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10-01-2005 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、香港公教報、亞洲新聞社和臺灣善導週刊：
－教宗遣特使往印尼視察災情，亞洲明愛籌得卅萬美元
－香港主教座堂元旦舉行祈禱晚會信眾為海嘯災民禱告
－香港教友見證與子女在泰國遇海嘯驚險過程
－印度神父修女在海嘯災區肩負新任務
－印度基督信徒、穆斯林和印度教徒在天災面前，都不禁產生了一種憤世嫉俗的情緒
－斯里蘭卡南部災區生還者憶述痛苦經歷，教會竭力救災
－斯里蘭卡主教號召“用祈禱和行動援助災民”
－泰國教會將對災民的心靈更新和安慰列在首位
－泰國 海嘯過後學生重返課堂旨在早日恢復正常生活
－緬甸海嘯災情或較官方報告嚴重，教友彌撒中感地震
－越南教會2004年發展顯示更大宗教自由度
－單國璽樞機主教二００五年致高雄教區牧函 談聖體年
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教宗遣特使往印尼視察災情，亞洲明愛籌得卅萬美元
（天亞社雅加達訊）奧地利維也納總教區基多福．順博恩（Christoph Schoenborn）樞機一月初受教宗若望保祿二世派遣，前往印度洋地震及海嘯災難中，受災最嚴重的印尼西部亞齊省視察災情。
印尼棉蘭總教區阿尼切塞斯．邦格舒．西納加（Anicetus Bongsu Sinaga）助理總主教一月四日對天亞社說，到訪的樞機，由教廷駐印尼及東帝汶大使馬爾科姆．蘭吉特（Malcolm Ranjith）總主教，以及教區的比約．達圖巴拉（Pius Datubara）總主教陪同。棉蘭位於北蘇門答臘省，在雅加達西北一千三百五十公里。
西納加助理總主教說，一月一至二日訪問期間，樞機直接前往亞齊省首府班達亞齊，視察當地滿目瘡痍的情況，包括被摧毀的一所教堂及許多清真寺，以及到訪難民營及其他地點。
他表示，一位與政府有密切關係的荷蘭裔教友一月一日晚上接待順博恩樞機及其同行者，並帶領他們走遍班達亞齊。
據印尼衛生當局公佈，全國死難人數已逾十萬人，逾廿七萬人棲身於亞齊省的難民營。
另外，「亞洲明愛」主任伊馮．安博羅削（Yvon Ambroise）神父說，美國天主教福利會已捐出二千五百萬美元，國際明愛亦由歐洲及各地的明愛夥伴籌集了近七百萬美元。明愛網絡在全球有一百六十二個地區組織，在各本地教會管轄下運作。
這位印度籍神父一月三日在曼谷對天亞社說，亞洲明愛正協助印尼、斯裏蘭卡、印度及泰國的教會籌款賑災，以切合地震及海嘯災區的需要。
香港主教座堂元旦舉行祈禱晚會信眾為海嘯災民禱告
（香港公教報訊）逾八百名本地天主教徒元旦日晚上齊集堅道聖母無原罪主教座堂，為印度洋海嘯的受害者祈禱。
祈禱會由教區主教陳日君主禮，逾八百名信徒、神長和社會人士出席，共同表達對災民及死傷者的關懷。
當晚的祈禱會在誦讀聖言和朝拜聖體中進行，並伴以泰澤短誦。
陳日君主教講道時悼念死傷者說：「災禍給我們警惕，讓我們明白生命的脆弱，無論貧與富，在大自然面前毫無分別；記得耶穌說，我們要時常醒寤，等待他的來臨。」
陳主教說：「自古罪與痛苦好像互相連結，但痛苦是否等於有罪？但耶穌基督告訴我們不是，他在十字架上為犧牲而痛苦。」他期望信徒在痛苦的災禍中得到啟發：「求天主使我們在痛苦中得到淨化，讓大眾更珍惜生命、健康，以及更關心在世的親友。」
他呼籲社會透過捐助及身體力行減輕災民痛苦，亦期望大眾常懷愛心。「天主對我們最大的期望，就是我們擁有愛心。」
緊接的信友禱文環節，幾位來自斯裏蘭卡、印度、 印尼等災區的信徒上臺領禱，表達對家鄉受災國的哀痛，並冀盼災民早日脫離苦難。
禮儀尾聲，參禮者紛紛慷慨捐輸，支持教會在當地的救災及善後工作。
禮儀開始前，信徒溫子俊對本報說，感到人在天災中的無助：「人在災難中，唯一可以依靠天主。」信徒王詠詩則表示，會為是次海嘯的亡者祈禱，祈求天主助他們回歸父家。
來自斯裏蘭卡的領禱者蘇先生（Maxwelln De Soyza）祈禱會後對本報說，對災難感到震驚及悲痛。居港三十五年的他表示，會惦記兩位海嘯中罹難的親屬。他對世界各團體合作救災行動感到欣慰，並在災難中看到人性的美善。截至一月四日，十二月廿六日的海嘯造成十五萬五千人喪生，約五十萬人受傷。
香港教友見證與子女在泰國遇海嘯驚險過程
（香港公教報訊）主教座堂一名信徒在布吉旅遊時，親身經歷海嘯災禍，幸得善心人士救回她兩名遇災孩子。
信徒穆綺娜十二月廿五日與一對五歲半的雙生子女到泰國布吉旅遊，經歷海嘯吞噬沙灘一幕。她與子、女三人已平安回港。
是次災難中，至一月四日本港有八人罹難，七十四人失蹤，八百多人下落不明。但亦有不少人避過災難。
穆氏一月三日對本報說，她與子女廿六日早上在布吉海灘準備暢泳時，遇上這場天災。「當時我剛到沙灘，先到一間離地很高的更衣室去。更衣後推開門時，便看見外面已被第一重浪淹沒。當時子女還在沙灘上，我便去尋找他們。」
她說：「往海灘途中的路像浮沙一樣，整個沙灘面目全非。」在樹下找回子女時，她如釋重負。「尋回子女，心情得到安慰，感受到『主內有愛』。」她又說：「發現子女時，他們不斷顫抖。子女告訴我，一位哥哥救了他們。」
穆氏說，海嘯巨浪一個接一個，每個高約兩層樓。她表示，當時部份人不願冒險救人，而一位香港遊客拯救了她的子女。「那位英雄在海嘯前，已知危機將至，不斷叫遊客先行走避。他帶我的子女到樹下，要他們抓緊樹幹。海嘯發生後，他再跳下水救人。」她說，兩名子女經歷海浪拍打，全憑著一棵樹幹保著了性命。
她說，當時情況混亂，她跟子女一直在沙灘後方等候救援。「等了很久才有快艇來接我們，離開海嘯區域。我們的東西悉數被沖走，一件也沒剩下。」
她表示，旅行團繼續行程至十二月廿九日，惜大部份團友已失去興致。她指子女二人回港後猶有餘悸，害怕母親突然離開他們。
她說：「心情沒有大起大跌，但這次經歷加強了我的信德。」
印度神父修女在海嘯災區肩負新任務
（天亞社印度穆托姆訊）印度南部戈德爾教區諸聖堂的姆．吉．愛文（M.J. Edwin）神父目前最需要的是睡眠時間。這位五十九歲的神父十二月卅一日向天亞社稱，自海嘯蹂躪其堂區後，六天內他僅休息了五個小時。
這名滿臉鬍子的禿頭神父，在堂區一片混亂和愁苦的情況下，正努力協助災民。他說：「我很想睡，但不能，外面的人正受著苦。」這個沿海堂區位於印度最南端。
海嘯於十二月廿六日早上席捲這個天主教徒聚居地。堂區內卅六名漁民教友死亡，另有十五名市民失蹤，約七百個家庭喪失家園，包括一些印度教徒。疲憊不堪的神父說：「我已要求援助，但需要等待，因為整個教區到處都需要人手協助救援工作。」
一如愛文神父，教區內許多神父和修女一夜間成為了廚師、文員、會計員、倉務員和管理群眾的監督。在教區內擔任協調救援工作的瑪利亞．索薩（Maria Soosa）神父稱，穆托姆在今次災難性海嘯中，相比起另外兩個堂區合共六百五十人罹難，「已算僥倖」。
災後第一天，柯拉切爾的聖瑪利堂區便把二百四十名遇難教友埋葬在教堂前一個坑洞。那些致命巨浪摧毀了該區二千間房屋，令接近二千五百個家庭流離失所。
堂區司鐸斯坦利．薩哈阿希蘭（Stanley Sahayasheelan）神父表示，教區正面臨「最重大的考驗」。赫仁希蘭神父的姓氏意思是「有志服務者」，他說，面對數以千計「要求我們協助」的災民，教會人士及義工不可能停下來休息。
來自教區內外的義工紛紛趕至，協助他運作在學校設立的救濟營。
擔任義工的崇拜會連修女指出，在救濟營的災民需要他人的慰問更甚於食物和庇護，她向天亞社說：「他們大部分目睹死神以最原始方式蹂躪自己的地方和至親。」
她憂慮這場令人震撼的海嘯會影響到部分人的心理健康，故與同會的安西特（Ansite）修女前往慰問在柯拉切爾聖瑪利中學的災民。教會辦的聖瑪利中學，現臨時充當救濟營。在營內，約卅名修女、十五名神父與五百名義工不分日夜地為災民服務。
一些前往其他教區工作的戈德爾教區神父已在慘劇發生後趕返協助。由印度中部回來的的雲先．安多尼（Vincent Antony）神父稱：「這是我們所有人最感到悲痛莫名的時刻。」
在柯拉切爾營負責膳食的瑪利．方濟各（Marie Francis）修女忙個不停，幾乎沒有休息，更遑論與造訪的記者交談。而負責儲物室衣物、藥物和食物庫存的格雷斯．安多尼（Grace Antony）修女，在來自全國各地的救援物資運抵時，她的工作便如排山倒海，此時她一邊匆忙把物資分發給義工，一邊說：「對不起，有時間再談吧！」。
同樣忙得不可開交的華肋良．阿魯邁納阿卡姆（Valerian Arumainayakam）神父負責管理營內的群眾。他把一些工作分發義工幫忙，監察救援工作進展，又騰出時間答覆訪者的提問。他解釋：「我們現在所做的與神職經驗截然不同，但是我們的使命是協助有需要人士。」
愛文神父指出，他的首要任務是在救濟營提供救援措施，及防止疫症爆發。他說：「這是考驗一刻，我祈求上主能賜予我們力量。」
海嘯災難發生前，愛文神父的堂區約有二千個家庭以捕魚維生，不過一場海嘯卻摧毀了一百四十艘漁船和五百間房屋。他稱，瑪利亞方濟各傳教女修會已趕至協助救濟營的工作。不過，他一邊替堂區教友填寫索償申請表，一邊說：「我們急需更多的人手。」
戈德爾教區所在地的泰米爾納德邦政府已宣佈，向不幸家庭的每名罹難者發放十萬盧比（約二千三百美元）援助金，每名傷者發放一萬盧比。
政府已呼籲災民提交援助申請。愛文神父解釋：「由於大部分災民是文盲，需要我協助他們填寫表格。」他表示，現時每天約需填寫五百份申請書，他以其皺摺的白色長袍按摩雙手，「這殊非易事。」慘劇後，神父換去了印度傳統的寬身長襯衣和褲，而改穿神職人員服飾。
他說：「所有災民都希望我協助他們查核申請和記錄，害怕如有錯漏，政府會拒絕申請。」
天亞社造訪堂區時，約有四百名容顏憔悴的教友在教會樓房內等候神父的協助，而三房神父宿舍亦已變為協調援助工作的辦事處。
輪候中的教友安多尼．阿羅阿姆（Antony Arogyam）表示，他從未上學讀書。這名喪失家園和謀生漁船的六十五歲漁民稱：「我在海上的時間遠較在陸地的時間多，從未想過讀書的重要。」他指著神父宿舍內的群眾說：「我已等了四個小時，神父真的很忙。」
印度基督信徒、穆斯林和印度教徒在天災面前，都不禁產生了一種憤世嫉俗的情緒
（亞洲新聞堂加烏爾）十二月二十六日席捲東南亞各國的印度洋海嘯已經過去整整十天了。但是，印度南部恩嘉帕蒂南郊外的瓦林坎尼的搜索工作尚未結束。海嘯遇難和失蹤者的親人們不斷來到這裏，滿懷著一線希望尋找自己的親人，希望看到親人奇跡般生還。在掩埋和焚燒屍體前，志願人員都給每一具屍體拍照，以便為遇難者的親人識別辨認提供便利。
堂加烏爾瑪利亞朝聖地的負責人夏維爾神父表示，“許多每年都到我們這裏來朝聖的人都失蹤了。現在，數以百計的親屬都來詢問失蹤親人的消息”。
他們為親人的屍體拍照，然後拿到警察局申報死亡。人們的臉上充滿了不解和迷惘。在過去的各種困難中尚存的對天主的信仰，正在滿滿地消失，並產生了一種憤世嫉俗、玩世不恭的態度。
夏維爾神父表示，“神職人員所面臨的最大問題，就是避免在這場災難中深受沉重打擊的人們陷入憤世嫉俗的態度”。天主教會神職人員不斷邀請人們祈禱，因為“沒有祈禱，便會喪失生命的意義”。司鐸們要“傳播信心，因為人不是牲畜”；要看到“死亡之外的生命的前景”。“我們堅信復活的道理”，為此，夏維爾神父邀請教友“不要因為所發生的一切抱怨天主”。
當地清真寺廟的一名穆斯林教長，也邀請穆斯林信徒們祈禱，“因為只有信仰的力量，才能使生活繼續下去”。
克拉科爾的一位修女瑪利亞告訴倖存者們，儘管遭遇了這場災難，但是，“天主仍然在照顧著人們”。“災難在短短幾分鐘的時間裏發生了，許多人甚至根本不記得究竟是怎麼一回事”。
在泰米爾納德邦受災最嚴重的地區，學校已經恢復上課了。聖若瑟學校的校長阿魯爾•達斯神父向亞洲新聞通訊社介紹說，“這場災難深深地銘刻在學生們的面容上。他們在問，天主為什麼要這樣對待他們和他們的家人。而這是一個十分難以回答的問題。這場災難，給他們的心靈造成了巨大的創傷”。達斯校長衷心祝願恢復上課，“是向著重返正常生活邁出的第一步”。同時，學校還組織了許多幫助學生們擺脫海嘯陰影，撫平心靈創傷的活動。
斯里蘭卡南部災區生還者憶述痛苦經歷，教會竭力救災
（天亞社斯里蘭卡拉特納普勒訊）斯里蘭卡最南端的加勒教區覆蓋的三個地區繼續進行救援工作，而海嘯生還者講述他們如何逃過大難，而目睹其他人遇險的經歷。
教區社會服務主任赫爾孟．費爾南多（Herman Fernando）神父向天亞社說，加勒地區、馬特勒及漢班托特三區，最少有一萬一千二百二十七人喪生，另有四萬人無家所歸。
他又說：「大批房屋及商店遭到破壞，屍體在海上漂浮。我們從不同來源取得救援物資，在極困難的情況下，將之分發給現時居住在難民營的無家可歸者。不過，死傷及喪失家園者的具體情況仍無法知道。」
毗鄰拉特納普勒教區的亞蒂延托特堂區聖瑪利亞青年會約卅名會員，十二月卅一日把裝滿一卡車的救援物資送予費爾南多神父。物資是由堂區教友捐出，亞蒂延托特堂的登辛．佩雷拉（Tensin
Perera）神父已展開了救援任務。
很多人都有痛苦的經歷，講述他們如何在災難中僥倖生還。
加勒教區總務長拉賈．拉特納帕裏亞（Raja Ratnapriya）神父表示，在馬特勒聖母聖地和在巴勒皮蒂耶的教堂都位於臨海地區，它們在十二月廿六日被巨浪衝擊後嚴重受損。這次海嘯是印尼蘇門答臘島附近發生的強烈地震所引發。
神父說：「第一股巨浪是在九點半彌撒舉行期間湧至聖地。」當時很多人參加彌撒，巨浪湧進，各人慌忙逃生。主持彌撒的嘉祿．赫瓦瓦森（Charles Hewawasam）神父逃進傳教站的房屋內，瑪利亞．卡利斯圖斯（Mary
Calistus）修女則逃到會院中，至於瑪利亞．科萊馬耶爾（May Kolemayer）修女與很多參加者都被溺斃。
他說：「那座具奇蹟的聖母像被海浪捲走，但兩天後自海上隨水漂流回來。」
他續說，在一所學校，卅五名學生與他們的教師在為音樂會排練時，被大浪捲到海裡。
拉特納帕裏亞神父又報稱，教授僧人米戈達．潘納格洛（Meegoda Pannacgloka）法師駕車前往加勒參加一個佈施典禮時，「與汽車同被大浪捲走」。
加勒一名堂區司鐸比德．席爾瓦（Bede Silva）神父悲痛地說，「最慘絕人倫的」是有組織的幫派洗劫空置的房屋，甚至偷走死者身上財物。他說：「一名女死者的頸鍊被劫匪搶走。有些人就是對待那些陷於困境的鄰居。」
一名駐守加勒軍營的士兵回憶說，他於當天早上九時在車站乘巴士回家，「當我坐下來，就看見一股巨浪衝擊那些巴士。我所乘坐的巴士亦翻側。」
他憶述乘客如何從車窗爬到商店的屋頂。他說：「在一小時內，海水滔滔不絕，我看到的是被蹂躪的城鎮四處有屍體漂浮。」
鄰近居民弗洛朗斯（Florance）回想起十二月廿六日，她參加了早晨彌撒和吃過早餐後，便到市集去購買水龍頭。她說：「我驚訝地見到從大海捲來的巨浪，而它後面的海底卻清晰可見。我轉身就逃。十分鐘內，海水推翻了在路上行駛的汽車。」
加勒的南達斯裏（Nandasiri）說：「大自然襲擊人類無分階級。巨浪把在海上行駛的船隻捲到陸地，又把汽車捲到深海。」
斯里蘭卡主教號召“用祈禱和行動援助災民”
（亞洲新聞可倫坡訊）斯里蘭卡天主教會的主教們，要求天主教徒們“在世界各國安排接待海嘯災民的位置”；組織“祈禱，祈求天主給予我們的人民戰勝天災的勇氣和果敢”。今天，斯裏蘭卡天主教主教團主席約瑟夫•維亞內•費爾南多蒙席，在一份公告中發表了上述聲明。
首都可倫坡總主教區輔理主教兼主教團秘書長馬里尤斯•佩里斯蒙席，也在文告上簽字。罕見的天災面前，斯里蘭卡天主教會主教們再度共同宣信了在天主內的堅定信仰。僅斯里蘭卡，就有三萬多人死於這場海嘯。而整個亞洲地區的遇難人數，高達十五萬以上。斯里蘭卡主教們接著表示，“我們在聖經內獲得安慰”。因著信德的力量，主教們要求全體斯里蘭卡人民“滿懷勇氣地面對局勢”。邀請全體公民，特別是天主教徒，“為各不同種族、宗教信仰的災民服務。我們大家都是手足兄弟”。“在此災難面前，我們應該充分展示出我們彼此相愛和手足情”。從宗教信仰的角度來講，斯里蘭卡是不折不扣的多宗教信仰的大熔爐。全國一千九百萬人口中，佛教徒占69%、印度教徒占15%、穆斯林占8%。基督信徒占7.5%，其中天主教徒大約一百三十萬。
費爾南多蒙席和佩里斯蒙席，在文告中要求國際社會為災區政府和國家提供援助，減輕貧困狀況。“因為這場災難的負擔太沉重了，斯裏蘭卡已經無力獨自承擔了”。
可倫坡政府於今天發表聲明指出，據初步統計，海嘯後重建工程至少需要十億美元。目前已經初步確定的災民總數達六十五萬人以上，分別安置在七百多個難民營裏。斯里蘭卡政府衛生部部長也在今天公佈了當前急需的藥品和物資。其中包括，四萬五千頂帳篷、二十萬卷紗布、一百萬個導管、五萬支抗破傷風製劑、一千萬支鎮痛劑、兩百萬個空針。
泰國教會將對災民的心靈更新和安慰列在首位
（天亞社泰國素叻他尼訊）泰國天主教會一位主教在其教區遭到海嘯破壞後表示，政府和民間組織可以協助重建損壞的房屋，而教會的主要任務是重振生還者的精神生活。
南部素叻他尼教區巴塔．西達努信（Prathan Sridarunsil）主教一月一日與各修會會長、主教團社會賑濟委員會負責人、以及其他教會傳媒和社會工作者會面時，發表上述意見。會議討論教會如何面對十二月廿六日的海嘯災難。
在泰國，這次海嘯奪去了近五千人的生命，他們許多是藉聖誕假期到泰國度假勝地或島嶼休假的外國遊客。政府承認，死亡人數可能會隨著失蹤者的確認而增加，最終達到八千人。
海浪襲擊了西南部多個府，其中攀牙府的死亡人數最多。素叻他尼教區的範圍覆蓋這些受災地區。
巴塔主教自十二月廿七日起，每天帶領教會人員訪問災區。他對天亞社說，元旦的會議主題是：「教會可以做甚麼和怎樣對這次災難作出回應？」
主教說，國民已慷慨捐獻，因此教區會把工作重點放在為那些失去親人、房屋和財產的災民，提供精神安慰，重振他們的精神生活。
海嘯襲擊時，許多人逃往高地或政府臨時搭建的避難中心。主教說：「我們去慰問他們，許多人仍然滿懷痛苦，也有意志消沉，看上去沒有半點生氣。他們不知道做甚麼，也不知道從哪裡開始，因為他們已失去了一切。」
他回憶說：「我和其他教會人士在甲米府探望一個失去房屋和商店的教友家庭。他們看到我們時，正陷於徹底失望之中。我們的交談和探訪給了他們鼓勵，給了他們繼續生活的力量。」
他表示，教會人士的出現，向災民展示了天主的慈愛和眷顧。「這也正是教會在此刻為災民所能做的。」
在元旦會議上，教會工作者還根據他們對不同災區的訪問，評估目前所需要的援助金額。
為幫助人們的精神和心理需要，與會者同意設立教會團結委員會，協助教區內的救援工作。巴塔主教將領導這委員會，由各大修會的會長派員協助。
主教團緊急救援和難民辦公室主任披汶．威實儂他猜（Phibul Visitnonthachai）神父一月二日對天亞社說，一些修會會士將於一月五日前往曼谷以南五百卅公里的素叻他尼（萬倫），接受短期的「社會心理」培訓，及學習處理個案推介，以幫助難民向政府申請援助。
他說，他們將盡力搜集資料，特別是兒童和孤寡老人的資料，並以此來擬定長期的援助計劃。救援辦公室還會呼籲教友加入義工行列，因為會士的人數遠不能滿足大量災民的需要。
他續說，元旦會議還決定設立一個傳媒中心，提供有關災害的資訊，向全國的教會學校發送，作籌款之用，並藉此顯示泰國教會與海嘯災民同舟共濟。
泰國 海嘯過後學生重返課堂旨在早日恢復正常生活
（亞洲新聞雅加達訊）據在泰國南部地區從事傳教活動的五傷會傳教士介紹，對於從昨天開始重新回到泰國南部普吉島五傷會傳教士們開辦的學校中上課的1,450名學生來說，這是十分特殊和艱難的一天；但是，也是令人感到欣慰的一天。校長彼得•帕蓬神父向亞洲新聞通訊社表示：“我要求孩子們向自己的老師介紹各自的家庭因海嘯所受到的影響，以及目前所處的困境。”“我們的兩名學生失蹤、兩位家長死亡、58個家庭失去了自己的家園”。彼得神父接著告訴記者，許多孩子已經一無所有了：“我們給他們分發了書籍和衣物。許多孩子連校服和教科書，都被大水沖走了。但是，他們也為能夠在學校中看到自己的絕大部分同伴感到高興。”五傷會傳教士們的幫助是面向全體學生的，不分他們的宗教信仰。帕蓬神父表示：“1,450名學生中，天主教徒僅有25名。穆斯林信徒占了20%，其餘的絕大部分是佛教徒。儘管他們的信仰與我們不同，但是我告訴孩子們，我們將為所有人提供援助。”海嘯災難過後，“孩子們十分渴望重返課堂、早日恢復正常的學習生活，因為，他們的未來取決於此”。至於連日來流傳的可能出現的販賣兒童現象，帕蓬神父表示，“海嘯後我並沒有得到有關消息。但是在此之前，貧困家庭因為貧窮而出賣自己的孩子”。
泰國與緬甸邊境交界地區的城市拉廊，十分平靜地度過了海嘯過後的開學第一天。另一所五傷會學校的一千四百多名學生也恢復上課了。傳教士馬休神父告訴記者，“我們的學校又恢復了生機”。但是，“附近村子裏還面臨著許多問題，許多建築物都被巨浪卷走了”
緬甸海嘯災情或較官方報告嚴重，教友彌撒中感地震
（天亞社曼谷訊）由緬甸所得資料顯示，十二月廿六日的地震和海嘯對緬甸的破壞程度，可能比官方報告為重，但相對鄰近國家泰國，則相對輕微。
據官方英語報紙《緬甸新光》一月二日報道，緬甸官方統計的死亡數字為五十九，但聯合國駐仰光聯絡員一月三日提供的數字約為六十，而世界糧食計劃則估計可能超過二百。
不過，南部毛淡棉教區一位神父向天亞社說，死亡人數可能達二千。毛淡棉教區覆蓋緬甸南面的狹長海岸一直至安達曼海。他的猜測與流亡海外的異見組織方向一致，他們有些稱死亡數字可達數百甚至過千。
據《美聯社》一月五日的報道，這些組識認為，由於受災地區有軍隊部署，因此政府沒有提供正確數字，而且並不准人民提及有關損害的情況。
據這位毛淡棉的神父指出，在教區範圍沿岸地區最少有二十條漁船失蹤。他估計在緬甸南端的卡當有逾百人死亡，尤其那些在海上的人。他聽說巨浪毀壞了卡當島的橋樑。卡當是緬甸受災嚴重的島嶼之一。
他形容這地區性災難為緬甸來說已是大慘劇，即使表面上與鄰近泰國和印尼比較好像影響「有限」。一月五日在泰國錄得的死亡人數為五千二百四十六人，仍有逾四千人失蹤，而在接近震央的印尼蘇門答臘北部，已確定有逾十萬人死亡。
他表示，本地教會對慘劇反應緩慢，但毛淡棉教區雷門．波萊（Raymond Poray）主教已到每一所教堂，鼓勵教友捐助金錢或物資。據神父稱，在卡當沒有教友遇難或受傷的報告。
由於估計有三萬人需要救援，繼續幫助受影響的人是對人道救援工作一項嚴重挑戰。聯合國正同緬甸政府合作，提供食物、食水、棲身之所及衛生設備給災民。
國際紅十字會支持的緬甸紅十字會，以及基督教援助組織世界宣明會，都已開始進行破壞程度的評估和協調回應。
據一位救援人員說，政府的社會福利、救援及重新安置組和當地官員已開始派發物資及食物予生還者。當地商人捐獻給有需要人士，傳媒則向人展示政府官員探訪受影響地區和派發援濟品的情況。
即使在離岸較遠地區，許多天主教徒和其他人同樣感受到地震。仰光一位教會人員向天亞社說，事發早上的彌撒中，幾乎所有教友都感覺到地震，人們失去了平衡，有些更跌倒在地。由首都西面巴登教區前來的人亦告訴他，有些建築物在地震中倒塌。
吳漆棉（U Chit Myaing）表示擔心那些住在震央附近的人，並「祈求這些人的生命和財產能倖免於難」，其他教友都有相同反應。
據不同教會消息人士，緬甸祇遭受有限度的災情。這與聯合國駐仰光聯絡員一月三日的報告?合，指緬甸「免於大型的緊急援助」。
在這以前，緬甸政府指當地受災不嚴重，國際社會都抱懷疑態度。正出訪的美國國務卿鮑威爾表示，他不知道應否相信緬甸政府對死亡數字的估計。
越南教會2004年發展顯示更大宗教自由度
（天亞社越南胡志明市訊）越南天主教會二零零四年的晉鐸人數，以至聖誕馬槽數目都有所增加，顯示國家的宗教自由有所「放寬」。
方濟會阮洪教（Nguyen Hong Giao）神父說，市區及偏遠地區的教友，因為能更自由地舉行聖誕慶祝活動而鼓舞。
他表示，以前祇有南部胡志明市才有設置聖誕馬槽，但今年很多地方也佈置大型聖誕裝飾。其修院附近的共產黨青年團的成員，甚至請教他們如何架設馬槽。
這位神學院教授十二月廿六日對天亞社說，政府首次鼓勵南部居民在國營戒毒所及愛滋病中心設置馬槽，及張掛富節日氣氛的佈置。當局還准許在中心居住的教友外出，以參與聖誕節彌撒。
國營傳媒亦宣傳聖誕節的和平友愛資訊，在一些市區，大批民眾於平安夜到教堂或娛樂場所慶祝。
阮神父指出，在接近年底的數星期，修會的晉鐸申請程式簡化了，數目亦增加，「顯示宗教自由放寬了。」
國會常務委員會於二零零四年六月十八日通過的《信仰與宗教法規》，並於十一月十五日正式生效。法令有六章共四十一條款，說明宗教組織及活動的認可條件，以及鼓勵認可組織參與教育、醫療及慈善活動。
該法令保障了所有宗教平等，資產受法律保護，宗教任命、選舉、晉鐸及升級應根據各宗教組織的章程及政府規定進行。
二零零四年初，政府更是自一九七五年以來，首次批准年長外籍教會領袖到越南參加宗教禮儀。
範明敏樞機邀請了南韓漢城總教區已退休的金壽煥樞機、台灣高雄教區單國璽樞機及兩名巴黎外方傳教會神父，參加去年二月十一日在聖若瑟大修院舉行的感恩祭，慶祝胡志明市總教區成立一百六十周年。
範樞機其後於十月十八至廿三日率領代表團到柬埔寨訪問，期間探訪了當地的越南籍教友團體。
天主教主教團慈善及社會服務委員會於二零零四年成立越南各教區聯網。該會聯同政府及其他宗教合辦三項課程，培訓社工有關社會工作、社區發展、生命道德及教會社會訓導。
該會把越南明愛列入《二零零四年越南天主教手冊》內，間接為明愛註冊。該手冊於六月由官方出版社出版，是首本於全國發行的教會刊物。
胡志明市勞工、殘疾人士及社會部長於二月致函范主教，要求派遣一百五十名修會會士到平福省協助照顧愛滋病患者。
阮神父指出，主教團定零四年為傳教年，期間舉行了多次朝聖，以及為青年、家長及教友組織舉行聚會，也舉辦課程研究主教團零三年牧函《越南教會今天的使命：傳揚福音》。
他表示，各教區推動的福傳活動使教友重新體認福傳、增強他們傳福音的使命。越南教會在這些鼓勵下，可望於零五年有更多機會為上主的子民作更好的服務。
單國璽樞機主教二００五年致高雄教區牧函 談聖體年
主內各位親愛的兄弟姊妹們：
祝你們新年平安，並滿溢天主的恩寵、基督的助佑、聖神的活力，牧靈福傳工作結實豐碩！
前言
教宗若望保祿二世藉著《主，請同我們一起住下罷！》牧函，已宣佈了自二００四年十月十七日至二００五年十月廿九日為普世教會之「聖體年」。我國主教團為配合普世「聖體年」及台灣地方教會之「新世紀新福傳大會」的決議案，已經用牧函宣佈了「聖體聖事與建立信望愛的福傳堂區」為二００五年之牧靈福傳的主題。敬請神職弟兄和教友們一起深入研讀上述兩封牧函。
本教區除了努力推行實踐上述二牧函的指示之外，我敬請神職弟兄及全體教友要特別研究實踐下列數項重點。
一． 聖體聖事是信德的奧蹟
在每台感恩祭之最神聖的時刻，主祭者在舉揚了聖體聖血之後，便大聲向教友們說：「信德的奧蹟！」信友們立刻答說：「基督，我們傳報你的聖死，我們歌頌你的復活，我們期待你光榮的來臨！」
聖體聖事的確是「信德的奧蹟」。信德告訴我們：基督不但藉著主祭者成聖體聖血的經文，將麵餅及葡萄酒變成祂自己的體血，而且還藉此聖祭使我們「傳報蕌的聖死，歌頌蕌的復活，期待蕌光榮的來臨」。基督為我們的罪死了，被埋葬了，第三天從墳墓中復活的奧蹟是福音的中心要點，也是基督徒信仰的基礎，正如聖保祿向格林多人所說：「我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了」（格前十五，3-4）。感恩聖祭將這幾項基本信仰表露無遺。
聖體聖事確實是信德的寶庫，取之不盡，用之不竭。隱藏在麵酒形下的基督是天主生活的「聖言」，正如聖經是書寫的天主的「聖言」一樣，都是我們靈魂的食糧和信德的活泉。為這個緣故，我們要勤讀聖經，並熱心參與感恩聖祭恭領聖體，以加強我們個人和團體的信德生活。聖體聖事的確是培育信德的學校。
二． 聖體聖事是望德的門檻
基督的聖體聖血是我們永生的食糧，也是我們末日復活的保證，正如耶穌所說：「我是從天上降下的生活的食糧，誰若吃了這食糧，並要生活直到永遠」（若六，51），並且「在末日我要叫他復活」（若六，44）。為這個緣故，在舉揚聖體聖血之後，信友們歡呼說：「我們期待蕌光榮的來臨！」
我們期待蕌光榮的來臨！」這句充滿「望德」的話，表示信友們在宣信了耶穌為我們的罪死而復活之後，立刻宣示我們的望德和期待：盼望和期待基督光榮地來臨到我們的心中，並養活我們的靈魂；來臨到我們的家中，做我們的一家之主；來臨到我們的堂區，使我們的堂區成為充滿信望愛的福傳中心；期待基督在我們現世生命的末刻來接我們升天；期待在世界末日基督再度來臨時，使我們復活分享祂永恆的福樂。現代感恩祭中所用的「我們期待蕌光榮的來臨」和初期教會所常用的祈禱文致候詞"MARANATHA"「主，請來！」（格前十六，22）同樣表示信友們之活潑的「望德」。聖體聖事是望德的門檻，雖然還隔著一層帳幔，但已讓我們略微地窺伺天堂永恆的生活。
其實「我們的得救，還是在於希望。所希望的若是已看見，就不是希望了；那有人還希望所看見的事物呢？但是我們若希望那尚未看見的，必須堅忍等待」。（羅八，24-25）。基督所許給我們的救恩和永恆的生命，雖然為我們是隱而不彰的，但是聖體聖事給我們確實的保證。在感恩祭中，雖然還有一層帳幔相隔，但是信德告訴我們：我們已站在天堂的門檻，分享天國「羔羊的盛宴」。「望德」也告訴我們：「我們期待祂光榮的來臨！」MARANATHA!感恩聖祭及聖體聖事確實是培養信友個人和團體之望德的學校，正如教宗若望保祿二世所說：「聖體聖事能使我們以某種方式在世上預嘗天國」《主，請同我們一起住下罷》19號。
三.聖體聖事是愛德的見證
聖若望宗徒告訴我們：「耶穌知道祂離此世歸天父的時辰已到，祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」（若十三，1）。於是在最後晚餐時，耶穌向宗徒們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐」（路廿二，15）。他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：『你們拿去吃吧，這是我的身體！』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們….說：『這是我的血，新約的血，為大眾流出來的』（穀十四22-24）。
耶穌確實愛我們愛到了極點，不但為救贖我們犧牲了自己的性命，而且還建立了聖體聖事，願意藉著聖體和世人同住直到世界末日，並以自己的體血養活我們的靈魂。耶穌說：「人若為自己的朋友捨命，再沒有比這更大的愛情了」（若十五，13）。耶穌既然一無保留地將自己的性命和體血都交給了我們，我們也應該愛我們的兄弟姊妹，不怕為我們的兄弟姊妹服務犧牲。我們的堂區也應該成為真正相親相愛、共融合一、團結合作、守望相助、互通有無、猶如初期的教會，充滿關懷溫暖和友愛的團體（參閱《宗徒大事錄》二，42-47）。聖體聖事確實是凝聚堂區和培育堂區眾信友之愛德的學校。
四.聖體聖事是堂區共融合一的象徵
「領聖體」一詞外文均稱「共融」，都是從拉丁文"COMMUNIO"一字而來。在領聖體的時候，我們不但與基督共融，並且因基督之名、藉著基督在基督內和三位一體的天主、天堂諸位天使、聖人、聖女、煉獄中的眾靈魂、普世教會的教宗、主教、神父、修士、修女以及全體信眾共融。在某一意義之下，也和全體人類及宇宙萬物共融，因為按照天父的措施，「當時期已滿，就使天上和地下的萬有，總歸於基督元首」（弗一，10）。
領聖體的時候，我們不能不想起耶穌在最後晚餐時為祂的信徒們之共融合一所做的祈禱： 「父啊，願眾人都合而為一！願他們在我們內合而為一，就如?在我內，我在?內，為叫世界相信是?派遣了我」（若十七，21）。耶穌以天主聖三共融合一的模式做為他信徒共融合一的楷模，要信徒們在彼此之內存在共融合一。這樣完美的共融合一只有藉著聖體聖事纔能達成，正如聖保祿所說：「因為餅（聖體）只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共用這一個餅」（格前十，17）。在領聖體的時候，我們不但為基督徒的共融合一祈禱，而且也要以具體的行動，在堂區及教友團體中推行共融合一。最近幾年在選舉時，一些短視自私的政客，為了拉攏某一族群的選票，將族群撕裂，挑起族群的對立。我們信仰基督的人絕對應該避免製造分裂，而應以基督的聖體聖血推行共融、團結、合一。這樣世人纔能認出我們是基督徒，纔能相信是天主派遣了我們向他們傳報愛德及共融合一的福音，我們的福傳工作纔能結出豐碩的果實。
五.聖體聖事是福傳的動力
聖體聖事不但養育我們信望愛的生活，同時也是我們福傳工作的動力。厄瑪烏的兩個門徒在分餅時（領聖體）認出主耶穌之後，「遂立刻動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同他們一起的人….。二人就把在路上的事及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍」（路廿四，33-35）。
教宗若望保祿二世在解釋上述「遂立刻動身」的經文時說：「當他們真正經驗過復活的主，獲得祂體血的滋養後，已無法將所體驗的喜悅據為己有。與基督相遇的經驗，藉感恩祭的親密機會，繼續予以加深，令教會每一位信友，受到去做證和傳福音的迫切性」（《主，請同我們住下罷》24號）。
在領受了愛情的聖體聖事後，與基督相結合，就不能不受基督的愛所催迫去傳福音，正如聖保祿所說：「因為基督的愛催迫著我們」（格後五，14），為這個緣故「我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了！」（格前九，16）。
結論
「聖體聖事與建立信望愛的福傳堂區」有密切的關係，也有很多可以發揮的重點。如能認真去實踐本牧函所強調的五點，已經能建立一個猶如初期教會的信友團體。每一堂區及善會團體除了實踐上述五點之外，我們高雄教區在今年要舉辦下列三項重要的牧靈福傳活動：
(一)教區聖體大會
為響應教宗為普世教會所宣佈的「聖體年」，本教區特別推行「聖體敬禮」。除了個人及堂區特別敬禮聖體之外，本教區將於今年十二月十一日（主日）在萬金隆重舉行教區聖體大會。大會之前我們要舉行九個月對聖體聖事的大敬禮，由傳協會及總鐸協調分配每一總鐸區所負責的月份，再由總鐸和所屬堂區主任及傳協會主席協調各堂所分配的工作。藉此九月大敬禮，務必使每一位教友以及家庭、堂區和團體對聖體聖事有深入的瞭解和敬禮，將彌撒聖祭變成自己的信仰生活的中心。
(二)千人慕道受洗
感謝天主的助佑以及各位神父和兄弟姊妹的努力，我們達到了去年千人受洗的目標。在去年十二月五日全國聖體大會時，本教區就有四百三十八位成年人受洗。今年還希望本教區傳協會主席和各總鐸及堂區主任以及堂區傳協會主席按照教友數目比例分配慕道及領洗人數。今年各堂區可以自由選擇慕道者在堂區受洗的合適日期，沒有統一受洗的日期。
(三)千人在教區聖體大會中領受堅振聖事
已接受洗禮的人，應該繼續接受信仰的培育，最好使他們每人都加入一個教友善會，由團體及會友關懷照顧帶領。領堅振聖事之前的培育及心靈準備是非常重要的。去年在萬金集體接受洗禮的新教友，以及受洗多年而尚未領堅振的人，今年都要繼續接受信仰生活的培育。如有需要，總鐸也可以組織聯合堂區堅振要理講授班。為準備領受堅振聖事者，每一位如能介紹一位慕道者，為他自己信仰生活的成熟，定有很大的幫助。
最後希望每一堂區在元月九日及十六日兩個主日，在彌撒中宣讀這封牧函，並切實研究，努力實踐。
耑此，敬祝
主佑新年平安
你們的主教
單國璽 謹識
二００五年元旦
  
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