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28- 06-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息如下：
--義和團國際研討會 找出真相 澄清誤解
--台灣全台教友傳教協進會將舉行青年徒步朝聖及聖體大會
--香港新市鎮教友呼籲教會對居民給予更多牧民關懷
--韓國教會在南北韓峰會紀念會上佔重要角色
--菲律賓為神職人員更新舉行的全國司鐸大會引起強烈反響
--印尼 宗教領袖代表團訪問梵蒂岡重申宗教團體積極致力於在東南亞和世界建設和平
--印度 卡納塔克邦勞工部表彰為抵制剝削童工作出卓越貢獻的慈幼會士
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義和團國際研討會 找出真相 澄清誤解
（香港公教報訊）香港聖神研究中心聯同台灣輔仁大學舉辦「義和團運動與中國基督宗教」國際學術研討會，探討義和團運動的背景成因和相關研究項目。
研討會由香港聖神研究中心及香港中文大學崇基學院「宗教與中國社會研究中心」合辦，臺北天主教輔仁大學天主教史料研究中心協辦。開幕禮六月十四日假崇基學院舉行，由天主教陳日君主教和「宗教與中國社會研究中心」管理委員會主席梁元生教授主禮。
陳主教致辭時稱，二千年為義和團事件一百周年，教宗若望保祿二世冊封中華殉道聖人，引起了中國政府的強烈反應。他表示，中國政府把天主教傳教事業定性為帝國主義的侵略，但他相信人民能分辨當時的處境。
他說，昔日許多中國人民都信任傳教士，部份更為信仰付出生命，十七世紀中至二十世紀更不斷有中華信徒殉道。
陳主教又引述教宗的講話指出，教會「不怕歷史的爭議，亦希望爭取客觀的真相」；教宗本著類同原則，千禧年就基督信徒以往的過失求上主寬恕。陳主教稱，對於義和團運動，學者持有不同觀點，他期望學者澄清歷史真相，透過歷史分辨前因後果，讓過去的經驗作為今天的導師。
會議邀請八位中港臺及海外學者發表論文，透過討論分享史料，融合多元的觀點。
六月十四日的會議上，聖神研究中心研究員柯毅霖神父在其論文「中國、聖座與法國：瑞良（Giulianelli）晉見中國皇帝的使命及其餘波（一八八五至一八八六）」，提出四份教會文件，包括教宗良十三世給清光緒皇的信函，以及香港宗座代牧高主教反對法國向來華傳教工作行使護教權、而要求聖座直接與中國開展關係。
柯神父透過這些信件，指出聖座希望保持來華傳教工作的宗教幅度、尊重國家主權--即使置身西方帝國主義時期亦然。
嶺南大學政治與社會學系教授梁潔芬回應稱，當時傳教士更成為受害者：十九世紀來華的傳教士遭殺害及綁票，以遵義、貴州的法國傳教士為例，他們會在必要時才尋求大使的協助。
台灣輔仁大學天主教史料研究中心陳方中教授在「民間信仰與秘密宗教中的義和團」稱，拳民奉行「降神付體」儀式，但不認為自己是宗教異端，相反地，他們認定洋人及西方宗教都是必須對付的異端。陳教授認為，從宗教性質分析，此為義和團反對基督宗教的其中因由。
同日的閉會禮由聖神修院神哲學院哲學部主任周景勳神父主持，宗教與中國社會研究中心主任吳梓明教授、聖神研究中心執行主任湯漢主教及陳方中教授作總結。另外，會議的論文亦包括分析庚子拳變對修會影響的「晚清聖母聖心會陝西三邊地區傳教述論」、闡釋教會慈善事業與教案的「慈善與仇恨：十九世紀的中國育嬰堂」等。
單樞機談歷史研究有助虛心悔改
此外，台灣輔仁大學早在六月十日至十一日先於該校園舉行首輪研討會，開幕禮由單國璽樞機和香港的陳日君主教主持。
台灣地區主教團主席、輔仁大學董事長單樞機在開幕致辭提出義和團前因後果時，提出了保教權的後遺症、對當中歷史懸案的誤解、教會的反省和道歉，以及客觀研究義和團事件的重要性。
「藉這些可受公評的歷史研究，我們才能知道究竟我們犯了甚麼錯誤，對於這些錯誤我們應虛心接受，真正悔改。另一方面，藉著這些更客觀的研究，我們可以澄清誤解，減少偏見。」單樞機說：「我相信一個十九、二十世紀初葉在歐洲受迫害的教會，不可能到了亞洲就完全變成另一種型態。實際上，將西方列強所犯的罪行都放在教會身上是不公平的。其實教會本身也是這些列強的受害者。」
會上發表論文包括墨朗神父的「十九世紀教廷、中國與天主教教會發展」、譚永亮神父「西方與中國資料中，蒙古南部與中國西北的義和團運動和天主教會」、羅漁教授「紅槍會對河南天主教會的迫害」、林瑞琪「義和團事件中太原市致命者特多的背景原因」、吳梓明教授「義和團運動影響中國基督教教育工作的一些場景」。
台灣全台教友傳教協進會將舉行青年徒步朝聖及聖體大會
（天亞社臺北訊）台灣的天主教教友領袖為加強教友的信仰培育，今年將舉辦青年徒步朝聖及聖體大會，並致力加強堂區之間的聯繫。
吳昭廷修士六月十八日對天亞社說，主辦二零零四年台灣青年日朝聖活動之目的，是為了延續去年在印度班加羅爾舉行的亞洲青年日的精神，並為明年在德國科隆舉行的世界青年日作準備，以回應教宗若望保祿二世對加強青年培育的號召。
吳修士六月五日向全台天主教教友傳教協進會理事報告活動籌備情況。他說，是次活動也希望在世界青年日及亞洲青年日外，建立一個屬於本地青年的聚會傳統。
朝聖將於台灣中部南投縣分兩階段進行。第一階段為靈修越嶺行，於八月九至十三日舉行，限廿五名十七歲以上人士參加。
若望使徒兄弟會的吳修士說：「靈修越嶺行會帶一點歷險性質，參加者要背著背包，每天行走六、七小時山路，沿路默想。」
在第二階段，登山者將與不同宗教的青年參加者匯合，參與為期三天的活動，內容包括徒步朝聖、「仁愛健行」及聖事禮儀。
仁愛健行是按參加者所走路程進行籌款，全數捐贈給嘉義教區開辦東石鄉「成人重殘養護中心」，以完成已故耶穌會蒲敏道（Francis Burkhardt）神父的心願。蒲神父畢生奉獻照顧重症智障兒童，他們許多現已成年。
台灣青年日由主教團教友委員會主辦，教友傳協會贊助。教友傳協會由台灣所有教區的傳協會及已登記的教友團體組成。
六月五日的傳協會理事會在臺北總教區主教公署舉行。會上報告了今年十二月五日在南部高雄教區屏東縣萬金聖母聖殿舉行的全台灣聖體大會的籌備工作。教宗最近宣佈今年十月至明年十月為聖體年，而國際聖體大會將於今年十月在墨西哥舉行。
高雄教區教友傳教協進會主席程肇陽六月十八日對天亞社說，高雄教友希望在大會舉行之日，達到有一千名八歲以上人士領洗的目標。
大會負責人程肇陽說，大會的熱身活動包括徵文比賽、壁報設計比賽、朝拜聖體和捐血。他說：「前三項活動是要深化教友對聖體的認識，第四項則是要表達教會對社會的關懷。」
據臺北總教區劉丹桂輔理主教說，全台教友傳協會理事會以往每三個月開會一次，但現任主席較喜歡親身到各教區的傳協會拜訪，好能更瞭解各區的情況。
擔任傳協會神師的劉主教對天亞社說，最近的會議讓出席的二十位主席及副主席和教友組織領袖有機會分享，更最重要的是他們帶回各自教區的訊息。
他舉教會回應社會事件機制為例，若教區及堂區能好好配合，直接回應社會事件，更能表現教會的臨在及對社會的關懷。
他說，目前教會對社會事件的回應都經由主教團安排，反應較慢，效果不太理想。
香港新市鎮教友呼籲教會對居民給予更多牧民關懷
（天亞社香港訊）在香港新市鎮居住的教友及在那裡服務的社會工作者指出，新市鎮大多是低收入家庭，他們面對孤立及其他問題，需要教會給予更多關懷和心靈上的支持。
居於離島大嶼山東湧的教友陳幗慈六月七日對天亞社說，區內的居民遠離市區，有孤立的感覺，很需要別人關懷，教會可以提供的牧民服務空間很大。東湧靠近香港國際機場。自機場於九八年從市區九龍遷至該島後，東湧新市鎮逐漸發展，現有人口約十萬。
陳幗慈說，區內的本地教友需要心靈支援，以助他們對抗孤立及解決家庭問題；同樣，以菲律賓勞工及低收入南亞裔人士為主的外籍教友也有此需要。
她說：「許多東湧居民都需要幫助及關懷，區內四至六成家庭是靠社會保障金過活。」她指出，到市中心的單程交通費高達二十港元（二點五美元），限制這些低收入人士的活動範圍，令他們感到孤立。
陳幗慈應香港教區中文周報《公教報》邀請，於五月卅一日聖母訪親節向十四名教會牧民工作者及社會服務專業人士分享她的觀察。聖母訪親節是紀念聖母知道懷孕耶穌後，前往探訪聖婦依撒伯爾，即若翰洗者的母親。
座談會討論教會如何反思其牧民路向，以回應新市鎮經常發生的家庭暴力問題。七十年代，政府為解決人口增長問題，推動發展新市鎮，並預期居民能在區內自給自足。低收入家庭透過公共房屋編配，往往是首批遷往新市鎮的居民。
然而，由於新市鎮缺乏就業機會，許多夫妻祇好每天花數小時往返市區工作，留下孩子無人照顧。加上近年的失業問題，令新市鎮的社會問題叢生。
今年四月十三日，新界西北區天水圍一名丈夫殺死妻子及兩名孩子後自殺，令新市鎮的問題再度引起關注。據社會福利署的統計，新市鎮的虐兒及虐妻個案均高踞首位。
另一新市鎮天水圍人口約廿七萬，該區和其他新市鎮經常傳出校園暴力、濫用葯物等社會問題。
在五月卅一日的座談會中，毗鄰天水圍的元朗聖伯多祿聖保祿堂區聖雲先會會長說，近年經濟逆轉令窮人的生活更苦，教會向窮人提供經濟援助的同時，也應給予心靈支持。
協青社副總幹事岑大衛說，有問題的家庭通常都不知從何求助，教會可藉家庭探訪接觸他們。慈幼會辦的協青社為離家出走及急需住宿的青年提供廿四小時服務及輔導。
據香港教區牧職修女聯會主席林艾雯修女說，聆聽是幫助居民的第一步。她說，牧職修女往往需要說服前來求助的人不要怕向人說出自己的問題。
服務於九龍東區新市鎮將軍澳聖安德肋堂區的林修女說：「若求助的婦女感到被接納，問題已解決了一半。」將軍澳人口卅萬，預料在未來數年人口會增加一倍。
明愛家庭服務社工黎穎之說，新市鎮有許多來自大陸的新移民及單親家庭，他們發生暴力的部分原因是工作時間長、無人照顧孩子，又較容易失業，以致情緒容易失控。她指出，不僅男性會對家人施暴，婦女也經常以語言暴力對待孩子。
她說：「許多時候，家長一旦解決了他們的焦慮，孩子的行為也跟著變好。」
在總結座談會時，《公教報》總編輯夏其龍神父指出，教會的角色不是去解決社會問題，而是在過程中，特別以基督徒價值觀為有需要的家庭提出指引。
韓國教會在南北韓峰會紀念會上佔重要角色
（天亞社漢城訊）在南韓舉行的南北韓歷史性峰會的民間紀念活動中，南韓天主教會扮演重要角色。
紀念活動在六月十四至十七日在漢城以西卅公里的仁川運動場舉行，約有一百名北韓代表、一百二十名南韓代表和五十名海外韓國僑社代表參與各項活動。活動包括友誼運動賽、遊戲、表演和遊行，其中的小型馬拉松賽等活動更有其他人參與，約二萬人到場觀看。
這項慶祝活動，由民間團體「統一團結」、地方政府及七個宗教團體籌辦，並邀請北韓官員代表團訪問南韓。
籌辦委員會主席仁川教區崔基山主教在致開幕辭時，要求南北韓加強合作，使今次周年紀念成為轉捩點。他讚揚南北韓在過去四年致力統一，但強調仍要加強民間的合作。
崔主教說：「自國家分裂以來已出現了兩代人民，第一代的人已在分隔兩地的極大痛苦中陸續去世，統一實在刻不容緩。」
教區的韓國人民修和委員會主席吳龍浩神父六月廿一日向天亞社說：「在四天活動期間，宗教團體沒有官式聚會，但雙方宗教代表在晉餐時都有碰面及溝通。」
北韓派出佛教、天主教、基督教和發源於韓國的天道教各兩名代表出席。
崔主教向兩名北韓教友表示，希望探訪北韓天主教會。
本身是教區總務長的吳神父承諾會送贈金錢、藥物及醫療器材幫助北韓，大部分由南韓送出的救援物品都是經接近北韓的港口城市仁川運送。
他說：「在修和委員會成立前，教區正義和平委員會負責運送救濟品，而現在南韓的七個教區已成立修和委員會。」
前南韓總統金大中和北韓領袖金正日於二零零零年六月十五日在平壤舉行首次高峰會談，是朝鮮半島於一九四五年二次世界大戰後分裂以來的第一次高峰會。韓戰（1950-53）更使兩國成為敵人。
在峰會後首兩年，兩國聯合在北韓旅遊點金剛山舉行紀念活動。去年的慶祝活動則分別在南北韓舉行。
今次仁川紀念活動的協調人韓相旭六月十八日向天亞社表示，紀念活動在本土味濃的仁川舉行，意味它已成為公眾節日。
他讚揚本地天主教徒對活動的貢獻，包括金錢捐獻、義務分派傳單和售賣汗衣等紀念品。
教會也在六月十三日主日在運動場附近的劇院舉行祈求統一的特別彌撒。
是次往南韓作四天訪問的七名北韓官員，由北韓亞太和平委員會副委員長李鍾赫（Ri Jong-hyok）率領，他們六月十五日出席在漢城舉行的國際論壇，討論兩韓統一、經濟合作、金正日往訪南韓等事宜。
現時兩韓無論任何互訪或交往，祇能嚴格限制在官方層面進行。
菲律賓為神職人員更新舉行的全國司鐸大會引起強烈反響
（天亞社馬尼拉訊）在菲律賓，首屆為重振神職人員熱忱和忠於聖召的全國司鐸大會將於七月在首都馬尼拉舉行，目前已有三千多名司鐸報名參加。
據前菲律賓駐教廷大使、本屆司鐸大會籌委會統籌亨麗埃塔．德維拉（Henrietta De Villa）介紹，截至六月十六日，已經有來自全國八十六個教區和其他教會牧區的三千七百五十位司鐸報名，參加七月五至九日的首屆大會。會議將在馬尼拉南部帕賽市的世界貿易中心舉行。
馬尼拉總教區高登西奧．羅薩萊斯（Gaudencio Rosales）總主教在六月十七日記者會上強調，菲國主教團舉辦這次大會的主要目的，是為了鼓勵司鐸反省自己的靈修生活、最初接受聖召的原因及為福音所作的見證，並幫助他們恢復那些已被許多司鐸忽視的靈修泉源。他形容這次會議為全國司鐸的一次「更新、培育和聖化的盛會」。
大會由主教團聖職委員會主辦，當委員會主席的羅薩萊斯總主教呼籲與會代表通過祈禱、反省和團體活動，首先更新自己個人生活及作為司鐸的身分。這次大會將著重找出如何支持與會司鐸「不僅要做一個忠信的神父，更要做一個熱心的神父」。
會議將以兩天的避靜作為開始，反省鐸職是禮物和奧蹟、默觀司鐸的生活、窮人的窮司鐸、犧牲和奉獻，接著是探討神學與牧靈問題，包括牧靈方法、菲律賓神職人員身分及神職人員的靈修和生活方式等。
去年十月，主教團就神職人員性醜聞問題發表牧職指引，但沒有公佈有問題司鐸的人數。然而今年一月，在全國婚姻法律協會領袖、林加延暨達古潘總教區奧斯卡．克呂斯（Oscar
Cruz）總主教發表的評論中指出：「在菲律賓教會中，司鐸父親醜聞之多已見怪不怪。」
羅薩萊斯總主教對記者說，儘管最近國內司鐸性醜聞已經成為是次大會的重要議題，然而在去年的一項教會調查中，司鐸認為「不能為窮人服務」是他們想要糾正的最大不是之處。
馬尼拉一大學聖召導師告訴天亞社說，在馬尼拉，一些司鐸擁有名貴轎車，甚至購買或收受奢侈的禮物。這種「貴族式的生活」使人們特別是青年人對司鐸生活有誤解。
在本屆會議的一篇報告中，身兼馬尼拉總教區聖召神師的雅松．拉格塔（Jason Laguerta）神父指出，在城市地區，諸如馬尼拉和周邊各區，司鐸聖召減少，神職人員性醜聞使年輕人對司鐸生活失去興趣。他表示，總教區聖召危機使神父迫切要更新。
他又說，在馬尼拉南部馬卡蒂的聖嘉祿修院的一百八十名修生中，祇有三十名是來自馬尼拉總教區，其他都是來自中部和北部各省。
在最近兩年馬尼拉重新劃分出五個新教區後，馬尼拉總教區共有二百名司鐸服務在教區內的九十二個堂區中，其中三分之一的司鐸將在五年內退休。
拉格塔神父強調：「如果今天的司鐸們不轉變，不去為福音作證的話，他們就不能鼓勵青年們選擇司鐸生活。」
南部棉蘭老島教區司鐸協會主席埃爾默．阿瓦卡安（Elmer Abacahin）神父對天亞社說：「目前，棉島許多司鐸生活窮困。司鐸們無論在哪裡工作，都必定會與當地的窮人一起，特別是通過『基基團』組織與堂區內的窮人。」
他強調，通過接觸這些以福音精神作社會行動的信仰團體，使司鐸們有機會與窮人並肩而行，使人們感受到神職人員的熱忱和貢獻，同時也為青年人立下榜樣，因此在棉蘭老島地區，司鐸聖召「不是問題」。他表示：「我們每年有太多年輕人申請進入修院，不得不把部分送到其他修院去培育。這種情況在島上大部分教區十分普遍。」
他說，他們教區的七十位神父中，有四十多位將參加七月在馬尼拉舉行的全國司鐸大會。
據大會組委會主席德維拉介紹，會議期間，馬尼拉二千九百多個家庭將會接待一、兩位與會司鐸。大會希望藉推動教友成為大會的核心，和司鐸分享他們的家庭生活。
印尼 宗教領袖代表團訪問梵蒂岡重申宗教團體積極致力於在東南亞和世界建設和平
（信仰社梵蒂岡訊）-六月二十二日，聖座宗教對話委員會主席邁克爾·費茨傑拉德總主教接見了正在梵蒂岡進行訪問的由印尼穆斯林、天主教會、新教、佛教和印度教團體宗教領袖組成的印尼宗教代表團體。全國五大宗教團體的二十四位領袖代表組成的代表團，旨在向費茨傑拉德總主教代表的聖座重申宗教團體積極致力於在東南亞和世界建設和平的不懈努力。當晚，代表團體同義大利聖埃基迪奧團體見了面。二十三日，將前往梵蒂岡，晉見教宗若望·保祿二世。
聖座宗教對話委員會副主席費裏克斯·馬卡多蒙席在就印尼宗教代表的來訪予以積極評價的同時，向本社記者表示："我們鼓勵宗教團體強調宗教完全有能力共同建設世界和平的努力。今天的印尼，對東南亞地區的穩定發揮著關鍵作用，為此，這個國家需要宗教信仰團體的見證。"
印尼宗教事務部秘書長費塞拉里昂爾·伊斯馬爾教授，和印尼駐聖座大使館聯合促成了此次印尼多種族與宗教代表團對聖座和義大利的訪問。代表團成員主要有穆斯林團體的"印尼穆斯林學者"負責人紮伊丹·尤哈裏、穆斯林組織"Muhannadiyah"秘書古德維爾·祖比爾、"教士"聯盟委員會負責人哈夫迪特·尤斯曼；印度教團體代表為恩約曼·維迪·維斯納瓦；魯斯裏代表佛教。基督信仰團體成員有新教"印尼教會協會"領導人理查·道萊、印尼天主教會主教團對外關係負責人伊納齊奧·伊斯馬托諾神父。
二OO三年初，印尼首都雅加達總主教區總主教區達馬瑪蒂亞樞機曾經率領印尼宗教領袖代表團對梵蒂岡進行了正式訪問。在那次行程中，代表團重申了支持教宗反對伊拉克戰爭的立場。
印度 卡納塔克邦勞工部表彰為抵制剝削童工作出卓越貢獻的慈幼會士
（信仰社班加洛爾訊）-開展青年教育、促進青年在精神上茁壯成長、幫助青年獲得職業技術的一技之長，是常年耕耘在印度的慈幼會士們歷來恪守和為之奮鬥的目標。他們日復一日的艱苦努力，不斷得到印度天主教會、社會、政府當局和普通平民百姓的認可與讚賞。
慈幼會士們還非常重視同印度社會中廣泛存在的剝削童工現象做鬥爭。六月十二日，班加洛爾市慈幼會開辦的"鮑思高之家"主任科彤嘉爾·瓦格斯神父，榮獲了卡納塔克邦勞工部頒發Makkala
Mithra獎，旨在表彰慈幼會傳教士們"為徹底剷除剝削童工現象所作出的傑出貢獻"。除榮譽外，獎品中包括了總額大約二百歐元的獎金。值得注意的是，這一中心的所採用的鮑思高一名，既是慈幼會創始人思鮑思高神父的名字；同時，在當地方言中，其諧音還意味著"班加洛爾為街道上的孩子工作"。
在印度西南地區卡納塔克邦首府班加洛爾，活躍著七個慈幼會的團體。早在上個世紀八十年代初，這座城市就已經成了國際性的電腦軟體生產地。當地共有一百六十多家國際性電腦軟體公司。為此，被喻為"印度的矽谷"。
可是，在生活著四百多萬人的班加洛爾農村，卻處在極度貧困的狀態，一百多萬人生活在貧困線以下。這裏缺乏基本的道路交通基礎設施、學校教育機構、社會援助和醫療衛生保健系統。為此，童工現象十分嚴重。當地天主教會、修會團體和基層信仰團體積極致力於同這一現象做鬥爭，還尊嚴和教育予這些最貧困的孩子們。
  
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