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20-02-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
主日彌撒重播
東南亞通訊
這次東南亞通訊報導的消息取自天亞社、信仰社、臺北教友生活週刊、亞洲新聞通訊社：
－印尼副總統籲請宗教領袖協助促進世界和平
－中國司鐸感歎教宗通諭《天主是愛》在教會歷史上的里程碑作用
－中國廣西愛心會在資源制肘下向弱勢社群獻出愛心
－中國華北老輔祭成為眾多青年教友聖召路上的明燈
－臺灣教會舉行「世界病患日」大會及祈福彌撒
－香港積極籌備迎接亞洲大陸青年的重要聚會第四屆亞洲青年節
－越南中部堂區農曆新春遊樂會培養團結，讓青年遠離不良嗜好
－印尼總統呼籲華裔儒教徒與國民攜手發展國家
－教會人士稱：天主教會在日本仍有前路，如果…… （作者：甘偉霖（William Grimm）神父）
－菲律賓教會鼓勵修生度簡樸生活幫助窮人
－巴基斯坦教會指出宗教不寬容現象已經是家常便飯
－巴基斯坦宗座少年兒童傳教善會的青少年們見證基督信仰
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印尼副總統籲請宗教領袖協助促進世界和平
【天亞社雅加達訊】印尼副總統優素福．卡拉（Jusuf Kalla）籲請東亞及鄰近國家的宗教領袖，協助化解區內的宗教衝突，促進世界和平。
亞洲多個宗教的領袖於二月十二至十三日在雅加達會議中心舉行會議。卡拉致開幕辭時說：「東亞區人口信奉多種宗教，如果他們能締造宗教和諧，世界便可達致和平。」
會議由印尼宗教和平委員會及多元文化協會合辦，印尼第二大伊斯蘭教組織「穆罕默德亞赫」協辦，主題為「紀念鄭和下西洋六百周年：為和平繁榮合作」。與會者有來自十七個國家的十個宗教共一百五十名代表。
擔任會議主講者的澳洲淨宗學院院長佛教淨空法師說，中國伊斯蘭教徒航海家鄭和（1371-1436）把中國的技術及知識帶到世界各地，同時亦把中國的和平仁愛精神傳到五大洲。
卡拉指出，每個宗教都會宣揚和平資訊，以建設更美好、和平及共融的生活，但實踐起來卻不易，故至今還有宗教衝突，但問題不在宗教本身，而是人們如何實踐信仰。
「穆罕默德亞赫」組織主席丁．沙姆蘇丁（Din Syamsuddin）指出，眾領袖討論了與宗教有關的社會、經濟及政治問題。他說：「我們必須共同找出及瞭解亞洲面對的問題。」他認為，所有宗教、文化及國家都以尊重及瞭解為和而不同的基石。該會在印尼約有三千萬會員。
身兼印尼伊斯蘭學者議會副主席的沙姆蘇丁指出，亞洲的宗教衝突主因是貧窮及缺乏正當教育。他認為，這會議是讓各宗教領袖對話及尋求解決辦法的好機會。
淨空法師稱讚鄭和為當時的人帶來財富繁榮。六百年後的今天，他的行為啟發人們，如何透過誠實仁愛的精神來促進和平共融。
他說，仁愛、憐憫、博愛、誠實、尊重、謙遜及共融不僅是中國傳統教育的精髓，亦是所有宗教、聖賢的教導和指引。
約三千五百人參加開幕禮，巴哈教、佛教、天主教、孔教、印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、道教和祆教，各派出一名代表以本身的宗教傳統祈福禱告。
來自雅加達多間中學共百名學生表演話劇「鄭和的和平之旅」，以及獻唱《愛》及《感恩》兩首歌曲。
中國司鐸感歎教宗通諭《天主是愛》在教會歷史上的里程碑作用
（信仰通訊社羅馬訊）“教宗若望•保祿二世以其超凡的人格魅力將普世教會帶入了現代世界；教宗本篤十六世則以其卓越的神學思想將普世教會帶入了現代世界，二者相輔相成，是天主所揀選的偉大教宗，是天主賜予世界和教會的恩寵”。即便是在此時此刻，一位中國大陸司鐸談及教宗本篤十六世首部通諭《天主是愛》時，仍無法掩飾激動之情。繼教宗本篤十六世首部通諭《天主是愛》正式發表後，華語世界首先通過英文等版本認識瞭解了這部“具有劃時代意義的、將對教會未來神學理論發揮根本影響的神學巨著”。這位中國司鐸表示，“剛剛開始閱讀時，便被深深地吸引了，愛不釋手。而且，閱讀這篇通諭後使你不得不去思考、去反省、去進一步認識，從而體會這部在教會神學歷史上具有里程碑作用的《天主是愛》通諭”。此外，通諭還“從根本上徹底解決了長期以來教外人士所提出的種種問題，為他們展示了真正的神學理論思想和基督信仰的核心”。
最後，這位中國大陸神職人員表示：“我所讀的是英文版本的《天主是愛》。為此，我也深感儘快出版中文版的重要性。誠然，這絕不是一件容易的事情。要翻譯這樣一部深刻的神學理論巨著，不僅需要淵博的神學、哲學理論基礎；豐富的歷史知識、文化素養和精深的中文及其他語種（通諭中引用的希臘文等）水平，更需要虔誠的祈禱，這是一部需要跪著翻譯的巨著”。
中國廣西愛心會在資源制肘下向弱勢社群獻出愛心
【天亞社香港訊】中國南部一個靠教友捐獻來運作的教會慈善團體，在人手和資金短缺下，仍不忘於農曆新年期間探望長者和病人，並向他們派紅包。
廣西南寧教區的「愛心會」於一月廿七至廿九日歲晚新春期間，派出二十位義工到南寧和柳州探望約六十位嚴重病患者和長者。義工向他們派紅包，當中經濟困難者獲派多些。廣西壯族自治區省會南寧，位於北京西南約二千公里，柳州距南寧二百公里。
負責統籌愛心會的南寧教區譚燕全助理主教二月二日對天亞社說，探訪期間派發的紅包合共七千元人民幣（八百四十美元）。譚主教指出，他們都感激教會的關懷，令他感到鼓舞。
聖誕節期間，愛心會也發動教友探望孤兒、麻瘋病人和其他有需要的人，向他們派禮物。
愛心會由譚主教、一位修女及七位教友於二零零四年組成，旨在服務廣西的弱勢社群，該會至今已服務逾四百人，並正為約七十名旱災和水災的災民、六十名孤兒和八十名麻瘋病者提供協助。
譚主教說，任何人士若要申請援助，必須列明具體需要及款項的用途。
愛心會支付孤兒的小學學費，更贊助一些用功學習的兒童完成中學課程。它亦為麻瘋病人舉行彌撒，協助已痊癒者融入社會；又向天災災民派發衣服和大米，並每週探望長者和病人。愛心會也為患病或體弱的教友送聖體。
譚主教說，創立愛心會是受到河北省天主教會辦的北方進德社會服務中心的啟發。北方進德於二零零四及零五年夏天，為數以千計的廣西水災災民提供援助。
兩次水災淹蓋了大量農田。北方進德於二零零四年捐助了十八萬元，協助三千多名災民購買大米，翌年又籌得八十萬元，賑濟三萬多名災民。
愛心會義工於去年十一月到訪北方進德，學習賑災工作，又向香港明愛借鏡。
四十二歲的譚主教說，愛心會成立時，一名教友捐出了一萬元。此後的運作，主要來自每月首主日在南寧和柳州兩個教堂共收到的一千五百元奉獻金。教友在其他日子的捐獻一年約有二至三萬元。
譚主教說，縱然如此，金額仍然不夠幫助弱勢社群，尤其在鄉村。許多貧窮兒童沒有上學的機會，而患重病的亦沒錢看醫生。他表示，仍然需要教友及其他方面的支援。
中國華北老輔祭成為眾多青年教友聖召路上的明燈
【天亞社中國太原訊】孫貴虎兒時的夢想是當神父，卻被迫告別修院。半個世紀後，他扶助村裡數十名男青年，包括他的兒子，走上司鐸聖召的道路。
孫氏居住在華北山西省太原教區清徐縣六合村。六合堂區的宗教活動於八零年代初恢復後，他招收就讀小學的男童加入輔祭班，日後成為教區的聖召搖籃。山西省會太原位於北京西南四百公里，往六合村約一小時車程。
這位熱心的教友領袖現年六十八歲，他承認曾把未完成的夢想投射到兒子身上。他告訴天亞社：「我感謝天主賜給我三個兒子和一個女兒，但祇有小兒子願意回應天主的召叫，令我感到失望，後來才接受這是天主的意思。」
孫貴虎瘦小的身軀穿上深藍色的衣服，歲月的痕跡在他滿布皺紋的笑臉上顯露出來。
年幼時服務祭台的孫貴虎，萌生以司鐸職務侍奉天主的念頭。一九五零年，中華人民共和國成立一年後，當時十三歲的他進入太原的備修院。
可是兩年後，共產黨政府驅逐所有外籍傳教士離開大陸，小修院被迫關閉，他祇好回家，繼續在教堂裡做輔祭，直至五零年代末神職人員陸續被捕入獄或勞改，致使教堂關閉，教會活動幾乎停頓。
孫氏說：「神父們不在的日子，我為教友做證婚人，又替村內的嬰兒付洗。」六合村是傳統的教友村，村內大都是幾代奉教的教友家庭，即使在文化大革命（1966-76）時期，教友仍堅持為嬰兒領洗。
當時的艱苦日子裡，「信仰僅是腦海裡的信仰」，不能宣之於口。他憶述自己如何保持信仰：「像其他教友般，我們一家人不能一起祈禱，祇得悄悄地躲起來各自祈禱。」
他於一九六八年結婚，並在農業合作社工作，直至八四年。由六五至八零年間，一些教友定期暗地裡聚集在他家中祈禱。
到八零年，孫貴虎聽說神父被釋放回來，卻由於神父太少，祇能偶然到六合堂區舉行彌撒。他說：「神父一來，我就跑到堂裡參與彌撒，做輔祭。」
國家改革開放後數年，堂區沒有駐堂神父，孫氏和一些教友領袖合力恢復各項教會活動，重建堂區架構，例如成立輔祭班、唱經班及兒童教理班。
他也負責縫製祭臺布及神父和輔祭的祭衣等。他說：「有時我會往其他大堂區參與彌撒，參考別人的祭衣樣式，回來自己做。」早期他尚未學會設計款式時，都在每件祭披的正前方縫上一個大十字架。
服務祭台逾半個世紀，孫貴虎現時負責堂區的禮儀組，當孩子在考試期間不能到堂裡輔彌撒，他仍會充當「老輔祭」。
至今，這輔祭班共育成十八位神父及卅二位修生。孫氏說：「年輕教友前來表達有志修道時，我會和神父商量，推薦合適者進修院。」六合堂區也產生了十七位修女。
中國不少城市面對聖召短缺的危機，但孫貴虎說，村內的有志青年教友仍大不乏人，「我會鼓勵他們保持理想，並深化靈修生活。」
六合村是中國大陸最大的堂區之一，有六千多名教友。
孫氏的麼兒勇維高中畢業後，進入備修院，目前是陝西天主教神哲學院神學四年級的修生。該大修院位於毗鄰的陝西省會西安。
每逢傳統的中國節日，他不其然掂念勇維，盼望一家團聚。他說：「每當想起老麼，我都為他祈禱。」看到兒子在天主照料下一年又一年成長起來，他感到放心。
孫氏的妻子也熱心地服務教會，成為福傳員，到附近的村莊向外教人傳揚福音。
曾於一九九一至九六年間擔任六合堂區主任司鐸的胡濟民神父指出，孫貴虎幫助他把堂區重新建立起來，以及在九十年代初推行中文彌撒。
四十一歲的胡神父對天亞社說，孫氏是個平實的人，任勞任怨地為教會服務，他謙遜簡樸的精神「就像聖女小德蘭」。
臺灣教會舉行「世界病患日」大會及祈福彌撒
【臺北教友生活週刊訊】第十四屆世界病患日，天主教病患之友會於二月十一日（週六）上午九時至下午五時，假關西天主堂活動中心及關西露德聖母朝聖地舉行「世界病患日」大會及祈福彌撒。
是日天氣晴朗，上午八點半不到，從各地前來參與的會眾已開始湧進會場。首先兩部遊覽車分別由內湖方濟中學及石牌天主堂，經由聖家堂及泰山明志堂接人，來到關西天主堂，接著桃園也來了兩部遊覽車，沿途交通順暢。其他從楊梅、新竹地區來的信友超過兩百卅人，擠爆會場，氣氛十分熱烈。
九時廿分由病患之友會潘忠清理事長帶領祈禱、致詞並介紹貴賓，隨後恭請張耀先副主教以地主身份致歡迎詞。
九時卅分第一堂專題演講，由主教團秘書長陳琨鎮神父介紹「真福的精神」。首先，神父要求所有在座的每一個人，與左右臨坐者彼此問安、握手，然後引經據典的說明舊約、新約中，有天使出現的記載，並說：「我們生活在天主中的人，就是要成為天使」，用「一個眼神」或「一句話」開始，剛剛要求大家的問候行動，即是「天使行動」的開始，期盼藉由此運動而使社會對天主教會的認同。天主是愛！天主愛我們每一個人，在耶穌內接受我們生活當中的一切，不論是快樂或痛苦。真福八端是天國大憲章，不要對自己設限，在信仰裏面，有很多新的事務出現，即是天主的德能，藉著小小的犧牲、奉獻，而有大大的改變！「我為怎樣的人，便成為怎樣的人」－真福運動的精神！你我的存在成為別人的祝福。做自己的天使，祝福自己；做家人的天使，祝福家人；做彼此的天使，祝福他人。
第二堂由病患之友會新竹辦事處陳瑞嫦處長以「生命的福份」為題，分享她與徐永達弟兄結褵五十年後所遭遇的病變過程。二○○三年六月廿八日，徐弟兄突患嚴重腦中風，醫師研判病情不樂觀，最好狀況就是成為植物人。陳姊妹全家虔誠祈禱，潛心依靠天主，經過六小時手術後，進行相當順利，之後，每天有不同程度的進步現象，顯示出造物主的偉大！這段期間，教會內好友的關懷、探視醫師及及護士的悉心照顧，更增長對徐弟兄康復的信心。感謝教會內各界的祈禱或親自探訪，經楊安仁、武雅古神父獻彌撒、祈禱，終可不用氧氣罩呼吸。兩年七個多月的歲月，一切依恃天主，在天主台前，實踐婚約之許諾，在任何逆境，照顧伴侶一輩子，生病是生命的逾越！
中午享用華光吳富美主任為大會準備的「有機營養餐」，大夥吃得津津有味，讚不絕口。下午一時廿分由光恩坊工作室黃智美講師，講授「身心靈整合」，用健身操的方式，簡捷有力的動作，舞出美麗、健康之道。
下午兩點，大夥搭車至關西露德聖母朝聖地。在登山口處兵分兩路，年長或體弱者由接駁車載送上山，願登山健行者，徒步誦唸玫瑰經，安博思代辦選擇運動方式，健步如飛，率先抵達聖母朝聖地。
下午三時，由劉丹桂主教主祭病患祈福彌撒並講道，共祭者：安蒙席，汪文麟、林吉雄、楊安仁、孫達、徐俊興、鄒正義、賀勞德等七位神父。彌撒中主禮為六十五歲長者及病人傅油，藉此神聖的傅油，賴天主的無限仁慈，願天主以聖神的恩寵助佑，減輕痛苦。彌撒中，由潘理事長及黃金瑜弟兄奉獻餅酒。禮成時，在隆重的祝福禮後祝聖露德聖水，並向露德聖母行最敬禮。禮畢恭請安代辦代表教宗本篤十六世，致賀詞祝大會圓滿成功，並要大家一起為精神病患付出關懷與愛心照顧他們。汪文麟神父致詞後，潘理事長除了感謝天主以及大家的踴躍參與，並宣佈今天的活動圓滿落幕，明年病患日見！
香港積極籌備迎接亞洲大陸青年的重要聚會第四屆亞洲青年節
（信仰通訊社香港訊）為了迎接第四屆亞洲青年節的到來，東道主香港教區正在加緊籌備工作。二OO六年七月三十日至八月五日，以“青年——亞洲家庭之希望”為主題的第四屆亞青節將在香港烏溪沙青年新村舉行。為此，香港教區亞青節專責委員會主席團、教區牧靈委員會、各堂區等紛紛行動起來，加緊進行完善的籌備工作，迎接亞洲主教團聯盟主持的亞洲青年盛會。
日前，來自日本、韓國、菲律賓、澳門、臺灣等國家和地區，以及土庫曼斯坦等中亞國家的十四個國家、地區的代表，出席了第四屆亞洲青年節籌備會議。與會者在三天的時間裏，在亞洲主教團聯盟青年事務委員會代表羅蘭多•特裏亞-蒂洛納蒙席的帶領下，共同討論了活動安排、具體內容。特別強調應在活動安排上突出青年的創造性；並制定了詳細的計畫。
預計，今年參加亞洲青年節的人數將明顯多於往年。主要原因是，先教宗若望•保祿二世倡導的世界青年節以及本篤十六世教宗主持的科隆青年節在香港和亞洲地區青年中激起了十分廣泛的反響。此外，香港位於亞洲中心，本身就具有很大的吸引力。加之交通便利、費用還會較比前次歷屆主辦國家和地區的經濟，所以，將會吸引更多的青年踴躍參加。組委會準備接待來自亞洲各地的六百多名青年，此外，香港本地青年五百多人將參加盛會。為此，東道主天主教香港教區亞青節專責委員會主席團做好了迎接一千多名亞洲青年的工作。
香港教區還積極鼓勵各堂區參與接待工作。同時，家庭式的接待也是歷屆青年節的傳統。堂區也能通過這一活動，進一步發展青年培育工作、分享信仰經驗。
越南中部堂區農曆新春遊樂會培養團結，讓青年遠離不良嗜好
【天亞社越南保祿訊】位於越南中部高山城鎮的堂區舉辦遊樂會，不但為慈善事業籌款，亦在農曆新年期間為青年提供有益身心活動。
新裴堂區主任司鐸阮德強（Nguyen Duc Cuong）神父說，近年，在保祿鎮及附近的二十個堂區都為教友舉辦活動，也使青年遠離酒精飲品、打架和賭博。該鎮屬於大叻教區，位於河內以南約一千五百公里。
今年的遊樂會於一月卅一日至二月二日舉行。阮神父解釋，雖然狗年於一月廿九日開始，但遊樂會不在年初一、二舉行，因為傳統上這兩天是家庭團聚、拜年及掃墓的日子。
堂區遊樂會設有十二個攤位，售賣飲料和小吃，提供傳統文娛節目和遊戲，如投籃遊戲。阮神父說，每攤位由居於附近的教友分小組負責，以加強教友之間的團結共融。
卅二歲的阮氏嬌幸（Nguyen Thi Kieu Hanh）幫忙售賣甘蔗汁的攤位。她對天亞社說，遊樂會首天吸引三千人入場，她的十人攤位售出逾千杯甘蔗汁，每杯一千盾（六美仙）。她的攤位賺得二、三百萬盾的利潤，將用作購買書籍和筆記簿，來獎勵教理班的兒童。
她說：「我們都很開心，不覺辛勞。」
清三堂區十六歲的教友武英俊（Vu Anh Tuan）對天亞社說，這是他首次參加此類遊樂會，玩得很痛快。他承認過往春節通常是與朋友一起打撲克，沒有參與彌撒。以往，當他輸掉所有金錢後，便向父母討或用盡方法賺錢，好能繼續賭博。
他說，他對於過去所做的一切感到後悔，會建議朋友明年不要打撲克，改為參加遊樂會。
新河堂區助理司鐸阮文葉（Nguyen Van Diep）神父對天亞社說，舉辦遊樂會主要是為年輕人提供健康環境，防止他們在農曆新年期間打架、打撲克、飲酒及參與其他不良嗜好。
堂區給一千四百名年輕人每人一張免費遊戲券，若他們想多玩遊戲，就必須另外購買遊戲券，每張一千盾。
阮文葉神父說，在服務少數族裔為主的聖保祿副堂區，每個家庭獲得一張抽獎券。全部六百五十份獎品中，有當地贊助人送出的毯子、蚊帳、水杯和衣服。今年是他們第十次舉辦新春遊樂會。
在首次辦遊樂會的慕泉堂區中，一位教友說，以前孩子要到十公里外參加其他堂區舉行的遊樂會，令他擔心孩子的安全，因為在農曆新年期間，經常發生交通事故。他續說：「現在我們都很放心，因為遊樂會是在堂區舉行，而孩子們可玩得高興又避免不良的活動。」
他指出，不論成人或兒童，透過遊樂會，都不會胡亂花錢，又有機會贏取獎品，因為堂區的目標不是牟利，而是提供身心健康的活動。
印尼總統呼籲華裔儒教徒與國民攜手發展國家
【天亞社雅加達訊】印尼總統舒希洛．班邦．尤多約諾（Susilo Bambang Yudhoyono）呼籲華裔國民儒教徒秉持信仰，共同為國家發展作貢獻。
他於二月四日在雅加達會議中心向慶祝農曆新年的五千名儒教徒說：「你們當接受所信奉的宗教。」出席慶典的有前任總統瓦希德（Wahid）、內閣部長、外國使節和多位宗教領袖，包括雅加達總教區儒利烏．達曼特馬德（Julius Darmaatmadja）樞機。
總統指出，春節已正式列為國定假期，顯示政府視華裔印尼人為國民。
前任總統蘇哈托（Soeharto）自一九六六年執政卅多年間，對中華文化實施高壓政策。他譴責六五年的流產政變由開國總統蘇加諾（Soekarno）總統策動，獲中共政府幕後支持。至九八年蘇哈托辭職，政府對中華文化的壓制，才被當時的瓦希德總統發出指令於二零零零年撤銷。三年後，總統梅加瓦蒂（Megawati）宣佈農曆新年為國定假期。
在今年第七個官式春節慶典中，總統呼籲儒教徒「協力發展國家，並將國家問題視為全體國民包括華裔印尼人的責任」。農曆年初一是今年的一月廿九日。
總統表示，政府堅決消除任何針對華裔印尼人公民資格、宗教儀式和婚姻的歧視，並承諾安排儒教老師在學校為儒教學童教授宗教科。他指出，國家不會幹預宗教教育，但會「提供及保障崇拜設施，激發國民成為良好信徒。」
雅加達多個堂區和國內一些地方均透過本土化聖儀慶祝春節。
在東面的弗洛勒斯島英德總教區，亞伯東．隆吉努斯．達庫尼亞（Abdon Longinus da Cunha）總主教於年初一在聖福若瑟堂主持新春彌撒。在爪哇文化和風俗傳統的重心日惹省爪哇島，賓塔蘭堂區的聖若瑟堂亦舉行了本地化彌撒。
總主教在彌撒講道中表示，華裔印尼人是本國多元文化發展的資產一部分。
賓塔蘭堂區的方濟各沙勿略．古納迪（Franciscus Xaverius Gunadi）神父於新年特別禮儀後向天亞社說，每年春節彌撒都是堂區牧靈計劃的一部分。他說：「我們呼籲華裔印尼人參與彌撒，不過其他族裔教友亦可一起準備及慶祝。」他續說，當地華人佔堂區教友不足一成。
春節期間，日惹省長哈孟庫布沃諾十世（Hamengkubuwono X）蘇丹主持了首屆中華文化周的開幕禮，由政府與一所大學傳統食品研究中心合辦。
中心主任穆迪雅蒂．加德吉托（Murdijati Gardjito）向天亞社說：「活動旨在促進人民之間的關係，不涉及任何政治及宗教事務。」
不過，廿九歲的天主教徒陳基溫（Tan Kei Oen）指出，他對於活動有助華裔印尼人振興傳統文化不感樂觀。他向天亞社說：「我和家人對中華文化一無所知，唯一認識的習俗就是看見父母在神龕前祈求，但我和兄弟姊妹並沒有跟隨，因為我們都是天主教徒。」
五十八歲的方光（Hong Kwang）則歡迎舉辦文化周。他指出：「我會慶祝伊斯蘭教重要節日開齋節，但由於我是華人，也會在春節祝福他人。」
另一位五十九歲華人白步秋（Pek Poo Tjioe）驚訝在很多人仍處於三餐不繼的日子裡，日惹不少地方卻豎立裝飾華麗的中式牌樓。他說：「這容易產生排外主義和令人誤會華人奢華自大。」他說，若他獲邀參與籌備文化周，會建議把金錢用於購買必需品來賙濟貧民。
他說，華裔印尼人應謹記四九年發生在東爪哇的逾百名華人遭原住民屠殺事件，他的伯父亦是受害者。當時印尼已宣佈獨立，但荷蘭殖民統治者權力仍在，由於他們善待華裔印尼人，令人以為華人幫助荷蘭人壓制爪哇原住民。他期望華人不會再次引發社會嫉妒的舊創傷。
教會人士稱：天主教會在日本仍有前路，如果……
日本《天主教新聞》總編輯瑪利諾會甘偉霖（William Grimm）神父撰文
【天亞社東京訊】天主教會在日本的前景如何？這是我們難於啟齒去提問的，畢竟主耶穌曾許諾，祂的教會將久存於世上。
另一難於啟齒的原因，就是人們不大願意聽到答案，尤其是那些要為日本及其他國家的教會制定藍圖的人而言。
若我們坦誠地面對現況，可能會洩氣，但如果不面對現實，就難以有效地解決問題。
那麼，現實到底如何？
二零零二年，日本厚生勞動省預測，國家人口將於二零零六年到達頂峰，然後於二零零七年開始下降。事實上，人口從二零零五年就開始下滑，預計在未來廿五年內人口將下降百分之八。
人口老化一直是日本的難題。二零零零年，日本十五歲以下的兒童共有一千八百五十萬人，佔人口百分之十五。到二零三零年，兒童人口僅佔百分之十一。
今天，介乎十五歲至六十五歲的勞動人口，佔總人口的百分之六十八，但在廿五年後，比例將下降到百分之五十九。到時候，日益縮小的勞動人口將直接或通過納稅，支撐社會上唯一增長的老年層。若按當前的趨勢發展下去，到了二零三零年，六十五歲以上老人將佔日本總人口的三成。
因此，各方都對國家未來議論紛紛。二零零五年經濟產業省發表的《白皮書》表示：「由於出生率下降、社會老齡化和人口減少，日本的長遠經濟增長將會放緩，落後於世界經濟尤其是蓬勃發展的東亞經濟。」
那麼，日本有前景嗎？
那些綜觀日本社會的人回應：「有，如果……。」
《白皮書》指出：「如果日本努力通過輸入外籍勞工，緩解國內勞動力緊張的局勢，那麼每年將要接納數十萬名勞工」，甚至有估計說，每年輸入的外勞高達九十萬人。然而在二零零三年，日本僅招募了二萬三千名外勞。如果日本接受更多外國人，國家的未來將會改變，但屆時日本社會也不同了。然而，日本似乎不大願意成為一個多種族和多元文化的社會。
儘管沒有人對日本教會尤其對教友做過有系統分析，然而我們不難估計，日本整體的情況同樣發生在日本教會，神職人員和修會正在老化。
據二零零五年日本主教團的報告顯示，全國共有一千六百六十七位神父，他們的平均年齡為六十一歲，當中有六百一十一人即百分之卅七逾七十歲，祇有四百卅五位神父不足五十歲。大多數修會團體裡，頭髮灰白的會士佔大多數。
同樣，教友老化問題日益嚴重，新領洗人數也急劇減少。在一九九零年代，全國平均每年有五千名嬰兒領洗。進入廿一世紀後，嬰兒領洗人數已下降至不足四千人，而且許多都是外國移民的孩子。至於成人領洗的人數更明顯地減少。十年前，每年平均有一萬多名成人加入天主教會，至近年每年僅有約七千人。
二零零四年有三千六百卅三名教友逝世，而有名無實的教友人數遞增。隨著第二次世界大戰後不久領洗的教友逐漸離世，教友死亡人數甚至可能超越新領洗人數。這就意味著真正實踐信仰生活的約四十萬教友人數將開始下降。
那麼，天主教會在日本有前景嗎？
回答有關教會未來的問題，一如回答對國家前景的問題一樣：「有，如果……」
去年，日本天主教徒人數有史以來首次超過一百萬。增長的原因正如經濟產業省所說的，是外籍人口流入的結果。許多合法或非法進入日本的移民來自巴西、秘魯和菲律賓這些天主教國家。這些新移民大都是年輕人。
至今，日本教會積極地回應。許多神父開始學習外語，至少可以用葡萄牙語、西班牙語或英語舉行聖事，堂區也向移民開放設施。
然而，一個難題仍然存在。日本大多數主教、神父和教友把新移民視為必須解決的問題。設法應付外籍移民的牧靈需要，此舉固然值得讚許，但前提是視他們為一個問題來看待，那就是大錯特錯，他們最終會被排除於教會之外。
現在應該是把六十萬外籍教友看作日本教會一部分的時候了。日本的本地教友祇是少數，而且正在萎縮。
日本教會現在的神職人員和教友領導層是否準備好成為多種族、多文化的教會，在策劃、培育、福傳和禮儀上照顧這些需要？還是繼續從日益減少的本地教友的角度，把外來移民視作問題來處理呢？
那麼，日本的天主教會究竟有沒有前景？有，如果……。
菲律賓教會鼓勵修生度簡樸生活幫助窮人
【天亞社菲律賓維甘市訊】在最近舉行的菲律賓全國教區修生聚會中，教會鼓勵修生度簡樸生活，慷慨分享他們的時間和智慧，幫助窮人以貢獻社會。
主教團修院委員會主席米洛．胡伯．韋爾加拉（Mylo Hubert Vergara）主教，向來自全國參加「手足情二零零六」活動的五百多名修生作這項呼籲。
這次聚會的主題是「修生：蒙召幫助窮人」，於二月四至五日在維甘市的地區修院聖母無原罪神學院舉行。維甘市屬新塞哥維亞總教區，位於馬尼拉西北三百卅公里。
韋爾加拉主教強調：「成為窮人就是要肖似貧窮的基督，因為基督所見證的生活正是我們蒙召所要效法的生活。」他在彌撒講道中說：「修生必須認識到世界所給與的一切都是暫時的，因此他決不能陷入唯物主義的泥潭，而應陶冶自己，度神貧、慷慨和簡樸的生活。」
這位曾任修院院長的主教對準備領受鐸職的修生說，修院應該培育修生為將來服務窮人做準備，因此「手足情」活動也應該成為修生接近窮人的途徑。
他解釋說，「幫助窮人」並不僅是給予物質援助，也要幫助他們培養和發展生活能力。換言之，幫助窮人通過學習各種謀生技能，參加一些創意活動，發現自己的天賦，並幫助他人改善生活。在這過程中，修生也可以陶冶自己，並為教會服務。
「手足情」是菲律賓修生聯誼會每年的例行聚會。該會成員來自全國各地教區的大修院和培育機構。
據主教團資料顯示，二零零四年，全國各地大修院共有一千三百四十二名神學生。
修生聯誼會協調人阿內爾．哈貝爾（Arnel Haber）二月四日對天亞社說：「聯誼會於二零零零年成立，目的就是促進全國各地神學生之間的友誼與合作。」
這位馬尼拉聖多瑪斯大學總修院神學三年級學生說，他們的會員來自全國廿五所修院，包括一些專門為亞洲其他教區培養神父的機構。
參加活動的修生們舉行體育活動、聆聽講座、參與禮儀慶典和文化交流，並分享各自的理想和經驗。此外，他們還組織旅遊學習等活動。
聖多瑪斯大學總修院修生厄瑪奴耳．孔特雷拉斯（Manny Contreras）認為，聯誼會的主要目的是要團結修生，鼓勵他們分享才能，學會與他人交往和相互合作。他向天亞社表示，他對今年的「手足情」聚會活動十分滿意。
就讀於耶穌會辦的聖若瑟修院修生納普蘭．伯多祿．埃文（Napuran Peter Even）深刻反省這次聚會的主題後說：「修生需要在牧靈實習之外，花更多時間和窮人相處。」埃文告訴天亞社，修生可組織各種活動幫助窮人，並把這些活動作為修院培育中的「重要組成部分」。
聖若瑟修院專為培育教區神父，位於馬尼拉東北部奎松市的馬尼拉阿特尼奧大學內。
一位首次參加「手足情」和旅遊學習活動的中國修生說：「很高興認識到這麼多來自不同修院的修生。這活動也讓我有機會接觸和學習菲律賓的豐富文化。」他對天亞社說，希望中國的修院也能組織類似活動，那定必對中國教會有「很大幫助」。
活動的開幕彌撒由新塞哥維亞總教區埃爾肋斯托．沙爾加杜（Ernesto Salgado）總主教主持，韋爾加拉主教及各修院導師在內的廿五位神父共祭。
二月四日下午，參加者參觀了鄰近北伊羅戈省的幾所古老教堂，包括位於帕瓦伊鎮的聖奧思定大教堂，這座教堂被聯合國教科文組織列為世界文化和自然遺產。來自菲律賓和其他國家的修生除了品嚐當地的風味小吃，也參觀了前總統馬科斯（Marcos）的故居。
翌日，修生分成卅個小組，分享對這次活動主題的感想和體驗。
據悉，「手足情二零零七」活動將於馬尼拉東南部的盧塞納市舉行。
巴基斯坦教會指出宗教不寬容現象已經是家常便飯
（亞洲新聞拉合爾訊）巴基斯坦天主教會譴責丹麥諷刺穆斯林先知穆罕默德漫畫式的挑釁性行為，但同時，譴責國內的不寬容現象是政客、媒體以及教科書中廣泛採用的表達方式所造成的惡果；也是歧視性法規所造成的。與此同時，抗議諷刺漫畫的示威活動仍在繼續。今天，五萬人在卡拉齊舉行了示威抗議。迄今為止，巴基斯坦示威遊行中的暴力已經導致五人死亡；給許多公共和私有財產設施造成了巨大損失。其中，包括了許多基督信仰團體的機構。
今天，巴基斯坦天主教會主教團所屬的正義與和平委員會發表聲明強調指出，“國際媒體應該更加顧及其他宗教信仰團體的宗教感情。此外，各族人民都享有生活在自由氣氛下的權利，不受到任何宗教偏見的壓制。同時，這也要求本著負責任的精神運用言論自由”。
在向受到冒犯的穆斯林團體表示慰問和關注的同時，正義與和平委員會譴責了連日來發生的暴力抗議活動，以及此類行徑給公共和私有財產設施造成的損失。聲明中繼續表示：“這是那些熱衷於不寬容、不懂得尊重宗教的人犯下的罪行”。
此外，外交機構、電影院、外籍餐飲連鎖店等都成為示威者攻擊的目標，其中包括了許多基督信仰團體的財產和設施。二月十三日，白沙瓦的大學生們攻擊了由基督信徒傳教士開辦的愛德華公學，砸碎了門窗玻璃。二月十五日，白沙瓦的聖彌額爾教會學校、伊利莎白女子公學和傳教醫院都遭到不同程度的破壞。上述機構，全部是巴基斯坦教會的財產。
在巴基斯坦主教團主席薩爾丹哈總主教、正義與和平委員會主席兼秘書長彼得•雅格伯聯名簽署的聲明上，天主教會強烈要求巴基斯坦政府教育人們充分認識到宗教不寬容所造成的影響。“國內政客們和政府官員們的言論，就是在煽動宗教極端主義”。此外，正義與和平委員會揭露，“國內的宗教不寬容體現在教科書的內容上、體現在資訊傳播媒體和歧視性法規政策上”。聲明強調，“應該正視這一切，使和平文化在社會中得到發展”。
天主教會在聲明的最後向政府發出呼籲：“政府部長們應採取有效的措施取締不寬容現象；傳播社會和平與宗教信仰團體之間的相互尊重”。與此同時，伊斯蘭政黨建議在三月三日美國總統布希來訪之際，舉行全國性示威遊行。
巴基斯坦宗座少年兒童傳教善會的青少年們見證基督信仰
（信仰通訊社拉合爾訊）二月初，巴基斯坦各地公教學校聯合舉行了宗座少年兒童傳教善會日活動。少年兒童們準備了各種充滿節日喜慶氣氛的節目和活動，圍繞“孩子幫助孩子”的主題，慶祝自己的節日。二OO六年，宗座少年兒童傳教善會所選定的主題是“孩子，和平、希望與愛的使者”。
在巴基斯坦宗座傳教善會主任馬里奧•羅德里格茲神父和迭耶格•薩拉赫神父的領導下，一千三百多名公教學校學生在卡拉齊“瑪利亞學校”舉行隆重的交流、祈禱活動。此外，還進行了遊戲、歌舞表演等慶祝活動。
彌撒聖祭中，薩拉赫神父邀請孩子們成為“天主聖言的傳教士”；做“和平、希望與愛的使者”。巴基斯坦青少年兒童共同為教宗本篤十六世祈禱、為世界和平祈禱、為所有忍受饑餓和無家可歸的同齡人祈禱。為此，孩子們在一起載歌載舞，用他們的天賦、他們的熱心、他們的慷慨和激情歡度自己的節日。同時，他們還將活動期間募集到的團結友愛物資捐贈給二OO五年十月喀什米爾大地震災區的孩子們。全部捐贈的資金、飲水和食品等將通過巴基斯坦明愛，送到災區。公教青少年兒童充分表達了對缺少食物、藥品、得不到教育機會的穆斯林同齡人的關心和擔憂，並希望能夠通過各種方式幫助他們。
  
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