|
20- 12-
2004 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息來自天亞社和香港公教報：
－反省歡度節日方法 聖誕心靈真正快樂
－中國北京教區人員否認子夜彌撒須「購票入場」
－澳門舉行研討會，探討中國文化與法制的關係
－台灣佛教領袖指出，台灣天主教及佛教經常互相扶持
－新加坡病患感受「露德朝聖」接受祝福
－日本東京總教區視障教友代入神父角色體驗彌撒聖祭
－孟加拉教會領袖呼籲天主教徒提倡人權
反省歡度節日方法 聖誕心靈真正快樂
（香港公教報訊）臨近聖誕，有神父提醒信徒反省節日的真正意義：聖誕「快樂」與否並不單取決於物質，還有人際間的關係；有信徒團體便把郵贈聖誕卡的款項捐予教會機構。
信仰探討中心主任鄭生來神父指出，聖誕是一個分享的節日，他鼓勵信徒藉佳節關心他人；報佳音、探訪安老院、與長者共晉聖誕大餐，都是在慶祝之中表達信仰的途徑。他又勉勵信徒反省基督降生的意義：「天主與我們同在。基督降生成人，陪伴我們一生，共度生活。另外，聖誕亦包含和平、彼此關心的訊息。」
鄭神父十二月八日稱，節日的歡愉包括來自天倫共聚。他指出，家庭成員相聚，能夠帶給各人喜樂：「一份在西班牙進行的學術研究稱，如父母每週與子女晉餐逾五次，子女的情緒、心靈亦會比較穩定。」
不少堂區或團體都會舉行聖誕聚餐，鄭神父建議信徒可留意食物是否適合赴宴者，應「多菜少肉」。
神父說，許多人喜歡在聖誕互送禮物，但純粹的消費並非滿足心靈良藥。「消費要配合彼此關心，若只為以物質滿足個人，並非恰當的消費。」他建議，信徒應避免過分的物質主義和浪費。
他指出，健康生活方式是讓自己醒覺，改變生活方式和人際關係，「過節」亦然。他引述學者著作稱，人腦內有『享受導向』（Pleasure Centered）機制，令人對消費及飲食等上癮和感到愉快，事實上，真正的快樂是要把友誼與愛滲入生活。他強調：「如果快樂之中沒有愛和友誼，歡愉過後亦只會感到寂寞。」
在教會內，有團體便把郵贈聖誕卡的捐款，捐作教會用途。拯望會修女和「希望之友中心」把今年的郵贈聖誕卡款項，捐給教區公教週刊。
負責希望之友中心的拯望會修女林爾青十二月十三日對本報說，中心每年約寄出一千七百多張聖誕卡給成員，當中涉及卡費郵費、時間、郵遞功夫和環保等問題，自去年她接手有關工作後，開始於修會和部份中心成員商討，最後同意把有關款項捐贈出去，便把去年郵贈聖誕卡的款項捐予明愛，今年則捐予教區公教週刊。
事實上，聖母無原罪傳教女修會及其屬下德望學校，過去亦有把郵贈聖誕卡的款項捐予教區機構。
另一方面，消費者力量項目統籌陳偉民十二月九日說，聖誕氣氛多寡並非取決於錦衣玉食，而是人與人之間的關係。
談及聖誕物品的消耗量，陳氏據過往數據指出，聖誕及農曆新年為零售業黃金檔期，商戶銷售額普遍上升一至兩成。他建議市民減少購買非必需品或一次即棄物，奉行簡單健康的消費模式。
本港不少高樓大廈都裝上燈飾，烘托聖誕氣氛，但陳氏認為如此慶祝節日屬「本末倒置」：「海外城市相對較少聖誕燈飾。花大量資源在佈置燈飾上，這是本末倒置的做法；造假聖誕樹，需要砍伐許多樹木，燈飾則消耗電力、燃燒大量煤炭。」
他指出，即使沒有高消費活動，也可以與親人樂聚天倫：「與家人一起吃家常便飯，也可以聯絡感情；走到郊野公園，一面行山、一面談天，也可以很高興。」
此外，教區「福傳年專責小組」設計了一批電子聖誕賀咭，供教友寄給親友，讓教外人士同樣感受耶穌基督降生的喜樂。電子賀卡網址為：http://evanlife.org.hk
中國北京教區人員否認子夜彌撒須「購票入場」
（天亞社北京訊）北京教區人員否認教區要求教友捐獻，方可領取今年聖誕節子夜彌撒的入場券，但他們承認由於主教座堂新任堂區司鐸的誤解，引發這次「混亂」。
教區秘書長馮國新神父十二月十五日對天亞社說，聖母無原罪主教座堂（南堂）的本堂神父今年才履新，在不清楚教區的情況下，要求教友自由捐獻，以索取參加子夜彌撒的入場券。
據馮神父指出，該神父關注教會自養的問題，自十二月十日向教友提出至少捐獻五十元人民幣（約六美元），才能領取一張或更多的彌撒入場券。
馮神父表示，這位司鐸不熟悉北京教區的情況。他說：「我們發現了這事後，已制止了他，而他也後悔當初的決定。」
至截稿前，天亞社未能與該名本堂神父接觸。
北京一位教友十二月十五日對天亞社說，神父的「購票入場」要求，這幾天惹來教友的不滿。
北京教區負責外事的英木蘭修女十二月十五日對天亞社說，國內外互聯網上的新聞報道，指北京教區要求教友購票入場，但事實並非如此。她說，大家可能有些誤解。
據英修女說，教區為聖誕節子夜彌撒印發免費入場券，已行之多年，主要因為當晚參禮教友及好奇的旁觀者太多的緣故，但從沒有要求教友奉獻方可領票。
她又指出，入場券的數量依聖堂的大小而定，像南堂和其他大聖堂，通常不超過兩千張。
自十二月十四日，一些天主教網站批評北京教區要求主教座堂的教友支付五十元，用作購買子夜彌撒的入場券。它們指出，此舉對靠養老金過活的老教友造成沉重負擔，也將沒有收入的教外青年拒諸門外。
澳門舉行研討會，探討中國文化與法制的關係
（天亞社澳門訊）中外學者討論中國法制環境，承認中國人對法律的觀念，與西方社會相距甚遠。
為期三天的「文化與法制：中國與西方傳統」國際研討會，由耶穌會的澳門利氏學社主辦，十一月廿四至廿六日在澳門旅遊學院舉行。上述差異是研討會的討論重心之一。
逾七十名不同國家的參加者匯集，聆聽及討論逾卅位來自中國大陸、香港、澳門及其他地方的學者所發表的論文。
利氏學社主任及研討會主持呂碩基（Luis Sequeira）神父會後對天亞社說，文化包含經濟、教育、宗教及社會，從這些角度來討論，能有助明瞭中國的法制傳統。
這位耶穌會士說，採取文化的角度也符合其修會的精神，即既尊重本土文化，也鼓勵學習其他文化。這位葡萄牙籍神父指出，講者採用「感性、結構性、概念性和動態性」角度來探討有關題目，讓他們一起反省、討論和分享文化如何影響中國與西方的法制傳統。
在會議有關現今中國法治的環節上，香港耶穌寶血女修會梁潔芬修女發表《中國後毛澤東時期的宗教：法律與宗教管理》一文。這位現時任教於台灣南部高雄文藻外語學院的政治教授指出，中國大陸的宗教管理是一種「非正式」的法律，以中國共產黨的政策為依歸。
她解釋說，中國政府不會制定宗教法，因為這需要把宗教自由納入法典。由於黨淩駕於法，執政者會偏向以發出指示的方式來管理宗教。
此外，她引用基督宗教為例，指出政府祇承認天主教及基督教，卻不承認東正教；再者，「宗教」和「教產」未能定義，宗教事務官員就很難草擬宗教法。
澳門大學仇國平助理教授分析中國加入世界貿易組織後對中國法制的影響。他說，自中國於二零零一年加入世貿，法制改革已見於內部法律、與外貿有關的政策及措施，以至官方採購辦法，以回應世貿的規定；但他們的努力因外商生意利益及世貿的準則與本土的發展、機構管治的缺陷及中國法制文化因素矛盾而受挫。
仇教授說，法律的不一致、中央及地方政府的管治分歧、缺乏專業知識、討好統治者的文化，以及生意人為了維繫「關係」而不提訴訟等原因，令法制文化的建立障礙重重。
北京人民大學法律教授何家弘以他身兼作家的身分在總結環節分享經驗說，在文化大革命（1966-1976）時期，他不知道甚麼是「法治」。他把期望寄託於領導者，卻不曉得那是「人治」。他後來明白到偉大的領袖有時候也會為國家帶來災難，及至他進入法律學院，他瞭解到法治對中國的重要。
他認為建立法治有三個要點，一是制定好的法律，二是透過法制系統執法來實踐法治精神，而最重要是主要官員緊守法律，這比普通市民遵守法律來得重要。
研討會參加者、基督教徒約納斯．格裏姆赫登（Jonas Grimheden）對天亞社說，研討會的題目很廣泛，擴闊了他對法制這議題的看法。這位瑞典人權及人道法律資深研究員說，即使如此，也很難說此研討會的意見對中國法律改革能有多大影響。
澳門大學義大利籍訪問學者易啟志（Ignazio Castellucci）對天亞社說，他很高興可與來自多個國家及不同背景的專業人士和學者一起討論。他在會上發表以《法治及中國境況下的法治》為題的論文。
澳門教區副主教鍾志堅神父對天亞社說，環顧參與研討會的外籍人士比華人為多，由於討論以英文為主，減低了本地華人參與的興趣，實在可惜。
台灣佛教領袖指出，台灣天主教及佛教經常互相扶持
（天亞社台灣高雄訊）台灣一位著名佛教領袖在歡迎梵蒂岡高層要員到訪其寺廟時，提到台灣佛教與天主教之間的關係密切。
佛教星雲大師歡迎教廷要員塞佩（Crescenzio Sepe）樞機十二月五日到訪佛光山，他指出佛教與天主教經常互相扶持。
高雄教區單國璽樞機為兩人擔任傳譯。
梵蒂岡萬民福音傳播部塞佩樞機則對星雲大師關懷其他宗教，以及努力維繫宗教和諧，在世界各地產生正面影響表示敬仰。
據這位教廷要員說，天主教與佛教有許多相似之處，彼此對世界和平及社會正義有共同價值觀。
七十七歲的星雲大師是佛光山的始創人。佛光山是台灣南部最著名寺廟，也據稱是全球佛教界收納最多比丘尼的佛教現代教團總部。其教徒組織佛光會在全球各地也很活躍。
星雲大師亦對塞佩樞機說，他「希望中國大陸能尊重天主教徒的宗教自由。」樞機則表示，返回羅馬後，會向教宗若望保祿二世匯報大師對他的熱情接待。
在會面結束前，樞機代表教宗將向星雲大師送贈一尊佘山聖母像的複製品；而大師則回贈紀念他弘法五十周年的圖冊《雲水三千》。
佘山聖母聖殿位於中國大陸上海市郊，是一著名聖母朝聖地。該堂於一九二五年建成，於四六年昇格為聖殿。
星雲大師出生於大陸，十二歲披剃出家，一九四一年正式成為僧人。他於一九四九年到台灣，此後著力推動新佛學的改革運動。
他是單樞機的好友，為顯示宗教友誼及團結，當高雄教區動工建造真福山時，他向天主教會捐助台幣十萬元（約三千美元），並答應在二零零八年前，捐贈五百萬元。真福山是計劃中一個集合朝聖主題公園、社會服務設施及修院的教會園地。
塞佩樞機十二月三至六日訪問台灣，於四日主持聯合晉鐸典禮後，飛往南部高雄教區主持翌日的全國聖體大會。
塞佩樞機和其他天主教領袖與星雲大師會面後，參觀了佛光山上的四座大殿及一座卅六米高的大佛。
樞機抵台前於十一月廿日至十二月三日探訪柬埔寨、老撾、緬甸及泰國。十二月六日他途經香港轉機返回羅馬。
新加坡病患感受「露德朝聖」接受祝福
（天亞社新加坡訊）新加坡一萬人滿懷希望到室內運動場參加一項「朝聖」活動，但大部分都祇把願望告訴聖母和天主。
這靈修活動於十二月四日舉行，由一千五百名義工預先佈置場地。十歲的嘉勒（Clara）站在臺上，有點緊張地祈求她和朋友可以順利地把要奉獻的東西拿到祭台。她對天亞社說：「希望那些東西不太重。」
其後，嘉勒鬆了一口氣，因為她會奉獻盛酒水的小瓶，她的朋友高萊德（Colette）會奉獻聖爵，其他人則隨後奉獻黃玫瑰。
活動中的貴賓是一百五十名坐輪椅人士，他們坐在運動場中間，清晰看到像真人大小、發亮、旋轉的露德聖母像。
今次活動是希望讓國內的人體驗到法國露德朝聖的感受。一八五八年，聖母在露德向伯爾納德顯現，伯爾納德於一九三三年被冊封聖人，現在每年有四百萬人到那裡朝聖，很多人都希望得到身心痊癒。
今次的「朝聖」由馬爾他騎士會的本地成員舉辦。該會在十字軍東征時代由教宗成立，現今在世界各地從事人道工作和協助病人。
該會秘書長及騎士嚴雅各伯（Jimmy Yim）對天亞社說：「我們希望那些無法負擔到法國朝聖的人也可以體驗露德朝聖的經驗，希望使這裡的教友透過瑪利亞接近耶穌。」
他說，這次活動是慶祝教宗比約九世在一八五四年頒布聖母無原罪的信理，教會每年十二月八日慶祝聖母無原罪瞻禮。
在新加坡總教區謝益裕總主教和駐曼谷的教廷駐新加坡大使薩爾瓦托雷．彭納基奧（Salvatore Pennacchio）總主教共祭的彌撒中，曾到過露德的教友分享朝聖經驗，其中一人分享到露德和誦唸《玫瑰經》如何使他戰勝癌魔及一次嚴重中風。
兩子之母唐依撒伯爾（Isabel Tang）講述她的大兒子在八六年患上白血病，當時這等於判了死刑，因為祇有四成病人會康復，但最後她的兒子痊癒了。
攝影記者黃德蒙（Desmond Wee）的小兒子病危，他與輪流照顧兒子的妻子和傭人到運動場「為心靈加油」。黃氏用雙手沾了露德「聖水」，輕抹兒子的臉，從中得到希望。
露德以奇蹟聞名。在運動場上每名坐輪椅的人都得到一袋禮物，內有一瓶露德聖水和馬爾他騎士會送的唸珠。
另一位把禮物送給已經五年不能走動的丈夫。她被問到會否期望奇蹟出現時，回答說：「這事交給天主吧，但無論如何，天主會來到我們家庭當中。」
十五歲的雪麗（Shirley）與坐輪椅的母親前來，她說：「我們想聆聽福音，這會帶給我母親希望。」
坐輪椅的退休老師伯爾納德（Bernadette）則說：「奇蹟？這是天主的旨意，我來不是為了奇蹟，而是來光榮我的主保聖人聖伯爾納德，當然也因著聖母而來。」
參加者像在露德每晚舉行的燭光遊行一樣，以印尼語、廣東語、韓語、馬來語，普通話、他加祿語和泰米爾語等不同語言和方言誦唸《玫瑰經》，但基於安全理由，他們祇能在黑暗的運動場中揮動閃燈代替蠟燭，邊唱《萬福瑪利亞》。
謝總主教說：「我們希望今次慶祝對正在尋找方向的人、窮人和病人帶來靈修效益，並展示瑪利亞帶領我們走向耶穌。」
日本東京總教區視障教友代入神父角色體驗彌撒聖祭
（天亞社東京訊）「祭臺上正在進行什麼？神父正在做什麼？」日本的視障天主教徒可從教會福利機構舉辦的特別活動中，領悟過去對彌撒的疑團。
東京總教區「理性點字圖書館」舉辦的「彌撒全接觸」工作坊共分三個環節，旨在幫助視障教友明白彌撒的意義。
工作坊於十一月廿日在東京的日本天主教中心舉行，是次活動讓十八名視障教友和他們的照顧者有機會接觸彌撒聖器，並模仿主禮神父的舉動。
在工作坊的講座上，主教團出版部主任下窄英知神父介紹彌撒的禮規，講解主禮者的禱文和動作，並闡明其意義。
在「實習」環節中，參加者依照下窄神父的指導，張開手臂、高舉麵餅和聖爵。在神父的引領下，參加者更模仿神父向信徒劃十字聖號作禮成降福禮。說明彌撒聖器的用途後，下窄神父便把聖器一一傳給他們。
一些首次握著聖爵、聖盤及麵餅的參加者發現「聖爵比想像中還重」，「麵餅原來很大」。
是次活動以在小聖堂舉行真正的彌撒作結。
事後，東京高圓寺堂區的小澤靖子表示：「觸摸聖盤和聖爵的經驗很棒，單憑聆聽描述是無法領會。這次我們可以對以往不明白的地方得到解答。」
千葉寺堂區的奧芳江指出，她終於能夠對彌撒有更深入的認識，並且明白神父在彌撒中的舉動的意義。她解釋，在工作坊前，她每次參與彌撒都祇是跟隨別人的動作。
這位七十一歲的婦人說：「我患上末期青光眼，不知能否再次參加工作坊，但我對基督的態度已改變了。」
工作坊上也有來自中部名古屋教區和北部仙台教區的視障教友。
下窄神父表示，他深信無論視覺有障礙或正常的人也能獲得「上主無形的祝福」。他期望將來可舉辦更多同類活動，讓教友對彌撒聖事有更深切體會和瞭解。
理性點字圖書館於一九五三年以「天主教點字圖書館」之名創立，專門將哲學和宗教書籍轉換成凸字版或製成錄音帶，提供外借。圖書館於二零零一年成為政府資助的社會福利法人組織後更名。它亦為任何宗教信仰的殘障人士籌辦以研討會為主的文化活動。
孟加拉教會領袖呼籲天主教徒提倡人權
（天亞社達卡訊）孟加拉主教團正義和平委員會的主席和秘書，都呼籲教友透過教育、行動及見證提倡人權。
吉大港教區博多．德羅薩裏奧（Patrick D'Rosario）主教在慶祝十二月十日國際人權日的文告中指出：「我們的國家有很多方面違反了人權，甚至在我們基督徒社會也在所難免。人權繼續受到侵犯，而這個趨勢繼續發生。」
文告於十二月五日一期的全國天主教周報發表。這位聖十字架會士主教在文告中表示，他所執掌的正委會，與主教團的救濟及社會工作機構「孟加拉明愛」推動了一個為期三年的教育及提高公眾意識的運動。
德羅薩裏奧主教指出：「我們已經採取了培養意識、宣傳、訓練員的培訓及其他步驟。人們顯得對人權非常感到興趣。」
他說，由於普世教會在百多年來對人權堅持強硬的立場，天主教會獲各方公認為世界人權仗義執言，因此，輿論要求天主教會清楚發出社會公義的聲音。
主教說，這可從歷任教宗所確立的教會社會訓導，獲採納於一九四八年十二月十日聯合國的《世界人權宣言》中反映出來。
德羅薩裏奧主教說，孟加拉教會雖小，但是「我們想扮演鹽和酵母的角色」。
「人權教育計劃」是由正委會與孟加拉明愛聯合推動。據正委會秘書老楞佐．達斯（Lawrence Das）神父說，此計劃一直致力協助人認識清楚他們本地所面對與人權相關的問題，並尋求解決方法。
在此計劃下，從二零零二年一月至二零零四年十二月，全國六個教區的四十四個堂區都舉辦了為期兩天有關人權、正義和平的研討會，共二千三百名堂區教友參加。全部四十四個堂區現時都有它們的正義和平委員會。
達斯神父在另外一篇以「人權日」為主題的文章上，討論聯合國宣佈的「國際稻米年」。他指出，稻米是亞洲很多國家的主要食糧。「種植稻米的農夫，是這些國家的糧食供應者。各種報刊都載了故事講述他們的權利。若這些文章能夠為他們的生活帶來積極改變，才有意義。」
他惋惜地說，「忍受痛苦」和「貧窮」每天都陪伴著孟加拉的米農。這名神父解釋說，米農播種時，缺乏糧食，因此要借高利貸。由於貧窮，他們在收割之前就要賤價出售農作物，讓牟取暴利的中間人取走了農民口中的食糧。
在一九七四年，孟加拉宣佈獨立後三年，該國的主教團成立了正義和平委員會。
據達斯神父說，正委會自開始以來一直致力維護人類尊嚴、人權、正義、和平，並提高人們對教會社會訓導的意識。它的其中一個宗旨，是向教友給予指引，幫助他們確定、分析並致力解決不公義的事件。神父說，為了達致這宗旨，它重視以基督徒的原則來化解衝突。
委員會其中一項行動，是出版和發行由聖十字架會李察．姆．蒂姆（Richard M. Timm）神父撰寫有關公平薪酬的小冊。蒂姆神父在七四至九六年為委員會服務長達廿二年，期間曾以委員會名義撰寫和出版了一本小冊，講述孟加拉的正義與和平的問題。
  
| 
