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02- 02-
2004 新聞報導 資料庫
新欄目週末避靜
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
－亞洲天主教徒在世界社會論壇關注貧富不均現象
－中國受「地上」及「地下」教會敬重的司鐸接受教宗祝福後三周去世
－台灣新天主教雜誌出版冀成為全球華人文化討論平台
－台灣:教宗任命台北、台南兩教區新牧，鄭再發主教接替榮休的狄剛總主教
－香港宗教領袖在新春賀辭中呼籲關注老人和青年
－香港湯漢主教說：合一交流使教會獲益
－印度主教團要求立法強制婚前愛滋病測試
－巴基斯坦基督信仰合一祈禱周鞏固完善了國內不同基督信仰團體間的關係
－韓國大丘修道院向平信徒敞開大門
－2004年二月 生活聖言：「我在這裡，請派遣我 ! 」
（依6：8）
亞洲天主教徒在世界社會論壇關注貧富不均現象
【天亞社印度孟買訊】一些基督徒社工指全球化所引致的貧窮、飢餓及無家可歸問題，除了透過結構性調整解決外，別無他法。
出席二零零四年「世界社會論壇」的天主教領袖及活躍人士對天亞社說，需要為窮人及被剝削者爭取權益，維護他們的權利，使世界經濟更能平衡發展。
約十二萬名代表參與一月十六至廿一日舉行的論壇，主題為「另一世界可行」。代表包括印度的「賤民」、反伊拉克戰爭的越南人及加勒比海的修女。
這個為期六天的會議匯集了各類受排斥及受壓迫者以及協助他們的組織。對與會者來說「全球化」一詞等於髒話。
出席論壇的有很多教會工作者，他們建立起聯絡網。天亞社與其中幾位談過。
孟買總教區正義和平委員會主席阿爾溫．德席爾瓦（Allwyn D'Silva）神父說：「教會不能光提供應急措施，在堂區成立職業輔導處及診所，我們必須促使結構性改變，讓受壓迫者受惠。」
他認為教會也不能祇協助被全球化所害的人，最大的挑戰是對抗把窮人推向末路的經濟體系。
韓國宗教委員會秘書長及援助露宿者運動領袖丁恩一牧師認同，對抗經濟系統非易事。他認為要緩和亞洲的失業及無家可歸問題是教會的艱巨任務。
這位來自漢城的基督教長老會的牧師指出，在全球化下，很多亞洲國家的本地工業不敵跨國企業而關閉，導致大量失業。
他說：「除同情無家可歸及失業者外，我們更要使他們振作，重新活出尊嚴。」
拉丁美洲教會協會秘書安格爾．類思．里韋拉（Angle Luis Rivera）亦相信光提供援助並不足夠。他說：「各教會應至力維護貧農、原居民及沒資產的工人，組織長期運動喚起世界銀行及國際貨幣基金組織關注這些人的基本權利。」
斯里蘭卡獻主會蒂薩．巴拉蘇里亞（Tissa Balasuriya）神父也認為，教會目前最大的挑戰是爭取把土地、水源及天然資源重新分配。
南印度海德拉巴市的鄉村重建組織行動主任姆．阿．溫迪（M.A. Windey）神父認為全球化一詞是髒話。
這位七十五歲的耶穌會士指出，全球化所帶來的其中一個問題是過去五年來，印度有近六十萬間中小型工廠倒閉，引致一億三千萬工人失業。溫迪神父過去卅五年一直為貧困的村民服務。
總部設在日內瓦的世界教會會議屬下的經濟正義計劃主任羅加特．姆沙納（Rogate Mshana）表示，這病態影響全球。全球化及私有化使亞洲、拉丁美洲及非洲的職位大量流失。這位坦桑尼亞籍的經濟學家一月十七日對天亞社說，世界社會論壇使教會領袖及其他盟友更團結合作。
論壇在孟買近郊一破產的磨坊舊址內舉行，磨坊佔地十五英畝，各組織利用彩色花車、遊行、音樂、舞蹈、喜劇及海報等來表達處境。另外，大會亦舉辦講座、工作坊及記者會。
世界社會論壇接待處負責人尚蒂．帕特爾（Shanti Patel）表示，論壇希望加強大眾對抗不公義的能力，在現存犧牲窮人來使少數富有國家受惠的全球化潮流下開闢另一出路。
有人認為是次論壇乃民間組織回應一月廿一日於瑞士達沃斯舉行的第四屆世界經濟論壇。首三屆世界經濟論壇在巴西舉行。民間組織曾於二零零一年召開會議回應同年於美國西雅圖舉行的世界貿易組織會議。
中國受「地上」及「地下」教會敬重的司鐸接受教宗祝福後三周去世
【天亞社香港訊】華東浙江省溫州教區備受「地上」及「地下」教會敬重的王益駿神父在接獲教宗的祝福後不久逝世，終年八十六歲。
王神父於一月十六日去世，他在去世前約三星期，接獲教宗若望保祿二世的宗座遐福，祝賀他晉鐸六十周年，據稱他當時感動得哭起來。
教會消息人士對天亞社說，王神父在去世前幾年才從「地下」教會轉投「地上」教會，他一直受教區上下敬重。在一月二十日晚上，地上和地下教會分別為他舉辦了追思彌撒。
約七千名教友出席了公開教會在蒼南縣龍港天主堂的追思彌撒。王神父死前是該堂區的主任司鐸。
消息人士又說，政府為了不讓溫州教區林錫黎主教主持追思彌撒，於一月十八日以「健康檢查」為理由把他軟禁在一間酒店，至王神父火化後翌日才獲釋。林主教由教宗任命，並不獲政府認可，但在政府的要求下現住在公開教會的主教座堂。
在蒼南縣的地下教會林家院天主堂，近千名教友出席追思彌撒。王神父轉投公開教會之前是該堂的主任司鐸。
溫州教區地下教會一位教友領袖對天亞社說：「王神父為教會做了很多事，雖然他後來到了公開教會，我們仍然尊重他。」
一月廿一日，地下地上教會近一萬二千人出席了王神父的出殯彌撒，一些地方政府官員又為他舉行了告別儀式，王神父的遺體隨即火化。
地上教會一位不願透露姓名的神父說，現在林主教受到政府控制，王神父死後，地上地下教會缺乏一個雙方接受的教會領袖。
王神父於一九一七年出生，年青時曾在毗鄰的寧波教區小修院及教會學校任教，其後返回溫州教區教書，之後當堂區神父。
他在五五年至七零年及八二年至九二年兩次入獄共廿五年，他第二次是由於拒絕到杭州出席政府安排的會議被捕。
王神父因數十年來忠於教而備受敬重，消息人士說，在二零零零年，中國政府猛烈批評教廷祝聖一百二十位中華殉道聖人，王神父曾公開表示反對。
台灣新天主教雜誌出版冀成為全球華人文化討論平台
【天亞社台北訊】第一本在台灣一般書店出售的天主教雜誌在台北發行，旨在推動全球華人討論社會和文化等問題。
現正在書店發售的《人籟》雜誌由耶穌會辦的台北利氏學社出版。
雜誌發行人杜樂仁（Jacques Duraud）神父一月六日向天亞社表示，希望這本新的月刊會成為「一個社會、文化和靈修論辨的工具，並促進跨文化的對話。」
這本中文月刊的名稱《人籟》是出自中國道家學說的意象，意謂從人口中發出的聲音，尤其指人提出的各種言論與知識體系。
同時擔任利氏學社執行主任的杜樂仁神父表示，《人籟》是台灣第一本文化論辨雜誌，目標讀者是全球華人，因此內容包括本地和全球關注的議題。
他說，創辦這份雜誌的念頭源自總編輯魏明德（Benoit Vermander）神父。魏明德神父亦是利氏學社的學術主任，他完成了有關中國四川省少數民族彝族的民間故事和風俗研究，學社最初為了把他的研究資料整理出版而起了辦這雜誌的念頭。
兩位神父調查過市場對文化雜誌的需求，發現台灣很少出版這類涵蓋社會、文化和靈修的雜誌。
杜樂仁神父說，新雜誌能讓年青人表達他們對社會時事的意見與對當代社會的觀察。他說《人籟》的對象是高中以上的學生以及對文化議題有興趣的讀者。
雜誌每期都有一個主題，並會以文化角度看政治。杜樂仁神父說，這與主流傳媒以嘩眾取寵的手法處理政治議題截然不同。
他說：「我們在台灣已聽到太多的政治辯論，我們需要的是以文化角度來討論這些議題。」他續說，雜誌已與台灣最大的連鎖書店「金石堂」簽定協議，在台灣各地舉辦研討會，讓各地讀者可以討論當地的文化。
雜誌創刊號的主題是「危機」，探討流行病、經濟衰退、外交衝突和個人失意等問題，亦包括一篇分析韓國電視劇在台灣受歡迎的文章，以及華人哲學家沈清松的訪問。
除了探討如城市規劃等社會事件外，一個名為「心靈地圖」的專欄會探討靈修和有關佛教等其他宗教的議題。
雜誌也會翻譯來自世界各地耶穌會學報的文章，特別是其創於一八五六年的姊妹雜誌法文《文評》期刊的撰文。歷史最悠久的利氏學社設在巴黎，而最新的在澳門，在美國三藩市亦有分社。
杜樂仁神父說這些翻譯文章能使《人籟》有國際和跨文化的內涵。
《人籟》擬定每期發行一萬本，在台灣的書店發售，海外讀者亦可透過台北利氏學社的網站訂閱。
杜樂仁神父說日後會邀請中國大陸的作家投稿，最初則會邀請住在大陸的台灣作家撰文分析他們對當地生活的觀察。
他觀察到台灣人對中國大陸的事物有濃厚的興趣，他說：「他們感到與大陸人民有著相同的文化，但同時又感到與他們有點不同。」
台灣:教宗任命台北、台南兩教區新牧，鄭再發主教接替榮休的狄剛總主教
【天亞社台北訊】教宗若望保祿二世在一月廿四日農曆年初三，任命台南教區鄭再發主教為新一任台北總主教。
教宗同時接受台北總教區狄剛總主教的退休申請。狄總主教在去年五月年滿七十五歲，他於二零零二年中向教宗申請退休。原高雄教區林吉男輔理主教獲委任為台南教區主教。教會法要求主教在年滿七十五歲時提出退休申請。
設於台北的教廷駐華大使館代辦安博思（Ambrose Madtha）蒙席一月廿六日向天亞社表示，他希望兩位主教「繼續一直以來傑出的工作和強調教區的傳教工作。」他又說，就職典禮的日子還未擬定，但據教會法要求，就職禮必須在任命後兩個月內舉行。
六十歲的林主教一月廿六日向天亞社表示：「我樂意接受這任命。不管是在高雄教區或台南教區，也是為同一教會服務。」
林主教一九七三年在羅馬由教宗保祿六世祝聖為司鐸，翌年回台灣高雄教區服務。他在一九七七年被委任為台灣地區主教團副秘書長，一九八一年被委任為高雄教區秘書長。
已故高雄教區鄭天祥總主教在一九八八年委任他為教區副主教。鄭天祥總主教於一九九零年八月去世後，當時仍是神父的林主教成為教區署理，直至翌年六月當時尚未擢陞樞機的單國璽主教出任高雄教區首牧。
教宗於一九九二年委任林主教為高雄教區輔理主教。林主教在花蓮出生，是台灣天主教史中第二位在台灣出生的主教。首位為土生土長的主教是已故的嘉義教區林天助主教。
林吉男主教預料他的就職禮會在鄭再發主教的就職禮之後舉行。他形容新的任命是台灣教會的大事。他說會在農曆新年假期後與台南教會人士會面商討教區來年的計劃。
鄭再發主教生於一九三二年，在台灣海峽彼岸福建省廈門出生。他在一九五七年晉鐸，一九九零年被委任為台南教區主教。
安博思蒙席說，他未有聽聞教宗會為高雄教區任命新的助理主教或輔理主教，以扶助已年屆八十歲的單樞機。黃兆明主教原是高雄教區另一名輔理主教，他在二零零二年二月被委任為花蓮教區主教。
台南教區八十歲的副主教孫靜潛蒙席向天亞社表示，鄭再發總主教在一月廿四日告訴他新的任命。孫神父說，台北是地方很大，台南祇是一個很小的教區，希望鄭總主教會習慣新的工作。
孫神父說，台南教區的教友人數為一萬六千人，但上教堂的熱心教友卻少於一千。他希望林主教會以「更開放」的方式傳教，特別是要吸引兒童。他說：「祇有很少教友上教堂，最多人的堂區有二百人，有些甚至少於二十人。」
台北總教區有八萬二千名教友；台南的則有一萬六千人。
香港宗教領袖在新春賀辭中呼籲關注老人和青年
【天亞社香港訊】香港六宗教領袖在一年一度的農曆新春賀辭中，表達關注青年的教育及老人問題。另一方面，教宗若望保祿二世也向「東方偉大的人民」祝賀新年。
香港六宗教領袖座談會在甲申年前夕發表新春賀辭。座談會由佛教、天主教、孔教、回教、基督教和道教領袖於一九七八年成立。
新春賀辭由天主教香港教區陳日君主教及其他五位宗教領袖簽署。今年的賀辭說：「當前青年人教育質素明顯下降，每見所學未能致用」，他們敦促教育當局極須力求改進，致力提高品德培訓。
六宗教均有在香港辦學。據香港二零零四年《天主教手冊》的資料，至零三年八月卅一日，天主教有三百零一十七間教育機構，共廿六萬三千六百四十五名學生就讀。
賀辭說，若年青人懂得「重視社會責任、婚姻責任，自能減少問題家庭，更免青年失去教養而產生社會多方面的影響。」
教區宗教聯絡委員會主席周景勳神父於一月二十日對天亞社說，各宗教領袖十分關注時下不少年青人對人生的不健康態度。
香港學生的自殺問題日益嚴重，據一些調查顯示，三分之一的學生曾想過自殺，過去兩年有廿七名學生自殺死亡。
另一值得關注的問題是失學失業青年。政府在一月十九日發表的就業統計顯示，去年第四季有一萬八千八百名十五至十九歲的青年失業，失業率為百分之廿七點三，比整體失業率七點三高很多。
賀辭也關注到「社會人口迅速老化」及在政府財政緊絀下安老服務的質素。它說：「若需削減資助各項社會福利，亦要不忘維持良好服務質素，希望有關當局研求良策，使困乏者得以安之。」
賀辭又期望傳媒對社會負責任，否則「精神污染更對社會民風之破壞力實無可估計。」
教宗於一月十八日農曆新年前也特別向「東方偉大的人民，特別是中國人、越南人和韓國人」表達他的「親切關懷」，並祝願他們「平安繁榮」。
香港湯漢主教說：合一交流使教會獲益
【香港公教報訊】天主教的湯漢主教在一個研討合一運動的教會論壇中指出，合一交流能使有關的教會團體有所得益；與會的信義宗和東正教領袖亦肯定基督徒合一的使命。
為慶祝香港基督教協進會成立五十周年，該會一月十五日至十七日、即基督徒慶祝「合一祈禱周」（十八日至廿五日）前夕，舉辦「廿一世紀的合一運動：挑戰與機遇」研討會，吸引了近百名基督新教、天主教和東正教信徒出席。
在研討會的「教會論壇」中擔任講員的天主教香港教區湯漢輔理主教引述教廷成員稱，在合一工作上「過度寬容或過度保守的態度」，都有違合一運動的精神；他指面對基督宗教對倫理事宜的分歧，「真誠的合一交流肯定能使各有關教會團體得益」。
湯主教稱，在回應同性戀一事上，「由於近半世紀的合一接觸，天主教近期對同性戀者的關注和態度亦有了很大的進步」；至於按立女司鐸的問題，湯主教指天主教不贊同祝聖女司鐸的同時，卻「由於近數十年的合一交談……因看到基督教弟兄對女性的尊重和平等對待做得非常出色，因而作出自我反省，以致今天天主教會對女性的尊重及給予女性在教會內的服務機會大大提高」。
反過來說，湯主教指天主教徒在當信的教義及倫理問題上絕對服從羅馬教宗，是因為教宗是整個教會團結合一的標誌及維繫基礎；他提出「基督宗教其他團體亦可透過合一交談，思考一下如何能有效維繫教會內部的團結合一，而不致在多元化的時代中墮向寡頭主義或無領導狀況」。
論壇上，香港信義會副監督戴浩輝牧師強調跨宗派合作的重要性，指出此舉有助消弭教會團體間的藩籬，他又提出互相承認牧職、發展跨宗派神學院，以及互享神學訓練資源的建議，以回應基督徒合一。
戴牧師又指出，在道德層面上，同性戀問題造成分裂危機多於合一機遇。他指，他認識一些居於北美的華人信義宗教徒，反對當地教會有意祝福同性配偶，更揚言不惜退出教會組織。他指出，有關問題替合一帶來挑戰，但他亦重申基督徒當致力合一。
另一講者、東正教聶基道都主教呼籲各教會團體消弭爭論，並強調各宗派是基督宗教不可分割的部份。他又慶幸有機會在天主教的聖神修院擔任教席，體現了合一精神。
聶基道表示，基督宗教源於近東地區，但因著後來的發展使人以為教會是西方的產物；東正教的出現正好提供了東方的信仰形式，包括在神學及禮儀方面，讓外界明白基督信仰是無分東西的。對於尋求合一的共識，他指出教會間須在對話上堅持互相尊重的基礎。
基督教協進會由本地多個基督新教教會團體（包括聖公會和信義宗等）和東正教會組成，天主教不是該會成員，但彼此有合作關係。
印度主教團要求立法強制婚前愛滋病測試
【天亞社印度德里久爾訊】印度天主教主教團一致同意要求訂立聯邦政府法例，強制婚前愛滋病毒測試。
印度天主教一百四十九個教區的主教在兩年一度的全體大會上，討論愛滋病帶來的威脅，並聲言已好準備要求在教堂舉行婚禮的人士進行強制愛滋病毒血液測試。
主教團發言人若瑟．巴布（Joseph Babu）神父在一月十四日會議最後一天向天亞社說：「主教團決定要求印度聯邦政府向國會提出立法，強制婚前愛滋病毒測試。」
這位聖言會士指出，教會所推行的強制性測試計劃需要聯邦法律為後盾。他解釋道，雖然教會已授權堂區要求所有婚前的男女出示愛滋病毒測試陰性報告證書，但是如果沒有法律支持，將會面臨很多難題。
按聯邦衛生部的資料，全國成年人口當中，四百五十八萬人感染了愛滋病，即約佔千分之八。國家愛滋病控制組織估計，在二零零二年內，新增的愛滋病毒感染個案有六十萬個，即平均每天有一千六百個新案例。
主教團會議在南部喀拉拉邦的德里久爾召開，為期一周。若瑟神父稱，出席的主教均表示十分關注國內愛滋病的問題，希望天主教徒於婚前公開身體狀況，包括有沒有感染愛滋病毒，以免傳染伴侶，藉此遏止病毒擴散，也利於建立快樂家庭，為社會強大的基礎。
他解釋，主教團處理愛滋病事宜，是基於不少神職人員及教會醫療人員向主教團尋求有關指引。
設於喀拉拉邦的一個地區天主教司鐸議會，去年把婚前驗血的建議提交予該邦主教議會，他們歡迎主教團的決議。
司鐸議會領導人方濟各．克里佩里（Francis Karippery）神父表示，兩年前有一對夫婦染上愛滋病雙雙死亡，有關事件突顯問題的嚴重性。他稱：「假如該對夫婦在婚前接受愛滋病毒測試的話，原先沒染病的一方便不用枉死了。」
主教團健康使徒職務委員會向主教團提交一份報告，講述教會在國內對抗愛滋病的工作，全國共有四千七百四十五所醫院及診所協助愛滋病人。此外，專為愛滋病人提供醫療服務的醫院及保健中心亦有四十所。
巴基斯坦基督信仰合一祈禱周鞏固完善了國內不同基督信仰團體間的關係
【信仰社拉合爾訊】巴基斯坦基督信仰教會團體度過了一個內容充實，教友踴躍參與的基督信仰合一祈禱周（一月十八日至二十五日）。在?期一周的時間裏，在巴基斯坦天主教會主教團基督信仰合一與宗教對話委員會的精心準備和大力支持下，各地方基層信仰團體分別舉行了各種祈禱聚會、友好交流等活動。委員會秘書弗朗西斯·納迪姆神父向本社記者介紹說："全國各地的基督信仰合一祈禱周，在基督信徒們具有建設性的參與下，都取得了圓滿的成功。"同時，納迪姆神父還表示，"領袖們肩負著創造和諧氣氛的主要責任，因?他們是普通信徒們效仿的榜樣"。
一百多位新教牧師、天主教會司鐸，以及國內不同基督信仰團體的傳教員和信徒等，參加了在費薩拉巴德主教座堂舉行的以合一?主旨的祈禱活動。教區基督信仰合一委員會主任保羅·阿夫塔巴神父向本社介紹說："祈禱有助於人們去創造相互理解、合一與愛的氣氛。"
費薩拉巴德主教約瑟夫·考茨蒙席強調指出："我們需要彼此相互展示合一的良好願望。"新教團體的領導人也表示，"此類活動是天主的?福，我們應該充分發揮我們的聰明才智和一切力量，在社會中積極促進天國的實現、促進和平與合一的實現"。
一月二十三日，在拉合爾省的聖方濟各主教座堂，舉行了隆重的基督信仰合一禮儀。道明會副省會長紮菲爾·伊克巴爾神父?二百多名在場的各基督信仰團體教友和修會會士們，主持了合一彌撒聖祭和祈禱活動。紮菲爾神父在向人們解釋"在不同中求合一"的概念；以及"合一與一律"之間的差異時表示："如同人們在貿易和勞動等領域中組成的不同社團和組織，旨在謀求共同&#標一樣，基督信仰合一的道路意味著將我們的力量集中起來，從而實現我們最終的偉大目標--合一。"
紮菲爾神父還強調："如同聖方濟各放棄他的衣服一樣，我們也應該放棄彼此存在的偏見。"
新教牧師穆斯塔齊·馬西赫在祈禱中表示，"願基督信徒能夠充滿天主聖神，使我們能夠在一個伊斯蘭國家中所遭遇的艱難條件下，認清善與光"。許多基督信仰團體的領袖們，都對基督信仰??Z?合一祈禱活動表示滿意。
出席了上述活動的天主教會司鐸伊內亞特·貝納德神父，向本社記者介紹說，自二OO一年九月十一日以來，巴基斯坦的基督信仰合一及宗教對話活動明顯加強了。大家都增強了對基督信仰合一的迫切性的認識。
韓國大丘修道院向平信徒敞開大門
【信仰社大丘訊】 通過新高科技手段，使平信徒也可以接觸、認識和深化神學知識。抱定這一目標，韓國大丘修道院正式開辦了平信徒神學系。使教區的在職人員、自由職業者，可以通過電腦遠端函授教育，獲得神學學士，甚至碩士學位。平信徒神學系將於二月正式開始，從三月開始教學課程。
大丘總主教區總主教?此給予了大力支持和積極提倡。去年，總主教區曾經組織了有八百多名平信徒參加的神學基礎知識講座，並取得了巨大的成功。由此，更加激發了總主教和教區的意願。現在，教區又充分運用先進的傳媒技術手段，通過遠端函授教育課程，平信徒們不僅可以上課，還可以在網上參加入學考試。
總主教強調指出，要讓平信徒們也能夠學習高等神學課程，這是十分重要的。而且，並非理論上的說教，而是應該加以實踐。通過各種可行的方式，使他們能夠調節好自己的時間、工作和家庭生活；制定適合他們的課程表。這是韓國首次推行類似的神學教育計劃，旨在教育培養傳教員；使他們在社會、政治和經濟等領域中開展福傳。因?在_述領域中，神職人員和修會會士的機會相對較少，就需要平信徒大顯身手，見證基督信仰了。
二零零四年二月：生活聖言
「我在這裡，請派遣我 ! 」 （依6：8）
公元前八世紀，以色列民族正處於生死存亡的關頭。希伯來人傳統稱為「雅威」的上主，正需要一位先知，以祂的名向全體人民講話，宣佈「厄瑪奴耳」(意即「天主與我們同在」)將會來拯救他們。於是，上主以祂君王的威能向正在聖殿中祈禱的依撒意亞先知顯現。
在偉大尊威的上主面前，依撒意亞先知深深意識到自己的渺小和罪咎，遂說：「我是個唇舌不潔的人！」（依6：5）但是一位天使卻拿著鉗子，從祭壇上取了一塊火炭，潔淨了他的唇。因此，這位被上主完全更新過來的依撒意亞一聽到上主詢問：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（依6：8），便立即回應說：「我在這裡，請派遣我
! 」
先知向上主毛遂自薦，是否有點狂妄自大呢？事實並非如此，因為採取主動的那位並不是先知，而是上主，先知只是對這個召喚作出回應而已。
「我在這裡，請派遣我 ! 」
就如上主怎樣召喚了依撒意亞先知，同樣在整個救恩史中，祂仍然繼續召喚不同世代的男女，並把特殊的使命託付給他們。上主以慈愛的目光凝視他們，因為在祂的眼中，沒有人是無足輕重的。有時我們或會以為自己的生命是沒有價值或毫無意義，然而，藉著上主對我們的召喚，我們的生命將完全獲得更新和救贖，因為祂邀請我們參與一個祂為全人類和世上萬物所定下的愛情計劃。
正如上主曾向依撒意亞、瑪利亞和伯多祿發言一樣，每當祂向我們說：「我將派遣誰？」的時候，即表示祂對我們具有信心，並邀請我們成為祂的合作者。藉著跟隨依撒意亞、瑪利亞和眾多聖人聖女說「我願意」，我們可把自己完全交給上主，任從祂差遣。
上主每天都幫助我們了解祂的聖意。藉著向祂的聖意說「我願意」，我們每一個行動，即使看似微不足道，也會變得有價值及極為重要，因為它有助於天國的來臨及普世手足之情的實現。
為我們來說，當我們向天主說「我願意」時，也不算是狂妄自大，因為天主永遠是採取主動的一方。祂率先愛了我們，我們的「願意」只是回應祂對我們的愛。對，我們要感謝祂的召喚，因為我們已準備好去實現祂的每個意願，為祂工作，並重複地向祂說：
「我在這裡，請派遣我 ! 」
我們也許認為自己擔當不起那託付給我們的任務。我們或會覺得自己既無才幹也無能力去完成使命。
假如依撒意亞還停留在思索自己能否擔當大任，或能力是否足夠的話，他就只會繼續不斷說：「我是個唇舌不潔的人！」而瑪利亞也會認為自己不可能成為天主的母親，因為她所領受的確是一個前所未有的宣告。還有伯多祿宗徒，他被耶穌召喚時，也即時回答：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」(
路5：8)
當天主召喚我們時，祂也會賜給我們力量去完成那託付給我們的任務，「因為在天主前沒有不能的事。」 ( 路1：37) 依撒意亞的嘴唇得到潔淨，使他能以天主的名宣講。瑪利亞充滿聖神和「至高者的能力」
(路1：35) 。伯多祿因著耶穌的禱告，在他作為「磐石」的使命中，堅立不移。（參閱路22：32）
每次我們說「我願意」時，我們都會領受一切所需的恩寵，去履行祂的聖意。
「我在這裡，請派遣我 ! 」
在我們微不足道的經歷中，我們也體驗過這一點。一九四三年，當我們開始這個生活經驗時，我們明白到天主無限地愛著我們，並感到有一股力量催逼著我們去向每個人傳達這個偉大的訊息：「天主無限地愛著你，天主無限地愛著我們。」
幾個月後，在基督君王節的禮儀中，我們深深被當天的經文所感動：「你向我請求，我必將萬民賜你作產業，我必將八極賜你作領地。」(詠2：8)我們把這句話看作為建設合一及普世手足之情的呼籲。
當時，我們圍繞著祭台跪下來，也許是聖神的推動所致，我們對耶穌說：「?知道怎樣去實現合一。看，我們都在這裡。如果?願意的話，請使用我們吧！」這就等如我們向祂說：「我在這裡，請派遣我」。當時，我們才是一個小團體，只有七、八位女青年，但我們已向耶穌作出了回應。
六十年來，透過普世博愛運動成千上萬成員的生活見証，這個靈修精神迄今已傳播到一百八十二個國家了。這個經驗印證了一點，那就是：如果天主發現人們準備好回應祂的邀請，祂將會在他們身上成就偉大的事。
盧嘉勒
  
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