|
02-10-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
周末避靜
 |
梵蒂岡電台
發射台報訊天使銅像 |
“不是聽眾來信 ”
在中國傳統中的宗教與社會關係
在上次的《不是聽眾來信》節目裡我回憶了我曾講的和說的泛談宗教與社會關係的話。我也講過和說過有關在中國傳統中的宗教與社會關係的話。現在不妨也回想起來，把它們寫在下面，供聽眾朋友和主內的兄弟姐妹們參考。
如同在羅馬古代社會，宗教在中國傳統社會也是一個散佈的現象。中國人的傳統宗教與中國的傳統社會相關。要明白它們之間的關係，首先需要明白中國傳統社會的性質。
1，中國的傳統社會
中國傳統社會并不是單純一體，而是由兩個不同的社會體系組成：一個是家族體系，一個是政治體系。前者稱為“家”，後者稱為“國”。
－ “家”，根據字體結構，是一口豬在一個屋頂下，意指這就是家或者家庭。
－ “國”，結構是一個拿著武器的人站在一片土地上，意思是城堡，代表國家。
－ “國”和“家”，兩個字放在一起，就是現代人所說的“國家”。
2，中國的傳統宗教
中國人的傳統宗教也同樣由不同的宗教體系交織而成，其中主要的有兩個，分別來自家庭和國家體系。
－ 作為宗教崇拜團體，家不再稱為“家”，而是“宗”。“宗”字的結構也是上面是個屋頂，但是，屋頂的下面不是豬，而是一個祭台。這樣，“宗”是指宗族，是共同祭獻一個祖先的家族。
－ 同樣，作為宗教崇拜團體，這時政治體系也不再成為“國”，而是“社稷”。這個詞直接指獻給土地神和穀物神的祭台。這名詞在西元前6到5世紀孔子時代就已經普遍使用了。所以，反映的是當時的政治情況。
那時，中國由許多王侯和封建主統治，他們各自都有自己的封國，自己的宗廟，和自己的獻給土地和穀物神的祭台。但是，在西元前221年，中國成為君主專制，對土地和穀物神的祭獻便失去了部分的政治意義。從那時直到上世紀初廢除君主專制，事實上，向天地祭獻意味著而且也保護中國的大一統。
3，宗教和社會在中國的傳統關係
這樣，與佛教不同，中國的傳統宗教不是一個脫離了社會的特殊性的宗教團體。它甚至也從來沒有過一個自己的專門名字，而只是泛泛地被稱為“禮教”。“禮”是什麼？儒家的弟子荀子這樣描述說：
“禮”有三個起源：天與地是生命的起源；先祖是家庭的起源；君王和老師是秩序的起源。
如果沒有天地怎麼有人的誕生？如果沒有先祖，家庭如何起源？如果沒有君王和老師，世界怎麼會有秩序？如果缺少它們中的一個，人類的安全就沒有保障。
所以，“禮”奉事上天和下地；敬拜先祖；頌揚君王和老師。這些事實上就是“禮”的三來源。
總之，“禮教”的名稱雖然浮泛，卻很好地表達了中國傳統宗教的特徵。事實上，它既是一個宗教也是一種文明，在這裏，每一個中國人意識到自己的歸屬和身份。
|
以上是我回想起來的我曾說過和寫過的有關在中國傳統中的宗教與社會關係的話。在以後幾次的《不是聽眾來信》節目裡我還要繼續回想我曾說過和寫過的有關基督教會怎樣傳入中國并在中國發展的話。如此做法是為能夠心平意靜地慢慢談到我們大家關心的題目。那就是：教會在我們國家裡與社會和國家的緊張關係。
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自：天亞社、香港公教報、亞洲新聞通訊社、信仰通訊社、臺北教友生活週刊：
--中國山西修院修生「入世」一年，體驗社會生活
--臺灣要求總統下臺呼聲持續，總主教懇請教友祈禱
--香港教友教育工作強調家庭學校堂區合作從事宗教教育
--韓國主教表示“家庭福傳是我們教會的使命”
--韓國教會積極籌備正式接管北朝鮮人道主義援助計畫
--老撾三十年後獻主會終於迎來新會士
--越南曾經使北寧教區重生的阮廣宣主教安息主懷
--印尼教會人士擔心三名天主教徒被處決後尚有八十六名死刑犯面臨同樣命運
--泰國:教會領袖認為，政變為教會是反省時局的契機
--心中的愛冉冉升起－參加國際失智症日新竹活動 （作者 王銅梅 ）
**********
中國山西修院修生「入世」一年，體驗社會生活
【天亞社中國太原訊】華北一所大修院派遣二十名修生出外體驗社會，認清聖召。經過一年時間，十八人回到修院，分享各自的體驗。
去年八月，孟高維諾山西修院派遣神學二年級的修生外出一年體驗社會生活。修院位於山西省省會太原，距北京西南五百公里。
修生要自己找工作，支持自己的生活費用，並需要每月向修院彙報一次，其間亦以不同方式保持聯繫，像向修院的神父致電、發電郵和手機短訊。他們也製作通訊錄互相聯繫。
今年的八月卅一日，十八名修生返回修院，兩人決定離開。
據修院院長武俊維神父說，這些修生是修院首批外出實踐的學生。他於九月對天亞社說：「這次社會實踐的目的，是為了叫修生進入社會當中去進一步分辨自己的聖召，瞭解社會並把基督的愛帶到社會中，叫更多人認識基督。」
他續說：「這活動的意義在於修生能更加堅固自己的召叫，並透過瞭解現今的社會，於日後的牧靈工作上，更好的服務和引導生活社會上的人。」
參加實踐的韓如碧修生對天亞社說，這次實踐不祇加深了他對社會的瞭解，更重要的是讓他明白，不管在甚麼地方或參與甚麼工作，都要用愛去感化身邊每一個人。
他以公司作比喻說，每間企業的發展最重要是雇主與雇員、老闆與夥伴公司的合作。他說：「教會也是一樣，教友與教友、神父與教友、神父與神父團結合作，教會才能擴展，基督的福音才能傳給更多的人。」
他續說，這一年內他做過保安員，任務就是日夜守護公司需要保護的財產，這使他反省到「天主賦予每個人純潔的靈魂，也需要我們守護。讓我們也做一個老實的保安員，日夜守護我們的靈魂。」
另一位修生邢天龍說，這一年的社會實踐使他認識到，教會如同一把傘，「之前我們在傘下根本感受不到風雨，終日衣食無憂」。但他走出此傘時，才醒悟到「社會裏沒有保護我們的大傘，更沒有不勞而獲的道理。」
曾在商場當電器售貨員的邢修生表示，他現在明白到生活中的一切「都是汗與淚的成果」。
其他被訪修生都表達一些共同點，就是他們在社會實踐前，都沒有掌握在社會中生存的技能，當他們實習的時候，才知道原來他們甚麼都不會。另外是在實踐中，修生的工作夥伴都感到他們是好人和有愛心，在現今社會裏很少有這樣的人。
已離開修院團體的展建軍感謝修院給他這次機會，讓他走出困惑，明白天主給他的真正召叫。他表示，以後會做優秀的教友，把教會多年來給予他的恩寵和學到的知識，在教會和生活中發揮出來。他說：「今後不管在那裏，身處甚麼環境，我都不會辜負天主的恩寵。」
修院總神師任靜神父觀察到對這次實習，令修生在身、心、靈上都得到成長。他表示，社會實踐是修院培育計畫中的一個重要項目，而透過它，「我們可以為教會今後的神職界培育出德學兼備的人才，使修生有一個健全的人格」。
位於太原市郊下莊村的孟高維諾山西修院於一九三五年由時任太原教區主教義大利方濟會士鳳朝瑞（Agapitus Fiorentini）興建，並以中國首任總主教方濟會士孟高維諾（Giovanni da Montecorvino）命名。下莊村屬於太原教區轄區。
臺灣要求總統下臺呼聲持續，總主教懇請教友祈禱
【天亞社臺北訊】正當臺灣部分民眾要求總統陳水扁下臺的運動持續，臺北總教區鄭再發總主教懇請教友，為領導者的悔改祈禱。
六十五歲的前民進党主席施明德於八月中呼籲，每人捐出一百元新臺幣（三美元），爭取一百萬人支持他發起的「百萬人民反貪腐運動」。
該運動九月九日在臺北市總統府前的凱達格蘭大道舉行持續靜坐，要求同為民進党成員的陳水扁因應其家人及幕僚，甚至他個人的貪汙醜聞辭職。
九月十五日，警方准許靜坐的期限屆滿，數以十萬計的人民，在圍繞總統府的主要道路遊行，最後抵達離總統府不遠的臺北火車站，將靜坐活動移師該處繼續進行。
抵達終點時，施明德跪下感謝上天。這名天主教徒表示，臺灣民眾有能力掃除貪腐，捍衛民權、民主、公義及安全，並聲稱「百萬人民的聲音，代表上帝的聲音」。
目前，反貪腐運動已蔓延島內其他城市，總統的支持者也作出回應，引致最近雙方陣營在南部民進黨重地發生衝突的場面。
早前，臺灣高等法院檢察署檢察官陳瑞仁九月七日向傳媒透露，檢調人員偵辦國務機要費弊案時，總統承認曾使用他人的單據及發票報銷機要費。
但總統解釋，這種做法是出於愛國心，用於推動臺灣外交。
同於九月七日，即聖母誕辰慶日前夕，鄭總主教簽署公開信，呼籲總教區的教友，為領導者的悔改祈禱。總主教寫道：「或許我們會問：『為何還為他祈禱？』…… 我想『祈禱』為基督徒而言，是一條最基本、最重要且該持續不斷的路。」
總主教在公開信中，呼籲領導者以良心來仔細檢視自己所做的每件事，是否依照正確的良心行事。總主教指出，人民絕對不會好端端的要求領導者下臺，而是他所做所言「已嚴重的違反了他曾經對全民的承諾」。
總主教同日向天亞社說，每個人應該反貪汙。他說，「是就說是，非就說非」，領導者應直接回應對他的指控，假如確有犯了過錯，就應以行動來表達自身的悔改與歉意。
鄭總主教說，哪有一個領袖可會在這樣處境下，對傳媒宣稱自己「選擇不看報，不看節目……活得很快樂。」
在九月廿四日一期的總教區週報《教友生活週刊》，鄭總主教指出，教會的立場絕對是中立，不偏向任何一方。在這社會亂象的時刻，教會有責任指出錯誤，為真理及正義而發言並且作證。
嘉義教區洪山川主教九月五日對天亞社說，總統拒絕對指控作出清楚回應，對正在學習辨別是非的小孩是「很不好的示範」。
這位聖言會士很高興見到這麼多人表達對道德的敏感，「對下一代非常關心，是很好的啟動」。他表示，反貪腐運動有助防止道德繼續敗壞。
然而，他堅持神職人員不能直接參與政治，但可鼓勵教友表達意見。
他亦指出，雖然正反雙方陣營已分別召集百萬名支持者，但仍有二千一百萬人尚未表態，因此「主教團需要時間觀察，才能發出任何牧民指引」。
洪主教今年二月晉牧，格言為「真理與自由」。他表示在調查期間，社會應信任司法制度，有關方面還在收集資料，目前作出任何評語都是太快。
洪主教是臺灣天主教監獄服務社的召集人。他在施明德因政治理由入獄時認識他。在他的印象中，施明德是一位堅持理想的人，不過是不進堂的教友。
施明德自一九六二年起，便因政治理由在獄中度過廿五年。在囚期間，他曾多次展開長達數月的絕食行動，有「臺灣曼德拉」之稱。
高雄教區教友領袖王超群籲請人們不要淪為政黨的工具。他認為人們應等待司法調查完結，而不是倉卒加入任何一個陣營。
香港教友教育工作強調家庭學校堂區合作從事宗教教育
（香港公教報訊）從事宗教教育的信徒陳乃國出席「教育日」活動時稱，宗教教育不單是教師的職責，家庭和堂區的角色同樣重要。
天主教香港教區九月二十四日慶祝「教育日」，本年主題為「宗教教育——優化心靈」，一些堂區亦有安排從事教育工作的信徒在彌撒中證道。
天主教教育事務處「宗教及道德教育課程發展中心」總課程主任陳乃國博士九月廿三日出席聖十字架堂主日提前彌撒時指出，教會學校的角色是提供適當的道德價值觀，家庭則可照顧學生的個人需要，在孩子成長過程上處於重要位置。
陳乃國在證道中引述一項調查稱，家長選擇天主教學校，是因著他們關注子女的學業成績，以及重視品格培養。他表示，從中可見心靈教育是家長重視的一環。至於堂區，在心靈教育中亦擔當重要角色。「讓孩子擁有良好的個人品格，父母當以身作則，帶同子女多來聖堂，加入善會，多看聖經，幫助自己培養良好心靈。」陳乃國說。
他又分享過往在慈幼會讀書時的日子，道出儘管當時生活不富裕，校風卻純樸，讓他學習到如何優化心靈。「教師認為，優化心靈的品質，就是要努力工作。」他說。
本年九月正式成立的「宗教及道德教育課程發展中心」，是要支援教會學校推行宗教教育，並落實宗教教育課程大綱。陳乃國九月二十五日對本報說，宗教教育一向是天主教會十分重視的方向，亦是教育工作者的期望。
當日堂區在彌撒中舉行收錄禮，聖十字架堂主任司鐸陳德雄在講道時說，從活著至死亡、加入慕道班，都是優化心靈的過程。他說，堂區、家庭和學校，三者皆以優化心靈為主要目的，他邀請信徒努力以不同方式去優化心靈。
育有一子一女的信徒容源新，長子畢業於天主教學校，他歡迎天主教學校推出新宗教教育課程大綱，又表示家庭和學校可以互相配合，讓孩子在學校學習原則和道理，又在家庭中把原則道理付諸實行。他說：「宗教教育好像一粒種籽，可能現在未必用得著，不過時機一到，將來必定有機會用諸於社會上。」
就讀瑪利曼中學的金詠彤認為，教師有助學生思考人生方向：「看到現今的道德價值，可見社會上許多東西都是背道而馳的，令人無所適從。」她贊同宗教教育需要學校與家庭配合。教徒陳振業認為，要糾正不良觀念，應從基本教育做起，改善心靈質素。
本年教育日，教區特別在每台主日彌撒中進行第二次奉獻，為推廣天主教教育事業。
韓國主教表示“家庭福傳是我們教會的使命”
（亞洲新聞/Cbck首爾訊）面向因世俗化的影響和社會冷漠而陷入危機中的家庭展開福傳，“是韓國天主教會在十月傳教月期間要實現的目標”。
今天，韓國主教團福傳委員會主席崔永壽蒙席發表二OO六年傳教月文告，闡述了主教團意在拓展家庭福傳的決心。
在題為《向家庭福傳敞開大門》的十月傳教月文告中，強調了韓國家庭“正在因各個領域的影響而陷入危機”的現狀。其中包括，人們對主日彌撒聖祭的冷漠態度、離婚率不斷上升、社會人群年齡分化，導致對話越來越艱難等。
崔主教繼續指出，“家庭福傳意味著通過耶穌的聖言改變我們的家庭內部，並在聖言的激勵下建設新秩序”。為了實現這一目標，“我們可以實踐一些切實可行的道路”。
首先，主教團福傳委員會主席指出，“我們應該建設奠定在彼此相愛基礎上的家庭。與上主對話的一天，有助於促進家庭成員之間的坦誠交流，為此，也是最出色的道路”。
家庭“應該成為祈禱的場所。父親應該對子女進行生活教育、而母親應該引導孩子們祈禱。此外，所有家庭成員都應積極參與聖事的恩寵”。
最後，崔主教強調了“共同閱讀聖經的重要性。在福音的光照下，倫理道德價值觀和信德才能不斷增加。讓我們努力開展家庭福傳吧，使青年能夠在價值觀教育的第一課堂——家庭中學會樹立倫理道德意識”。
韓國教會積極籌備正式接管北朝鮮人道主義援助計畫
（信仰通訊社首爾訊）韓國天主教會明愛國際合作部負責人高女士向信仰國際通訊社表示，“首爾的明愛辦公室正在緊張工作”。無論是神職人員、修女，還是平信徒志願人員們，都在行動起來積極籌備迎接韓國明愛劃時代的新階段——正式接受國際明愛的授權，接管北朝鮮人道主義援助工作。二OO七年，韓國明愛將接替香港明愛承擔起為北朝鮮提供人道主義援助的全部工作。十幾年來，一直有香港明愛負責朝鮮北方的人道主義援助，為當地飽受饑荒、貧困折磨的平民百姓提供糧食援助，以及醫療衛生、教育等方面的社會救援工作。
韓國明愛正式任命平信徒邱先生，接替原香港明愛國際合作部主任蕭惠姬女士負責北朝鮮人道主義救援工作。十幾年來，蕭惠姬女士往返北朝鮮五十餘次，安排和協調救援工作。她在卸任之際向信仰通訊社表示，“在香港明愛工作的經歷使我在人文、社會、職業等各個方面得到了充實。瑞士發展與合作協會任命我負責平壤辦事處的工作，我將繼續在新的崗位上為北朝鮮人民服務”。
為了制定周密的二OO七年度援助計畫，韓國明愛已經同北朝鮮的相關機構進行了兩次接觸，特別是北朝鮮全國經濟合作委員會。預計，將在未來幾個月來，進行進一步的深入討論和交流。韓國明愛主任表示，韓國明愛內外洋溢著喜悅的氣氛，並對圓滿完成這項工作感到樂觀。是的，朝鮮半島南方終於可以直接地援助北方的兄弟姐妹們了。為此，在剛剛結束的韓國明愛全體大會上，也顯示出了這種積極熱情的氣氛。
老撾三十年後獻主會終於迎來新會士
（信仰通訊社萬象）一段時間以來，巨大的喜悅和希望洋溢在老撾獻主會團體中。不久前，老撾獻主會祝聖了一名新會士。這是三十年來，傳教修會的第一次迎來新的傳教力量。
據獻主會新聞辦公室網站www.omiworld.org 報導，新的老撾獻主會士是三十二歲的宋蓬•維萊洪。今年六月，他在首都萬象的耶穌聖心堂晉鐸。來自全國各地和海外的主教、司鐸及數以千計的教友們參加了隆重的禮儀。
萬象宗座代牧區代牧、一九七五年祝聖的最後一位老撾籍獻主會士維塔洪蒙席主持了祝聖禮儀。聖座駐老撾大使薩爾瓦多•本納齊奧總主教出席了隆重的儀式。
新祝聖的司鐸於一九七三年出生在老撾。一九八八年來到萬象主教公署，完成學業。幾年後，他要求進入修道院學習。於是，被派往澳大利亞墨爾本的獻主會修道院學習。二OO五年聖母無染原罪瞻禮之際，他莊嚴宣發初願。一年後，在祖國晉鐸。
一九三五年至一九七五年期間，獻主會一直在老撾傳教。他們在地方人民中獲得了極高的聲譽，出色地完成了福傳使命。
越南曾經使北寧教區重生的阮廣宣主教安息主懷
（亞洲新聞北寧訊）九月二十四日，越南北甯教區主教阮廣宣蒙席因身患癌症久治不愈安息主懷。他曾經在越南北部公教團體中工作了十七年，使一個因神職人員被迫逃離共產黨迫害而幾近死亡的教區重新恢復了生機與活力。
九月二十五日，阮主教逝世後的第二天，他的追思彌撒聖祭在北甯教區主教座堂隆重舉行。一九四五年九月二十日，阮廣宣主教出生在岱林。一九七四年九月十六日晉鐸、一九九四年三月二十三日被任命為北甯教區主教。
生前，他積極致力於地方教會青年和司鐸的培養教育工作。在他的努力下，教區培養了一千四百多名傳教員在各堂區推動青年教育工作。
阮文長是當地教會團體的一名志願人員，他向亞洲新聞通訊社表示：“傳教員們深入到農村和山區，將天主的聖言帶給那些最貧困的和最邊遠地區的人們。我們的主教始終激勵我們繼續向著這一方向努力，積極傳教、關注青年工作。未來，我們一定會把他開創的事業繼續下去”。
在阮主教的努力下，北寧教區的教友們保持了堅定的信仰。事實上。共產政權上臺後，許多北方的神職人員紛紛被迫逃亡或者出走異鄉。在長達十幾年的時間裏，阮主教始終是一個人堅守著牧靈崗位。他克服重重困難，帶領教友們集體祈禱。今天，北甯教區已經成為越南天主教會的輝煌亮點。當地六百多萬人口中，天主教徒達十二萬三千名以上。地方教會團體擁有27位司鐸、299位修女。最令人鼓舞的是，教區的四千五百多名青年定期參與要理學習。
阮主教在教區內倡導了豐富多彩的祈禱和信仰知識比賽活動，特別是在少年兒童中開展的公教祈禱考試活動，深受大家的歡迎。
自一九九九年以來，教區的年輕人每兩年聚集一次，同他們的輔導員一起補充精神養料。今年七月三十一日至八月十三日，來自同章、永富、太原、北江、江嘉、北寧的4,574名年齡在十四至十八周歲的青少年聚集在北甯教區主教公署，在各堂區平信徒骨幹的帶領下鞏固信仰生活。
印尼教會人士擔心三名天主教徒被處決後尚有八十六名死刑犯面臨同樣命運
（信仰通訊社雅加達訊）九月二十二日當地時間淩晨，因被控在印尼蘇拉威西省波索宗教衝突期間，參與波索穆斯林信徒遭屠殺事件而被判處死刑的三名天主教會法比亞努斯•蒂伯、多明格斯•達希爾瓦和馬裏努斯•利瓦被處決了。為此，印尼天主教會主教團宗教對話委員會協調員，耶穌會士伊斯馬托諾神父向本社表示，“我們非常痛心。挽救三名天主教徒的希望已經徹底喪失了。極端勢力似乎在這場較量中占了上峰”。
伊斯馬托諾神父繼續表示：“三名天主教徒草草被處決後，印尼還有八十六名被判處了死刑的犯人，多年來，一直沒有行刑，他們仍然在等待著迎接同樣的命運。可現在，這三名天主教徒就這樣被匆匆忙忙地草草處決了。儘管各界強烈要求重新審理這起案件，並要求印尼共和國總統予以大赦，但三名天主教徒還是被處決了。為此，這起案件從單純的法律角度而言是解決了，可是，已經轉化成了宗教問題”。換言之，法律似乎向極端勢力的壓力屈服了。
伊斯馬托諾神父告訴本社記者：“印尼天主教會、主教團以及正義與和平委員會已經作出了最大程度上的全部努力，我們曾經發表信函、組織遊行、並發動了民間社會和人權組織的參與、呼籲媒體關注、祈禱……。現在，一切努力似乎都付諸東流了。今天晚上，來自全國各地的反對死刑組織和人士將聚集在首都雅加達人權委員會所在地舉行守夜祈禱。此外，蘇拉威西省帕盧也將舉行示威活動，四千多名員警已經做好了安全保衛工作。三名天主教徒被處決後，人們非常擔心會爆發衝突和動亂。我們已經要求各地的基督信徒們不要作出暴力的反應；要保持平靜。但是，民眾對這一不公正的做法感到憤怒，局勢十分緊張”。
泰國:教會領袖認為，政變為教會是反省時局的契機
【天亞社曼谷訊】泰國教會多位領袖表示，最近發動驅逐總理他信（Thaksin Shinawatra）的政變，對本地教會沒有帶來影響。然而一位主教表示，這次政變給教會一個反省社會局勢的機會。
泰國陸軍總司令頌提．汶耶拉金（Sonthi Boonyaratklin）將軍於九月十九日，發動不流血政變奪得政權。軍方表示，這次政變著手改革，以解決當前政治僵局。過去一年，泰國保守派和示威民眾互鬥，後者指控他信向家人和友好的大企業輸送利益，破壞民主。
九月十九日深夜，軍隊趁他信於美國紐約準備參加聯合國大會之際，發動政變，把坦克和其他軍用車輛開上曼谷街頭，並控制了政府機構和軍事重地，以及宣佈戒嚴。
廿一日，本地媒體報導，極受人民愛戴的泰王普密蓬．阿杜德（Bhumibol Adulyadej）已認可由頌提將軍領導的臨時政府「國家管理改革委員會」。頌提承諾在兩周內任命新總理，以及起草新憲法，目標是在一年內恢復民主。目前，臨時政府禁止五人以上的公眾集會，而且要求新聞媒體「合作」，作「有建設性」的報導。
天亞社就此次政治動亂對教會的影響採訪了一些教會領袖。
曼谷總教區總主教、泰國天主教主教團主席米猜．格汶春（Michai Kitbunchu）樞機九月廿一日告訴天亞社，這次政變沒有影響到本地教會，但教會對國家的局勢極為關注。他說，慶倖這次政變沒有暴力或遭遇反抗，並表示「會為國家局勢回復正常和儘快恢復民主而熱切祈禱」。
泰國天主教正義與和平委員會主席本倫．文薩（Bunluen Mansap）主教九月廿日說，「儘管這次政變不是以很好方式進行」，但他個人喜見政府改組。
這位已退休的烏汶教區主教相信，目前的局勢「是教會反省時局的好機會，反省國家為甚麼會走到這一步」。
文薩主教解釋，許多泰國人包括天主教徒在內，都受資本主義、自由主義和消費主義所影響，而這正是前任總理所推崇的理念。他說：「我想這一切為我們教會領導人是一個契機，去反省國家缺少了甚麼。」
他解釋，大多數神父都教導堂區教友愛德的重要，但是教友仍很害怕處理公義問題。主教強調，愛德是實現公義和人性尊嚴的方法，與公義相輔相成。他又說：「我們不能坐視不理，必須教育人民。」為此他強調，教友「應該責無旁貸地積極參與政治和政治生活」。
曼谷天主教聖若翰大學副校長猜那隆．蒙天威遷猜（Chainarong Montienvichienchai）表示，軍隊做到了民眾未能實現的行動。這位天主教徒教育家、傳媒專家和前電視臺職員承認對事件有點驚訝，但對他信終於下臺感到釋然。他說，總理所用的手腕，「使民眾幾乎不可能將他停職」。
在過去數月，首都曼谷舉行了多次十萬人集會，要求他信下臺，但他信指稱這是其反對者以違憲方式趕他下臺。談到當前局勢對教會工作的影響，猜那隆指出，教會主要提供教育和社會服務，一切將如常進行。
一位教會工作者談到當前局勢說：「事實上，政變與教會毫無關係」，因為泰國的天主教會在政治上不表示立場。他說：「我們意識到，天主教徒在這個以佛教徒為主的國家祇是少數。」
據國家統計署統計，在六千五百萬人口中，百分之九十四為佛教徒，伊斯蘭教徒占百分之四點六，基督徒僅占百分之零點五。頌提是首位擔任陸軍將領的伊斯蘭信徒。
曼谷中部贖世主堂的贖主會士嘉祿．科塔特（Charles Cotant）神父九月廿日指出，他還沒有聽到有人對此次政變表示擔憂。然而他表示，國家需要整頓，「因為有人支持總理下臺，亦有人反對，已使國家陷入分裂。」
曼谷北部的聖彌額爾堂若瑟．那林拉（Joe Narinrak）神父表示，不希望堂區九月廿三日的主保瞻禮慶典受影響，米猜樞機和曼谷總教區卅三位神父將會參加。那林拉神父告訴天亞社：「我們的牧靈委員會有五位成員是軍人。他們都說，沒有必要害怕。」
這次政變距上次軍事武裝奪權相隔十五年，也是泰國自一九三二年建立君主立憲制之後，第十八次政變。
心中的愛冉冉升起－參加國際失智症日新竹活動 （作者 王銅梅 ）
（臺北教友生活週刊訊）九月十六日國際失智症日那天，新竹受珊珊颱風外圍影響，間歇有風雨，但在新竹縣立文化局廣場，大家都喜憨，有風雨都擋不住的喜悅與溫暖，隨著節目的進行，心中的愛冉冉升起…
國際失智症日新竹區活動，由寧園安養院主辦，一大早就看到縣文化局廣場上支搭的彩色帳棚，許多志工及贊助團體已經就位預備，寧園工作的修女和員工，特別是內思高工的數十位同學一一陪伴寧園失智老人進場，看到愛心的修女，還有不是時下所謂的草莓族而是懂事的青年們，心中一陣感動。
對壓傷蘆葦的無盡溫柔
九一六那天，來了一些首長及貴賓，他們都心懷大愛，對失智者有特別的關懷。
因寧園為新竹教區附屬單位，首先由新竹教區張耀先副主教代表去羅馬的李克勉主教致詞，他表示感謝政府對天主教的信任，委託新竹區承辦失智症安養，也感謝贊助義工等的協助，願天主報答他們的好心，更希望社會更安定祥和。
新竹縣副縣長彭光政代表鄭永金前來致意，對天主教及寧園工作人員表示感謝，因失智老人逐年增長，彭副縣長表示要逐年逐步加強宣導，更請媒體多所關懷。
「失智症不可怕，但是很煩。」寧園安養院謝國雄院長列舉失智症的一些不按牌理出牌的思維與生活型態，但是他表示「這些失智者曾經為家庭、社會、國家打拼，不該被遺忘，不該被遺棄！」簡短的致詞卻讓人上了一堂生命教育課程。
看看臺上致詞的及前來鼓勵的長上，都滿懷對弱勢族群的關愛，關心病患，愛社會愛國家，在激情之外，在吶喊之外是對壓傷蘆葦的無盡的溫柔。
「為記憶而走」沈默中宣示尊嚴
健走是每年失智症宣導活動必舉辦之活動項目，而今年的特色是寧園工作人員為院民們著裝打扮，並由身穿草裙舞裝的柏苑院民引導大家健走，沿著文化局廣場繞行，新竹教區張副主教、寧園長上們及今日的貴賓，包括彭副縣長一路伴行，還有志工及扶老攜幼的民眾，沒吶喊、沒口號，十分沈默，輪椅也緩慢行進，老人們中途不時喝水，停輟休息，志工一路呵護攙扶，充滿體恤與愛憐。透過這些失智民眾，告訴我們在健康、在財富、在智慧外的基本人性尊嚴以及真愛的定義。
多元表演寓教於樂
今年新竹區失智症日的活動，不少團體的表演令人「驚豔」。首先是仁愛啟智中心的智障學童，以不靈活不方便的肢體，十分賣力地敲打出生命的喜悅，尤其以專注的，歡喜的神情，認真的演奏那首世界名曲「你是我的陽光」，此刻跳躍的音符也將人心中的陰霾掃除了，接著新竹教育大學校長曾憲政和台灣民謠作家鄭智仁醫生的民歌二重唱，在優美的和聲中聽出他們內心的和平與愛，他們歌聲的優美來自內心的溫柔，兩位上了年紀的台籍學者居然在臺上又唱又跳，為愛放下身段，也讓人感受他們對鄉土人文的關懷，台下的觀眾能捕捉到曲韻中的溫柔，原來，愛沒有顏色，不分藍綠，誰不愛鄉土，誰不戀家園？一下子，歌聲就將大家溶在一起。
接著是身材矯健、一身酋長衣飾打扮的壯丁，引領著一群穿著鮮豔山地服裝的女郎，舞出熱情歡笑，每位舞者的臉上都一直面帶笑容，有幸福寫在他們的臉上，是我的發現，也有所啟示。
天主教湖口聖心幼稚園小朋友非洲鼓的表演，稚氣與帥氣，嬌柔與靈巧的十多位小紳士與小美女，以快板的擊鼓聲為大家帶來振奮，阿公阿媽都睜大眼睛在欣賞，深深感動該幼稚園的生活教育，讓孩童由幼兒起懂得關切貧苦，懂得參與周邊社群生活。另有竹北市體育會元極舞委員會，及聲遠國樂團等團體的表演，使這次關懷演出豐富的展現了多元風貌，讓老人開懷，也讓關愛失智者彼此打氣。輕鬆一下，生命雖是嚴肅課題，但生活態度不必過度嚴肅，有時候懂得微笑是生活的藝術，會微笑是生命的智慧。
另有寓教於樂的闖關遊戲，藉由遊戲之設計，讓參與人員瞭解失智症之意義，還有義賣，義賣攤位是由各社福機構及寧園志工共同組成，包括衣物等各項生活用品都「美而廉」，有人還買到意想不到的精品呢！當日所得也樂捐給中低收入戶，當然也有美味小吃攤讓參與的人開心品味。而贊助單位提供的福袋開跑活動，一百份物超所值的好禮，僅用區區一百元也有得到精美手機的機會，製造驚喜，也表達了對弱勢族群的關愛，很不錯的點子。
心中的愛冉冉升起
今年適逢阿茲海默症被發現的一百週年，寧園安養院參與由台灣失智症協會聯合全台十三個城市之熱心團體串聯的宣導週活動，寧園主辦的新竹區活動，由節目的豐富多元有趣益智看出主辦單位的用心，以及策劃及協辦、贊助等團體的愛心，雖然那天有些風雨，但心中的愛冉冉升起…
（作者為新竹教區新聞秘書）
  
| 
