印度神職人員申請入境簽證時遭到了拒絕。以前，我可以親自前往當地，公開主持聖道禮儀。但是，近三年來，他們拒絕了我的所有入境申請"。印度公民在申請簽證後，可以進入不丹。但是，萊波卡蒙席的遭遇卻截然不同："現在，不丹移民辦公室的工作人員已經認識我了。我每次去，都遭到拒絕。"
大吉嶺的少數民族居民，通常被人們認做為蒙古人，這也是造成他們入境困難的原因之一。印度其他地區的神職人員，在申請不丹的入境簽證時，相對容易些。
萊波卡主教從一九九七年開始，擔任大吉嶺教區主教。從官樣角度來講，不丹政府表面上是允許在私人住宅中舉行彌撒聖祭的。可是，萊波卡蒙席表示，"這完全是表面文章，如果你們不允許神職人員入境，又談何在私人家中舉行聖道禮儀呢"？！
但是，儘管如此，根據主教的介紹，不丹首都廷布的天主教友們還是成功地參與了聖誕瞻禮的彌撒聖祭。"我們至少還有一位司鐸可以隨便出入不丹，不存在簽證問題"。連續三年來，這名司鐸獲准在耶誕節期間，前往首都，在私人住宅中為天主教友們主持彌撒聖祭。
他就是第一位不丹籍天主教會司鐸，與不丹王室有血緣關係的耶穌會士金利·謝林神父。他於上個世紀七十年代，在求學時皈依了基督信仰。
一九八六年，謝林神父晉鐸。他在自己的家中，在一些非天主教徒的朋友面前，主持了彌撒聖道禮儀。
他的生日，就在十二月二十四日。在接受天亞社的採訪時，謝林神父表示，"我很幸運，能夠在耶誕節自由地出入廷布，在我自己的家裏舉行彌撒。我的許多家庭成員也都參與聖事，儘管他們是佛教徒。他們都知道我是一名基督信仰的神職人員，並且尊重我的信仰和宗教活動"。
表面上，他在耶誕節期間前往廷布的理由，是與家人一道慶祝自己的生日。"我的生日與聖誕瞻禮的巧合簡直是天賜的機遇，只有基督才知道是怎麼回事"！
萊波卡蒙席也堅信這絕對是天主的意願；堅信天主會眷顧一切。"我們至少每年可以宣講一次福音"！
萊波卡蒙席將不丹政府禁止天主教會神職人員入境，禁止他們為天主教徒提供精神生活的指導和支援，喻為是"毫無道理"的。過去，許多天主教會司鐸，曾經幫助過不丹政府建立國內教育機構。
這一嚴重妨礙福傳的安全政策，是新教徒積極向不丹人開展福傳後，當局開始實施的。廷布政府看到許多人皈依基督信仰後，深感不安，從而決定徹底禁止福傳活動。
萊波卡蒙席指出，天主教會的神職人員絲毫沒有強迫人們改變宗教信仰的意圖。他們主要是為了照顧當地的天主教徒和基督信徒；他們是政府反改教政策的犧牲品。
當地耶穌會難民服務中心主任佩雷卡特神父則認為，在不丹政府反基督信仰的背後，還存在著其他原因。他認為，拒絕向天主教會神職人員頒發入境簽證，主要是因為"教會強烈要求讓現在尼泊爾的不丹難民重返家園"。
目前，耶穌會的難民服務中心，為大約四萬兩千名在尼泊爾避難的不丹難民的子女們，提供受教育的機會。上個世紀九十年代，一萬五千個尼泊爾裔的不丹家庭被迫逃到了尼泊爾。廷布當局拒絕接受他們，聲明他們是尼泊爾人。但是，許多人都證實，他們的身份證被不丹當局吊銷了。
  
| 
