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16-01-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自天亞社、臺北教友生活週刊、信仰社、亞洲新聞通訊社：
－教會人士談亞洲區教友異教通婚數字上升的問題
－馬槽進入臺北東區鬧點，期與更多人分享聖誕
－世界各地華人隆重慶祝聖誕瞻禮推廣基督信仰聖誕瞻禮的真正意義
－香港教友體驗窮人生活，度過非一般聖誕節
－美籍華裔網球明星張德培分享信仰見證
－教廷委任北韓兩位新宗座署理
－印尼西巴布亞基督信仰團體團體利用輕型飛機開展牧靈救援工作
二零零六年二月份生活聖言
教會人士談亞洲區教友異教通婚數字上升的問題
【天亞社印度馬德拉斯訊】在亞洲一個有關家庭問題的國際會議上，從事家庭福利工作的教會人士指出，異教通婚、核心家庭及離婚率上升的問題讓教會十分憂慮。
設於印度南部馬德拉斯市的亞洲家庭及文化服務研究基金會主辦這個會議，亞洲區的與會者指出，全球化、西方文化及傳媒均對亞洲的公教家庭造成負面影響。
香港公教婚姻輔導會總幹事何文康一月六日對天亞社說，八成半的香港教友與其他基督宗派、其他宗教或無宗教信仰人士通婚。他說：「與教外人通婚的教友要活出信仰是一項挑戰。」
來自廿四個國家共一百五十名代表參加一月一至五日在馬德拉斯市舉行的會議，旨在尋求方法「修補家庭生活及維持世界和平」。
何氏說，香港每年最少有一萬三千宗離婚個案，六人中便有一人有心理健康問題。他解釋，都市化、工作時間過長及伴侶相聚時間減少等情況令家庭體制出現問題，缺乏家庭教育是婚姻失敗的原因之一。
來自馬來西亞的與會者亞伯爾．多默（Abel Thomas）表示，異教通婚的教友感到難於活出信仰。這位已婚的七十三歲執事乃吉隆玻總教區家庭生活委員會的神師表示，吉隆玻總教區每年有五千個婚姻登記，其中一半屬異教通婚。
他又指出，當地的離婚和分居數字上升，家長因上班時間長而缺乏時間陪伴子女，兒童由外籍傭工照顧，家長以大量玩具來替代對子女的關愛。兒童在缺乏父母關懷的環境中成長。」
來自雅加達總教區的印尼主教團家庭委員會成員嘉勒．羅撒（Clara Rosa）指出，印尼教會面對最大的問題便是數目不斷增加的異教通婚。她說：「這些教友往往會離開教會。」
這位心理學教授於一月五日對天亞社說，教會的挑戰是如何幫助教友在異教婚姻中為基督作證。以伊斯蘭教徒為主的印尼祇有少於半成人口為天主教徒。
孟加拉明愛自然家庭計劃高級導師彼濟大．戈梅斯（Bridget Gomes）表示，孟國以伊斯蘭教為主，祇有少於二百分之一的人口為教友，三分之一的教友是與異教人士成婚。她指出，異教通婚的女教友婚後便會遠離教會，即使是天主教家庭的離婚率亦因伴侶到外地工作及早婚導致的感情問題而增加。
來自印度教王國尼泊爾的喬治．卡拉佩拉克卡爾（George Kalapurackal）神父卻認為，異教通婚乃恩賜，他表示異教通婚令當地教會人數增加。他說：「總的來說尼國家庭相當穩定，但子女因西方文化及傳媒等外來影響，難以管教。」
斯裏蘭卡奇洛教區的家庭牧職主管猶達．尼各老（Jude Nicholas）神父表示，當地家庭受到國內廿年的種族衝突、貧窮及失業問題困擾。他解釋：「僧伽羅人與泰米爾人間的衝突迫使很多家庭離國，留在國內的亦因內戰問題被迫四處遷移。」
來自科倫坡總教區的默文．費爾南多（Mervyn Fernando）神父說，愈來愈多年青夫婦組織核心家庭，使祖父母失去地位。另外種族戰爭導致兩民族出現大批寡婦及單親家庭。
在巴基斯坦古傑蘭瓦拉市一民間組織工作的斯德望．達味（Estephen David）也表示，現時很多夫婦亦選擇組織核心家庭，放棄與父母同住的傳統。
印度德里總教區的喬治．庫裏塔（George Kureethra）神父對天亞社說，印度教友像其他國家一樣愈來愈多異教通婚，在首都德里，約三成教友屬異教通婚，他們感到難以活出信仰。來自印度西部的甘地訥格爾及孟買的代表也表示異教通婚乃一主要問題。
於孟買總教區家庭服務委員會工作的彌額爾．瓦斯（Michelle Vaz）把離婚歸咎於西方文化，西方文化通過傳媒影響年青人，使他們變得獨行獨斷。
她表示，時下年青人日漸不願照顧父母及祖父母，生活方式也改變了，酗酒、婚前性行為及墮胎等問題日趨嚴重。
馬槽進入臺北東區鬧點，期與更多人分享聖誕
（臺北教友生活週刊訊）為送給臺北市民一個聖誕禮物，以及傳報耶穌誕生喜訊、與臺北居民分享聖誕節的喜樂和平安，延吉街聖母顯靈聖牌堂主任秋逸安神父四處尋覓適當地點，並領軍教友們，在臺北市東區鬧點 －忠孝東路四段與延吉街口太平洋商業大樓前花圃內，精心佈置了一個馬槽，並敬邀臺北總教區鄭再發總主教於百忙中撥冗前往祝聖。秋神父決意將馬槽放置到元旦，歡迎教友偕同親朋好友連袂前往馬槽前唱聖誕歌和對小耶穌說說心裡話。
十二月廿二日（星期四）早上十一點正，鄭總主教在教友和曉星幼稚園小朋友的歡迎聲中來到馬槽前，端詳馬槽中的小耶穌和立於一旁的若瑟、瑪利亞良久，即開始祝聖儀式，鄭總主教帶領大家聆聽福音中天主的聖言、誦唸祝聖禱文、灑聖水，並且對大家發表心中的談話。鄭總主教望著眼前教友帶來的小朋友和曉星幼稚園的孩子們，語重心長說，小耶穌誕生帶給世人喜樂與平安，所以是全世界一同歡樂的日子；小耶穌從小有愛他的爸媽 －若瑟和瑪利亞 －照顧，因此能夠在平安、快樂的家庭中長大；給孩子一個快樂健全的家庭，讓他們在愛中成長茁壯，這是身為父母者的責任，應該確實做到。最後在聖誕歌「平安夜」的歌聲中結束了這簡單但莊重的祝聖馬槽儀禮，鄭總主教並在大家簇擁下拍攝大合照，留下第一次祝聖在市街佈置馬槽的深刻美好回憶。
除了佈置馬槽，加強降臨期四個主日的靈修默想、舉行避靜、提醒教友妥辦告解，秋神父似乎一心想要造就更多聖人、聖女般地善盡善牧職責。廿四日下午兩點半，秋神父體貼地為年長教友提早主持聖誕彌撒。晚上九點半，從市街馬槽為起點，沿忠孝東路、光復南路、信義路四段、通化街，神父、教友手執蠟燭，在人潮多的定點處唱聖歌報佳音。聖誕子夜彌撒十二點舉行，坐著、站著的教友、久未進堂和望教友們，將聖堂擠得滿滿的，神父歡迎大家願意在這偉大時刻共聚一堂，歡慶回憶耶穌誕生人世間，更以輕鬆玩笑口吻說，看到這麼多人在這麼晚進聖堂，似乎以後我們的彌撒應該改在晚上舉行更好，他同時要大家多體會，聖誕節是愛與奉獻的時刻，不是流於商業的目的；在愛中大家分享得自主耶穌基督的愛，也要將自己源於天主的愛分享給別人，這才是歡渡聖誕節的意義。傳統廿五日的聚餐取消，取而代之的是大家前往市街馬槽唱聖歌；秋神父說，之所以這麼做，是希望大家走入大社會，將聖誕喜樂帶給更多的市民，真正做到傳福音給社會大眾。
世界各地華人隆重慶祝聖誕瞻禮推廣基督信仰聖誕瞻禮的真正意義
（信仰通訊社羅馬訊）世界各地的華人團體，在隆重而歡樂的節日氣氛中，歡度了二OO五年聖誕瞻禮。同時，教友們還將耶誕節變成了促進與非基督信徒交流，增進相互認識瞭解的機遇，使節日氣氛與福傳緊密結合起來。北京的公教團體，紛紛在節日期間向非基督信徒敞開了聖堂的大門，使那些渴望認識瞭解教會、基督信仰和耶誕節真正含義的人們得以滿足心願。各堂區分別組織了由傳教員專門帶領的參觀聖堂活動。在歡樂的聖誕聖樂背景的襯托下，各界人士在聖堂內流連忘返，並聽取傳教員介紹聖堂歷史、建築特色及講解耶誕節的意義。北京各個堂區張燈結綵、人頭攢動，喜迎耶穌基督聖誕。從一大早就川流不息的人群中，有慕名參觀的非信徒，也有站崗服務的教友們。到下午五點提前為老人和孩子們舉行的子夜彌撒開始時，整個堂院裏已經到處是歡樂的人群了。聖誕聖樂響徹在堂口庭院中；喇叭裏講述著耶穌帶給人類的喜訊；二十多位聖誕老人在踴路兩旁為過往人們發放聖誕禮物和精美的宣傳冊。此外，各堂口在聖誕裝飾中十分重視將濃厚的中國傳統節日色彩與聖誕瞻禮融合在一起。由此，更加有助於非基督信徒接近教會、接近基督信仰。地處金街的王府井教堂前，矗立的美麗聖誕樹吸引了來自四面八方的行人。晚十一時，北堂的迎聖嬰活動正式開始，半小時後小聖嬰平安“降生在”馬槽。人們一齊熱心朝拜，慶祝和感謝耶穌的誕生。二十五日上午的彌撒聖祭結束後，北堂主日學的孩子們表演了精彩的節目，並將真誠的禮物獻給馬槽中的小耶穌，也獻給堂區的神長和教友。此外，中國大陸邯鄲教區肥鄉堂區還為十一對新人舉行了隆重的聖誕婚禮。十一對新人首先於二OO五年十二月二十五日至二十八日在西屯莊參加了婚前學習班，從而對婚姻聖事有了更加深刻的認識瞭解，並對未來生活充滿了美好的憧憬。二十八日十時整，十一對新人攜手走進聖堂，在天主面前、在耶穌聖嬰面前結為百年之好。五百多位教友參加了婚禮，並向新人祝福、為他們祈禱。
香港教區陳日君主教除主持了聖誕瞻禮的隆重彌撒聖祭外，還專程於二十三日趕往赤柱監獄，為獄中的犯人主持彌撒聖祭。同樣是在二十三日，陳主教還在教區組織的聖誕聯歡聚餐活動中，為四位多年為教會服務的員工頒獎。十二月十八日，在港的菲律賓移民團體信徒歌詠團“Kammpi”為聖瑪利安老人院的老人們送去了聖誕歌聲和竹舞表演。香港教區勞工事務委員會，在聖誕瞻禮期間專門組織了“成為七天貧窮人”活動。通過祈禱會和具體的關愛行動，鼓勵教友們“成為最小的弟兄”，體會低收入勞工的困難。
在臺灣，臺北總主教區鄭再發總主教主持了聖誕子夜和天明彌撒聖祭。各地紛紛舉辦聖誕晚會，與非基督信徒和全社會分享耶穌降生的歡樂。此外，公教團體還向臺北市民贈送聖誕禮物，共同分享聖誕喜樂與平安。延吉街聖母顯靈聖牌堂主任秋逸安神父帶領教友們在臺北市東區鬧市太平洋商業大樓前花園內精心佈置了馬槽，並敬邀臺北總主教區鄭總主教祝聖。友愛團體專程在士林天主堂董文學活動中心舉辦聖誕聚餐，特別與身心障礙的朋友們共用佳節。二十三日，桃園地區十六個公教團體共同舉辦了“聖誕FUN光明”聖誕晚會。突破了以往各堂區單獨舉辦耶誕節活動的模式，使更多的人共同分享不同堂區的聖誕特色。
從澳大利亞到美國、從東南亞到歐洲大陸、從夏威夷到南非，世界各地的華人團體都沉浸了迎接聖嬰的歡樂氣氛中。華人公教團體根據各自的不同情況，隆重慶祝了救主的聖誕。
香港教友體驗窮人生活，度過非一般聖誕節
【天亞社香港訊】剛過去的聖誕節對一些天主教徒來說，並不是歡樂或無憂無慮的假日，他們從體驗窮人苦況中學習節儉。
香港天主教勞工事務委員會於二零零五年十二月廿三至三十日舉辦「成為七天貧窮人」體驗活動，目的是讓教友體驗香港最低收入人士的生活。大會限定每名參加者在為期七天的活動中，開支不得超出三百五十港元（約四十五美元）。
該活動一名籌備人員畢雁萍一月三日對天亞社說，傳媒曾報道一些低收入階層的故事，但市民不會真正感受到他們的境況，透過此活動讓參加者思考，在富裕的香港社會，為何會有一些低收入的家庭。在社會上討論最低工資問題大多是從經濟上考慮，很少關注貧窮家庭無論如何努力工作，都未必能維持有尊嚴的生活。
她續說，活動特意在普天同慶的聖誕節舉辦，希望參加者能真正體驗窮人的生活。她解釋：「上班的日子較容易節省開支，但在高消費的節日和假期，當其他人正在享用豐富的大餐，參加者卻要節儉度日。」
香港樂施會的報告指出，在香港七百萬人口當中，約百分之十五的人生活於貧窮線以下。
參加者出席十二月廿三日的聚會，並在一周內把扣除租金及水電費後的開支記錄，在活動完結後報告。
參加者李思雅完成七天體驗後，一月三日對天亞社說：「真的很辛苦。平日不會刻意計算車資，但參加活動後，發現甚麼也得小心衡量。」在澳洲留學的她說，因為回香港過聖誕，所以有很多親友請客，基本上每天至少有一餐不用自己付款，所以才沒有超出預算。
她說：「從前父母以窮人的生活來教導自己，但現在自己真正感受，才明白到他們的苦況。」
她又表示，以前認為教會很多活動都較政治化，但現在明白到教會作那麼多爭取公義的事，是為了達到與窮人為伍的目的，教會有必要「作聲」。
每月祇靠三千四百元政府援助金過活的畢寶珠表示，她可以達到支出少於三百五十元的目標，是因為她懂得分配資源。她平常當義工，探訪一些貧困家庭，還會以金錢幫助他們。
六十四歲的畢寶珠一月三日對天亞社說：「每當我生活拮据時，總會有突如其來的人或事出現，讓我渡過難關。我將一切交托在天主手中，祂會替我作最好的安排。」
海星堂關心社會小組負責人陳主忠表示，雖然自己在開支上未達到目標，但體驗很成功。活動給他最大的啟發是在捐獻的時候，原來自己沒有餘力捐獻幫助其他人，感到受限制。
與太太一起參加的羅偉聰同樣未能把支出控制在限額內。他表示，起初以為要達標並不難，但真正實行卻非易事。他對天亞社說：「我們在這星期參加了一個退省活動，若退省是現場收費，我們也無法參加。」
這位教區青年牧民委員會助理青年牧民幹事對天亞社說：「活動要求我們把電話費計算在內，我平常不理會家中的固網電話費，現在要找帳單計算，才發現電話費很昂貴，所以我跟太太已經轉用其他較便宜的電話公司，把省下來的錢作奉獻。」
活動神師關俊棠神父一月四日對天亞社說，教會並不體會到窮人的生活需要，不懂得分享人力、物力及財力資源。
關神父分享他多年在教會的體驗說，堂區不太願意與社區分享資源，如開放教堂供附近居民使用。他說：「我們興建華麗的教堂，但事實上，教堂在平日並不開放供人祈禱或崇拜，並不能作為社區資源。若說我們是窮人的教會，則有名無實，實踐方面的確不合格。」他強調，教會應該有先知也有僕人的角色。
「成為七天貧窮人」是香港天主教勞工事務委員會舉辦的「家庭工資倡議運動」下的一個活動，該運動由零五年九月開始，至零六年八月結束。
美籍華裔網球明星張德培分享信仰見證
【天亞社香港訊】美籍華裔網球手張德培在奪得一九八九年法國公開賽冠軍後，對神有滿腦子的疑問。這位歷來最年輕的大滿貫男子單打冠軍得主，那時才是僅得十七歲的非種子球員。
十七年後的今天，已退出職業網球生涯的張德培於一月九日在香港一所基督教浸信會堂內向三千多人分享信仰。
他以英語憶述他曾詢問神說：「為何我祇有五呎九吋（一米七五）高，而球賽對手總在六呎以上？」又問：「為何把我造成一個中國人？」在一九八零年代末他出道成為職業網球員時，球壇上並沒有亞洲人臉孔。
然而他分享說：「神喜愛成就人認為不可能的事。」八九年六月十一日勝出法國公開賽後，他問神：「我祇是一個年輕華人，在球賽中既不是最強，也不是最高，神為何要我贏得大滿貫冠軍？」
現年卅四歲的張德培告訴聽眾，不久他便得到所有答案。法國公開賽舉行期間，在北京天安門廣場發生了「六四事件」，令全球華人的心情都很沉重。他說：「神正是要把我的冠軍照片讓華人的臉上再展笑顏。」
他宣告：「神深深地愛著中華人民！」這也是他受造為華人的原因，而他祇有五呎九吋正是讓世人知道他得獎「不是我的能力，卻是祂的化工」。
張德培出生於一個數代信仰基督教的家庭，他十六歲時受洗。他表示，自二零零三年退休以來，便過著「更忙碌」的生活，他到美國各地、中國及海外作傳教及慈善事業，又在美國南加州修讀神學碩士課程。
除了管理其家族名下的「張氏家族基金會」外，他又到世界各地教會作見證分享，二零零四年四月曾訪北京。基金會於一九九九年成立，旨在「向世界傳播耶穌基督的福音」。
他在此次見證會上，表達對香港自殺問題日趨嚴重的關注。他留意到香港人在巨大生活壓力下，人生價值被扭曲，變得負面和絕望。他說：「若我們以神的眼光來看自己，會發現神所創造的我由內到外都很美。」他又鼓勵聽眾懂得「愛惜自己，對自己有信心」。
談到信仰生活，張德培說：「耶穌基督是我們每個人的救主，祂賜給我們最大的愛情、喜樂與平安。十七年前，我決定接受神為生命的主宰，那是我一生最重要的抉擇。」
他又講述一段軼事，許多年前，他的曾祖母在中國大陸患了末期癌症，但在醫院聆聽一位宣教士到床邊傳福音後，病情奇蹟地漸漸好轉，她全家人自此歸信基督教。
張德培的父母在台灣長大，後來到美國求學定居時相識。他的父親在華南廣東省出生，七歲時移居台灣。
一月九日的見證會以「掌握人生發球權」為主題，吸引數千人參加，即使在開場後，教堂外仍有約四百米長的人龍，數百人因為滿座而無法進入。
為張德培作粵語傳譯的陳恩明牧師其後講道說，人生正如一場網球賽，「我們掌握了發球權，在神的指引下，繼續打下去才有意思」，有神和我們一起，最後一定會勝利。他又引述福音說，我們不但在今世獲得百倍賞報，來世更得享永生。
見證會的尾聲，逾一百名非基督徒走到台前，決志要認識基督信仰。
張德培今次香港之行乃他退休後首次踏足香港，他其後會到上海，於一月十一日作信仰分享。他在香港期間表示，現在最大的心願是能到中國大陸教授年輕人國際級網球技術，並協助推廣二零零八年北京奧運。
教廷委任北韓兩位新宗座署理
【天亞社首爾訊】教宗本篤十六世為北韓的鹹興教區和德源自治會院區委任兩位新的宗座署理，結束了對本篤會士鹹興教區的管轄。
十二月卅一日，韓國天主教主教團宣佈，教宗決定「祇要目前的情況持續」，春川教區的主教和倭館本篤會修道院院長「分別為鹹興和德源的宗座署理」。
這兩位宗座署理分別是春川教區張益主教和李炯雨院牧。然而，北韓並不存在既有的教會架構，自從韓戰（1950-53）以後，北韓再沒有神父和修會會士。
據主教團介紹，主教團於十二月廿八日收到了教廷駐韓國大使的信，告知這個決定，並表示教廷已經接受了鹹興教區和德源原宗座署理、本篤會李東鎬院牧的辭呈。
李炯雨院牧一月三日告訴天亞社說，教廷在徵得韓國主教團和本篤會的同意後，作出了上述決定。
這位五十九歲的院牧說：「目前管理北韓這兩個屬區的確超出了我們的能力範圍。韓國天主教會已經很成熟，即使沒有我們的幫助，也可以為鹹興教區服務。」
這位新宗座署理又說，李東鎬院牧辭去這兩個職務是因為他已經七十多歲了，而且身體也有問題。李東鎬院牧於一九八五年辭去倭館會院的院長職務。
本篤會於一九零九年初到朝鮮，當時有兩位德國本篤會神父開始在首爾工作。根據一九九七年出版的《韓國天主教百科全書》記載，在一九二零年，當元山教區（宗座代牧區）從漢城宗座代牧區分出來時，本篤會士與首次的法國傳教士發生爭執，「因此，儘管他們原本的傳教方針是不管理教區，但是最終還是接受了轉到元山宗座代牧區，接受管理工作。」
一九四零年一月十二日，德源自治會院區脫離元山宗座代牧區，同時，元山也更名為鹹興，這兩個地區均屬本篤會管轄。一九六二年，咸興宗座代牧區升格為教區。
在韓戰期間，包括辛（Bonifatius Sauer）主教在內的廿九位德國和韓國本篤會士被殺害或死在獄中。之後，本篤會在韓國大丘總教區的倭館重建會院。
張益主教於一月四日告訴天亞社說，由於他教區轄區一半在北韓境內，而且接近鹹興教區，因此，教廷任命他為該教區的宗座署理。他說：「一直以來，我們與鹹興教區沒有任何聯繫，但是我會在天主和其他恩人的幫助下，盡力做好這項工作。」
一九四五年，朝鮮結束日本殖民統治後分裂為南北韓，江原道也同時被分割。以春川市為中心的春川教區，涵蓋北韓境內北江原道以及位於南韓境內京畿道的兩個縣和江原道中部地區。春川市位於首爾市東北部八十公里。
儘管南韓人很難接觸北韓，但是從一九九七年開始，張主教就開始幫助北韓的饑民。他在教區開展援助活動，通過南韓的國家紅十字會向北江原道饑民捐助了三百噸馬鈴薯。
春川教區韓國人民修和委員會秘書金鉉俊神父於一月四日告訴天亞社說，教區於二零零零年和零一年向這一地區派遣了五輛醫療救護車，為那裡的孩子預防肺結核。
他說，在張主教的領導下，教區還開展了另一項活動，向北江原道捐助煤炭。
零三年十二月，張主教前往北韓參加了北江原道一個鮭魚孵化場的落成儀式。春川教區為這項計劃捐助了價值兩千六百萬圓（約二萬二千美元）的設備。
（北韓）韓國羅馬天主教協會稱，北韓約有三千名教友。這個協會設於平壤的獎忠堂，該聖堂是北韓唯一的天主教堂。協會稱，每主日大約有二百五十至三百人前往教堂參與禮儀。
近年一些到北韓訪問的南韓神父曾在獎忠堂舉行過彌撒。
印尼西巴布亞基督信仰團體團體利用輕型飛機開展牧靈救援工作
（亞洲新聞亞赫基納訊）印尼西巴布亞島上基督信仰團體的神長們，利用超輕型飛機向最邊遠的地區運送救援物資。這種特殊的交通工具，不但為“牧靈服務和送聖事”提供了便利，還可以向交通困難地區運送各種物資。西巴布亞地勢險峻，通訊條件十分落後。自十一月以來，當地五十五人因饑餓和瘧疾死亡。
西巴布亞島主要由山區和森林組成，沒有道路和其他可行的交通渠道。這裏同外界的接觸，百分之七十依賴航空。為此，當地建有六百多個輕型飛機著陸場。當地居民的生存，歷來是一個棘手的問題。國營的航空服務，只能保障當地總需要的百分之十。其他的，則主要依靠天主教傳教飛行協會和新教友好飛行協會。
教區百分之七十五的教友都生活在只能依靠飛機運送物資的邊遠地區。一九五九年，賈亞普拉教區主教蒙甯格夫蒙席開始利用輕型飛機走訪公教團體。同時，派遣六名方濟各會士前往荷蘭學習駕駛技術。那時，巴布亞島還是荷蘭殖民地。印尼西巴布亞島，主要由馬老奇總主教區組成。其附屬教區為阿格塔斯-阿斯馬特、賈亞普拉、馬諾科瓦裏-索龍和蒂米卡。
現在，天主教傳教飛行協會擁有的七架飛機可以飛往最邊遠的地區。而且，不僅為牧靈福傳工作所用。天主教傳教飛行協會工作人員馬瑪迪介紹說，“我們一半的貨物都是為牧靈工作的，另一半則是商業物資”。當地政府和市民都對天主教傳教飛行協會的工作給予肯定，稱讚他們及時地將物資送到了最有需要的地區。
但同時，這項服務也是十分危險的。近三個月以來，共有兩架輕型飛機失蹤。上述事件，令當地基督信徒和非基督信徒感到十分憂慮。馬諾科瓦裏-索龍教區主教表示，“這是不會妨礙我們繼續開展牧靈和社會服務工作的”。僅在馬諾科瓦裏-索龍教區，就有五十個輕型飛機的降落場地。
奧斯定會士安冬•特龍普神父表示，“災難並不能阻撓我們為邊遠地區團體開展傳教牧靈工作”。
二零零六年二月份生活聖言
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」（谷1：35）
耶穌在葛法翁度過了一個十分繁忙緊湊的安息日。祂進入會堂施教，眾人都驚奇祂的教訓。祂使一個附邪魔的人得到釋放。祂離開會堂後，便到了西滿和安德肋的家中，醫好了西滿的岳母的熱症。日落西山，人們把所有患病和附魔的人都帶到祂跟前，祂又治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼。（參閱谷1：21-34）
經歷了一整天由早到晚忙碌頻繁的活動後，耶穌在清晨天還未亮的時候，便起身往外出去了。
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」
耶穌思念的是天上的生活。祂降臨人間，向我們揭示天主的慈愛，為我們開闢通往天國的途徑，並分享我們生活上每一個細節。祂又走遍巴勒斯坦境內，教誨群眾，治癒患各種疾病的人，並且培育門徒。
可是，那川流不息有如「從他的心中要流出活水的江河」（若7：38）賦予世人生命的力量，卻來自祂和天父那份恆常的關係。祂和父互相認識，彼此相親相愛；父在祂內，祂也在父內，祂們原是一體。（參閱若10：15、30、38）
父就是「阿爸」，即「爸爸」，祂就是耶穌絕對信賴，無限敬愛，在任何情況下也可以投奔到祂跟前的那位父親。
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」
既然聖子耶穌是為我們的緣故而來到世界上，祂自然不會滿足於獨享這份透過祈禱與天父達致共融的特殊關係。藉著祂的聖死，祂救贖了我們，使我們成為天主的子女，和祂的兄弟姊妹。
因此，我們也可以像祂那樣發出那神聖的呼求：「阿爸，父啊」，就是說要絕對相信天父給予的護佑和安全感，毫不猶疑地信賴祂的愛，包括祂賜予的神慰、力量和那份發自內心，深信被天父所愛的熱忱。
當我們在寧靜中進入自己的「內室」（瑪6：6），我們心靈的深處時，我們可以和天父交談，朝拜祂，宣示我們的愛，感謝祂，求祂寬恕，祈求祂眷顧我們及全人類的需要，甚至夢想和希望。對這位深愛我們而又全能的大父，我們有甚麼不可以跟祂傾訴呢？
我們也可以和天主聖言－耶穌交談，留心聆聽祂的聲音，讓祂向我們重複這些話：「放心！是我。不要怕！」（谷6：50）；「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28：20）；並接受祂的邀請：「來，跟隨我。」（瑪19：21）；「我不對你說：（寬恕）直到七次，而是到七十個七次。」（瑪18：22）；「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」（瑪7：12）
我們也可以把這些交談延長，在一天中的每個短暫時刻，向祂低聲訴說：「唯有你是我的幸福。」（參閱詠16：2），或說：「我這行動是為你而做的」，就好像向祂傳遞一個個愛的眼神一樣。
我們沒有祈禱是不行的，就好像沒有呼吸，我們不能生存一樣。祈禱就是靈魂的呼吸，是我們對天主的愛的表達。
當我們與主交談完畢，在共融和愛內與主相聚後，我們會感到煥然一新，充滿新的力量和信心，去面對每天生活的挑戰。此外，這也有助於我們與他人及整個世界建立一份更真摰的關係。
「……耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」
「假如我們不關上心靈的窗戶，收歛心神去默想的話，主，雖然你願意，你也無法與我們作伴。但幾時我們放下一切，為了能夠在你之內去默想，我們將不會願意返回現實中，因為我們的靈魂感到與?的結合是多麼甘飴甜蜜，而其餘的一切又多麼短暫易逝。
「那些真心愛慕你的人時常感到，主，你在他們內室的寧靜中，處於他們內心的深處。這份感覺每次都觸動他們的心靈，猶如觸碰到他們的心臟一樣。他們感謝你，因為你親近了他們，成為他們的一切，也為他們的生存與死亡帶來意義。
「他們感謝你，但很多時卻不知道怎樣做，或說些甚麼來道謝。他們只知道你愛他們，而他們也愛你，世間上再沒有任何東西比這感覺更甜蜜。你的出現，就是他們靈魂的天堂，他們這樣說：『假如天堂是如此，那將會是多麼美麗啊！』
「他們要一生一世感謝你，主，你把他們引進這境界。縱使外間仍有烏雲蔽天，使他們在地上的天堂黯淡無光，但當你向他們彰顯自己時，其餘一切都顯得遙遠和毫無意義：一切再也不存在。
「你卻永遠常存。
「事實就是如此。」
盧嘉勒
  
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