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11-12-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經
周末避靜
東南亞通訊
這次的東南亞通訊報導的消息取自：天亞社、信仰通訊社、香港公教報、亞洲新聞通訊社：
--聖方濟各沙勿略傳教熱誠啟發到其墓地朝聖者
--中國上海教區在聖方濟各沙勿略瞻禮前隆重舉行福傳年閉幕式
--托波樞機在紀念聖方濟各沙勿略誕辰五百周年儀式上指出亞洲的福傳事業“需要重新發現聖方濟各沙勿略的精神”
--香港、印度及菲律賓的樞機訪問越南教會
--臺灣天主教大學慶祝創校金禧，強調義工服務作全人培育
--六宗教交談終極關懷 多元角度窺探生命價值
--老撾天主教會十二月九日祝聖兩名新司鐸
--印度天主教中心為痲瘋病人塑造健康尊嚴人生
--斯里蘭卡貧農自殺問題促使教會探究農民債務困境
二零零七年一月份生活聖言
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聖方濟各沙勿略傳教熱誠啟發到其墓地朝聖者
【天亞社中國上川島訊】來自中國大陸及其它地區的朝聖者，於今年聖方濟各．沙勿略慶日前往其位於華南海岸對開上川島的墓園，憑弔這位教會傳教主保。
這位祖籍巴斯克的耶穌會士生於一五零六年，到一五五二年十二月三日，這位時年四十六歲的傳教士在等候進入大陸期間，死於上川島。當時他已踏足現時的印度、馬來西亞、印尼及日本傳教。教會把每年十二月三日定為其慶日。
今年十二月二日，十八位神父及教友從保存聖人聖髑的澳門聖若瑟修院出發，展開上川島的朝聖旅程。上川島位於澳門西南一百一十公里。
在澳門、德國及臺灣工作的耶穌會士，先在澳門聖若瑟修院小堂舉行共祭彌撒。首次前來中國的德籍馬爾定．梅爾（Martin Maier）神父表示，在彌撒中「真正感受到教會的普世性」，並對於能與華人一同慶祝感到高興。
他對天亞社說，他與中國人交流和進餐期間，認識到中國文化及語言。他表示，中西方都應保持「聆聽與學習的態度」，才能有助互相瞭解。
梅爾神父形容聖沙勿略為了傳教及服務，「真正獻出一生」。他把這位於傳教旅程中面對新文化及宗教的聖人，稱為「宗教交談的先驅」。
朝聖者從澳門乘車兩小時到廣東省沿岸的臺山，然後經過半小時的船程前往上川島，再到島上建于聖人墳墓原址之上的小聖堂。
小堂原由一位法國籍耶穌會士於一六九九年興建。據小堂資料顯示，過去多個世紀，它進行了不同的複修工程。最近一次是由香港一所耶穌會學校的舊生贊助，于本年竣工。
來自香港的朝聖者朱建業表示，聖人踏足中國的未圓之夢，給他一些反思。
這位廿多歲的教友向天亞社說，他以前擔任大學天主教同學會的幹事時，也有未圓的夢。他解釋，他十分關注同學會舉辦活動的參加人數，以及對會員的影響。他對會員的冷淡反應，甚至退會的情況，感到失望。
他表示，從聖沙勿略的一生，學會不必過分注意活動的即時效果。他說，即使聖人沒有對中國人產生即時的影響，但卻播下了種子，在日後結出豐富的果實。
來自國內不同地區的神父和修女團體于十二月三日，也到聖人墓園朝聖。
華北山西省一位神父向天亞社說，他最近受主教委派前往山區傳教。他此行不是來向墓園致祭，而是向聖人學習。他說：「我來不是因為聖沙勿略曾來過，而是要向聖人學習如何為出去傳教作準備。」
河北省一名修女向天亞社說，她特地在小聖堂後面的苦路祈禱，並沿苦路而上，到達屹立著一尊聖人雕像的山崗上。她表示，沒有聖沙勿略，「我們中國人便不能分享這信仰」。
她續說，對聖人的敬禮提醒她和修會內其他修女要努力傳揚福音。
聖方濟各．沙勿略於一五零六年生於西班牙納瓦爾，十九歲時前往巴黎進修，在當地遇上聖依納爵．羅耀拉。他們和真福伯多祿．法伯爾（Pierre Favre），以及幾位志同道合者於一五四零年創立耶穌會。
聖沙勿略於一五六二年到達印度果阿。十年後到達遠東日本傳教，在前往中國途中，於一五五二年十二月三日在中國大陸咫尺之距的上川島逝世。前往中國傳福音的未圓之夢於四十年後，當利瑪竇神父及羅明堅（Michele Ruggieri）神父到達中國得以實現。
聖人的遺體最初葬於上川島，兩個月後被掘出，經馬來西亞麻六甲轉送往果阿。他於一六二二年獲冊封為聖人，成為傳教區主保。
耶穌會宣佈二零零六年為其修會禧年，以紀念聖沙勿略及真福法伯爾誕生五百周年，以及聖依納爵逝世四百五十周年。十二月三日，香港的耶穌會士聯同其他教友，于香港教區主教座堂舉行彌撒為禧年活動作結束。
中國上海教區在聖方濟各沙勿略瞻禮前隆重舉行福傳年閉幕式
（信仰通訊社上海訊）十二月二日星期六上午九時，上海教區福傳年閉幕式暨晉鐸禮儀在董家渡聖方濟各沙勿略堂隆重舉行。教區輔理主教邢文之主持了儀式，並在講話中指出：“福傳年結束了，但是福傳並沒有結束。傳教的熱火、福傳的精神要不斷地進行下去……。今天是禮儀年的最後一天，明天就是降臨期，是期待救主來臨的日子。正如聖保祿宗徒告訴我們的‘我們所相信的是釘在十字架時間的耶穌基督，是死而復活的耶穌基督……’。 我們要效學傳教主保聖方濟各•沙勿略去傳揚這個喜訊，去宣講這位帶給人希望的耶穌基督，直到天涯海角、直到世界的終結。”
上海教區全體神職人員以及來自其他教區的共103位神職人員與主教共祭。全體修女、修士和來自各堂區的一千五百多位教友，參與了教區福傳年的閉幕式與晉鐸典禮。上海教區將二OO六年制定為“福傳年”，並開展了多項活動，隆重善度福傳年。教區積極鼓勵教友學習福音、瞭解梵二大公會議頒佈的《教友傳教工作法令》；調動教友的福傳積極性；以偉大的中國傳教主保聖方濟各沙勿略為榜樣投身福傳事業；鼓勵教友努力繼續做到先教宗若望•保祿二世倡導的敬禮聖體、實踐現教宗本篤十六世倡導的以實際行動彰顯天主的愛；五月在上海郊區佘山聖母大殿舉行福傳聚會；十月在主教座堂舉辦聖歌祈禱會；象徵著福傳年的十字架在各堂區巡迴，從而帶動福傳年。此外，教區還鼓勵教友們繼續開展生活見證、祈禱唱經、禮儀及其它服務，並以《聖經》作禮物，送給非天主教徒親友。一段時間以來，象徵著福傳年的十字架在各堂區巡迴。在福傳年開幕式的彌撒結束前，教區輔理主教邢文之蒙席主持了派遣禮，祝聖了兩米高的木制十字架，以此作為福傳年標記，交給教區副主教艾祖章神父及滬西總鐸區的神父和教友代表，在聖堂內遊行，在各總鐸區間傳遞，所到之處，堂區都組織了默想、祈禱聚會和朝拜聖體及十字架活動，以帶動福傳年。同時，上海教區在福傳年中積極倡導普世教會在今年隆重紀念的偉大耶穌會傳教士，中國和普世教會傳教主保聖方濟各沙勿略的光輝形象。在聖方濟各沙勿略誕辰五百周年（1506-1552）紀念之際，教區在四月七日這一天，隆重紀念東方宗徒聖方濟各沙勿略誕辰五百周年；四月八日召開研討會，反省教會今天的福傳工作。最後，在董家渡聖方濟各沙勿略堂區舉行了隆重的福傳年閉幕式。
托波樞機在紀念聖方濟各沙勿略誕辰五百周年儀式上指出亞洲的福傳事業“需要重新發現聖方濟各沙勿略的精神”
（信仰通訊社胡志明市訊）日前，印度主教團主席托波樞機在越南胡志明市總主教區舉行的紀念傳教主保聖方濟各沙勿略誕辰五百周年儀式上指出，為了重新振興亞洲福傳事業，“需要重新發現聖方濟各沙勿略的精神”。此外，胡志明市總主教區總主教范明敏樞機、香港教區主教陳日君樞機和菲律賓首都馬尼拉總主教區總主教羅薩萊斯樞機出席了紀念偉大耶穌會士的活動，並發表講話。亞洲教會多位樞機共同參與這一盛會，旨在向偉大的耶穌會傳教士聖方濟各沙勿略表示敬意；重申亞洲大陸福傳事業的迫切性。
講話中，托波樞機介紹了聖方濟各沙勿略的事蹟。當這位聖人肩負著“將福音帶給亞洲的使命”抵達印度時，年僅三十五歲。“他在印度度過了三年的時間，傳播基督的福音。然後，奔赴遠東其他亞洲福傳的目的地”。
托波樞機將聖方濟各沙勿略的精神同今天的亞洲福傳結合起來，並強調指出，“我們基督信徒在上述偉大的事蹟中看到了天主的計畫、看到了天主的聖意。聖方濟各沙勿略的心中始終裝著對天主的愛；他始終緊緊追隨復活救主的教導——到天涯海角去，向普世萬民傳播福音”。
印度主教團主席繼續表示，“他堅持不懈地努力克服各種困難，遵循著耶穌的足跡傳播福音。同時，他的宣講絕非是去征服。正如耶穌一樣，方濟各沙勿略用牧人特有的語言、耐心地、矢志不渝地為人們能夠接納福音作出準備”。
托波樞機繼續介紹聖人的傳教事業，指出：“聖方濟各沙勿略將自己的全部生命、身心和靈魂都奉獻給了傳教事業；奉獻給了為窮人和受壓迫的人服務的事業。他超越了行程中所遭遇的各種困難，將天主的愛以有形可見的方式展現給人類。他的一生告訴我們，如果沒有與耶穌親身相遇的經歷，就無法向他人宣講天主。上主邀請我們沿著聖方濟各沙勿略的足跡，象他那樣去傳播福音”。
香港、印度及菲律賓的樞機訪問越南教會
【天亞社越南胡志明市訊】來自香港、印度和菲律賓的三位樞機最近訪問越南南部一個總教區，並出席慶祝聖方濟各．沙勿略誕生五百周年的紀念活動。
香港教區陳日君樞機、印度蘭契總教區泰萊斯福爾．布拉祺多．托波（Telesphore Placidus Toppo）樞機，以及菲律賓馬尼拉總教區高登西奧．羅薩萊斯（Gaudencio Rosales）樞機應胡志明市總教區範明敏樞機邀請，於十二月二至四日到訪當地。
訪問首天，範樞機主持慶祝聖沙勿略誕生周年的紀念彌撒。共祭者包括三位到訪樞機、胡志明市總教區武維統（Vu Duy Thong）輔理主教，及一百二十名神父。聖人的誕辰是四月七日，慶日則是十二月三日。
彌撒約有一千名執事、修會會士和教友參與。他們部分是代表在市內工作的越南籍華人、菲律賓人、印度人和韓國人，其餘是外交官。
彌撒前，參加者包括小童一起從教堂外遊行進入主教座堂。
胡志明市總教區副主教黃功明（Huynh Cong Minh）神父致辭歡迎到訪的樞機。黃神父說：「你們蒞臨總教區，一起慶祝亞洲偉大傳教士聖沙勿略誕生五百周年，讓我們明白到今天在亞洲福傳是十分重要，而且必須採用不同的方式。」
該位主教座堂主任司鐸亦說，聖人分擔窮人的困苦，尊重原居民的文化；同樣，亞洲教會領袖「提醒我們福傳時，必須與窮人、亞洲的傳統信仰和文化對話。」
他說，三位樞機到來，「鼓勵了我們以務實方法傳播福音」。
彌撒中，范樞機向信眾說，陳樞機代表世界上人口最多的中國；托波樞機代表世界第二人口大國印度；而羅薩萊斯樞機代表的菲律賓，則是以天主教徒為主的國家。他說：「他們到來與我們一起感謝天主派遣聖沙勿略與亞洲人民分享耶穌的信仰。」
這位教會領袖還促請教友在家庭和社區內加強信仰，並把信仰帶給其他亞洲人。
托波樞機在英語講道中，回顧聖人的福傳之旅遠至非、亞洲，包括現今的印度、印尼、日本和馬來西亞。
這位印度主教團主席促請本地教友通過日常生活和行動傳播福音。他說，在亞洲「我們的信仰生活要為基督作活力的見證」。他講道後，教友以華語、英語和越南語讀出信友禱文。
彌撒後，七十六歲的武氏慧（Vo Thi Vy）向天亞社說，相信以後很難再有如此盛大、由四位亞洲樞機共祭的彌撒了。
這位退休護士分享向病人福傳的經驗。她會一邊照顧他們，一邊向他們講述天主教的故事。她解釋：「我想他們瞭解我的宗教，明白這個宗教鼓勵人怎樣去愛和為他人行善。」
該三位樞機也出席由耶穌會主辦的研討會，主題是「傳教先驅聖方濟各．沙勿略」。研討會於十二月二日在總教區的牧靈中心舉行，共有三百位神父、修會會士和教友出席。
研討會特別安排幾場講座，關於聖沙勿略的傳教事業，以及越南教會的歷史。此外，參加者也討論到在現今社會中，向同胞講述耶穌故事的有效方法。
三位到訪樞機先後探訪多個修會、聖若瑟大修院，以及總教區的「傳統、文化及信仰會社」，其後再分別會見在市內的僑胞。
本地的國營電視臺播映了四位樞機在十二月四日與政府官員會面的新聞片段。
臺灣天主教大學慶祝創校金禧，強調義工服務作全人培育
【天亞社臺灣台中訊】臺灣台中教區天主教靜宜大學慶祝創校五十周年之際，重申大學將繼續推動學生當志願工作者的服務精神。
「志工靜宜五十萬小時社區服務」是大學慶祝金禧的一項特色活動，從今年二月起為期一年，鼓勵一萬兩千名學生每人花五十個小時為社會服務。
宗教輔導室主任蘇耀文神父十一月廿七日對天亞社說，這次活動旨在突出校園核心價值「志工靜宜」。截至十一月底，學生們已完成近十一萬小時的社會服務。
蘇神父說，學生是由老師帶領，探訪安老院和智障兒童學校等機構，還有清潔海灘。
大學校長俞明德十一月廿五日對天亞社說，臺灣一百五十多所高等院校之間競爭激烈，很多大學講求學科的專業化，而不再重視品德教育，但靜宜大學仍然堅持全人陶成的理念。
他說，靜宜大學今後將投入更多資源為學生提供品格教育，包括三年前開設的「服務學習」必修科目。這個臺灣首創的科目，要求一年級學生接受志工訓練，並培養對社會的關注。俞校長說，學生修課期間還要外出實習，達到學以致用。
他又說，學校鼓勵學生在四年學習生涯中，參與各種義務工作，從中培養品格和社區服務意識。這位天主教徒從二零零二年開始出任校長。
天主教徒學生陳依婷十一月廿五日告訴天亞社，她修讀「服務學習」期間到一所醫院實習，陪伴住院的兒童，向他們講故事，至今她仍偶爾探訪該醫院的兒童。
這位青少年兒童福利學系三年級學生解釋，大學著重全人教育，而沒有向學生強加天主教觀念，使一般學生較容易接受。據俞校長說，該校不足一成學生為天主教徒。
靜宜大學是由主顧修女會創辦，一九五六年向政府立案為「靜宜女子英語專科學校」，六三年獲准改制為文理學院。為了達到升格大學的要求，學院於八七年遷至台中縣沙鹿鎮現址。
遷校兩年後，學院獲准升格為女子大學，並於九三年開始招收男生。靜宜校園占地卅甲，全校共有五個學院，包括廿一個學系、十八個碩士班和兩個博士班。
主顧會于一九七四年將大學管理權轉交台中教區。卅多年後的今天，仍有四位主顧會修女在大學工作，其中兩人接受天亞社訪問。
大學圖書館館長蔡瑛雲修女表示，靜宜大學的歷史可追溯到八十六年前，即一九二零年，靜宜大學創辦人、師生常稱為蓋夏姆姆的陸靜宜（Marie Gratia Luking）修女（1885-1964）帶領一些修女抵達中國大陸河南省開封市，展開教育工作。
蔡修女說，她希望大學能夠帶動學生養成服務社會的習慣，繼承蓋夏姆姆仁愛、慈善和正義的精神。
任教于英國語文學系的韋立仁（Regina Mary Wallace）修女說，靜宜大學歷年來培育出優秀的校友，她希望大學能延續蓋夏姆姆的辦學精神和方向。現年七十二歲的韋修女一九七八年到達臺灣，服務靜宜大學至今。
在十一月廿五日基督普世君王節前夕，台中教區王愈榮主教在大學禮堂主持五十周年校慶彌撒。劉丹桂主教及卅位神父共祭，約一千三百名台中教友、校友、學生和教職員參禮。
大學董事長王主教在彌撒講道中，提到蓋夏姆姆和主顧會會祖聖戴杜拉．介朗（Theodore Guerin，1798-1856）的事蹟。聖介朗在美國印第安那州創立主顧修女會，她於今年十月十五日獲教宗本篤十六世冊封為聖人。
王主教又呼籲天主教教育工作者「追求真理，實行正義，努力做仁愛工作，使和平來到人間，使天主的國來臨」。
這次彌撒為靜宜大學一系列校慶活動的高峰。在隨後一周內，大學還舉行校慶運動會、晚會及感恩餐會，以及十一月廿七至廿八日的「天主教會與臺灣教育」研討會。
六宗教交談終極關懷 多元角度窺探生命價值
（香港公教報訊）香港六宗教領袖座談會十二月二日，於黃大仙孔教大成學院舉行「宗教信仰與終極關懷」交談會，探討信仰與善終的關注。
代表六宗教出席的講者有佛教的理方法師、基督教龔立人博士、道教代表梁德華道長、伊斯蘭教楊興文教長、孔教倫熾標博士及周景勳神父（代替因事請假的楊美雲醫生）。座談會由天主教香港教區宗教聯絡員主席周景勳神父主持，約一百人出席座談會。
周景勳神父在交談會指出，天主在生命的計劃是出於愛，希望從耶穌基督來臨世上的救贖工程，為生命帶來希望，並將痛苦提升成希望的意義。從天主教角度，信仰上的生命不止是今世，而是永恆，所以臨終關懷可以將死亡的恐懼轉化成永生盼望，讓病者在臨終時的心靈得以慰藉。
理方法師提出實際行動協助臨終者如何心神專一、思慮集中，他提出臨終者在死後的八小時內由親友為他念佛，使亡者心識不亂，順行往生極樂世界；此外家眷或朋友可在久病身弱的臨終病人旁邊一起念佛，讓病人集中思想之際，減輕肉身的痛苦。
基督教的龔立仁博士提出討論終極關懷的基本問題，「人的存在目的意義是甚麼？」他認為先理解其意義，才可探究終極關懷的意義。龔博士說：「人是一個被呼召中的人，在走出自我以外奔向其他人，並放下自我，聆聽其他人對我們的呼喚，或是以關愛和犧牲自己去成全他人。」龔博士認為人是與人和自然聯上關係，當人與人之間出現關懷、尊重、接納和開放，便能夠追求終極關懷。
道教的梁德華道長指出道教由始至終，都是談論「承負」信仰，追求導人向善，需要為自己在世的行為負上責任，在生的時候為自己做好準備，「從靈性的心境體會反樸歸真，才可放下人對死亡的惶恐。」
伊斯蘭教教長楊興文坦言人追求的是生活和愉快，在人生過程中，應將生命放在第一位，「人的本性是靈性，在生死的道德裡，若沒有道德，便談不上關懷；只有道德修養的，才懂得關懷身邊的人。」楊教長主張培養高尚的品德，為自身的行為未雨稠繆。
孔教倫熾標博士認為終極關懷是終身樸守，需要一生去準備，這樣等待臨終時便沒有顧慮。他表示：「臨終關懷是幫助他人舒適地走完人生最後一程，這是人應有德行的修為。」孔博士表示信仰是臨終關懷內擁有強大的信念，在生命過程上需要這份關懷。
周景勳神父接受本報訪問時表示，終極關懷是社會性，並不止局限於宗教，「因著我們對宗教的關注，讓臨終者有平安的善終。」周神父表示，看到近年人口老化，面對死亡的機會增加；另外家庭問題，虐兒個案上升，令年輕人對家人的冷感增加，缺乏互相關懷，若然遇上臨終病人便不懂得照顧病者在心靈的需要。周神父說：「有時病者對於死亡會感到恐懼，所以我們便以不同的宗教角度去討論善終，讓他們得到平安。」周景勳神父表示，藉著是次座談會，呼籲參加者關心臨終者的需要，喚起人們關心生命存在的價值和意義。（聰）
老撾天主教會十二月九日祝聖兩名新司鐸
（亞洲新聞塔哈卡訊）老撾弱小的天主教會團體，即將迎來兩位新司鐸。十二月九日，Pietro Wilaiphorn Phonasa和Luca Sukpaphorn Duangchansai將領受鐸品。塔哈卡宗座代牧區宗座代牧Giovanni Sommeng Worachak蒙席，將主持隆重的晉鐸禮儀。
幾個月前，確切地說六月十八日，獻主會士維拉旺塞神父剛剛在隆重的儀式中晉鐸。這是在經歷了教難和聖召缺乏三十年後，老撾天主教會舉行的首次祝聖司鐸儀式。
自一九七五年以來，外籍傳教士和教會人士就再也未能進入老撾領土；修會團體也無法在這裏開展工作。目前，老撾尚存的修會團體只有越南的十字架伴侶會修女和法國的聖若望安提達仁愛會修女。兩個修會團體的成員，都是十分年輕的老撾人。巴色只有一所大修院，儘管得到了批准，但卻在政府的嚴格監控之下。修院的師資，全部是老撾人。一名獻主會會士，每年以遊客的身份到老撾八天，為修生講授神學，內容和節奏都十分緊張。
獻主會士們與老撾有著不解之緣。一九三五年至一九七五年期間，一百多名法國和義大利等國的外籍獻主會士活躍在老撾。當地的天主教會團體得到了發展，儘管規模不大，但是十分活躍，個別地區幾乎整個村子都領洗進教。戰爭期間，七名獻主會士遭到殺害。共產黨上臺執政後，全體傳教士被驅逐。
老撾全國總人口大約六百萬。其中只有42,000名左右的天主教徒，分佈在四個宗座代牧區。北部的瑯勃拉邦代牧區，嚴重缺乏神職人員。事實上，當地只有宗座署理Tito Banchong Thopanhom蒙席一人，在一些傳教員的幫助下開展福傳工作。
獻主會士們與老撾有著不解之緣。一九三五年至一九七五年期間，一百多名法國和義大利等國的外籍獻主會士活躍在老撾。當地的天主教會團體得到了發展，儘管規模不大，但是十分活躍，個別地區幾乎整個村子都領洗進教。戰爭期間，七名獻主會士遭到殺害。共產黨上臺執政後，全體傳教士被驅逐。
老撾全國總人口大約六百萬。其中只有42,000名左右的天主教徒，分佈在四個宗座代牧區。北部的瑯勃拉邦代牧區，嚴重缺乏神職人員。事實上，當地只有宗座署理Tito Banchong Thopanhom蒙席一人，在一些傳教員的幫助下開展福傳工作。
印度天主教中心為痲瘋病人塑造健康尊嚴人生
【天亞社印度拉克紹爾訊】由一位神父在印度東部開設的痲瘋病人中心，邀請了最年長的員工主持該中心的銀禧慶典。
在小花痲瘋病院及康復中心十一月廿四日舉行的慶典，主禮嘉賓除了這位九十歲的員工古裏尚卡爾．勞特（Gourishankar Rout），還有一位天主教主教、一位印度教長和一位伊斯蘭教長。
小花中心位於新德里以東一千公里比哈爾邦拉克紹爾鎮，由貝蒂亞教區克裏斯特．達斯（Christ Das）神父于一九八一年開辦，收容約百名痲瘋病人，包括勞特。
銀禧慶典最精彩部分是「人的敬拜」環節，由貝蒂亞教區維克多．亨利．塔庫爾（Victor Henry Thakur）主教、伊斯蘭教長沙姆斯．哈克（Samsul Haq），和印度教司祭拉傑．庫馬爾．潘迪（Raj Kumar Pandey）主持。他們給一位九十五歲伊斯蘭教殘障痲瘋病人戴上一個金盞花環，在場約二千人熱烈鼓掌。
這位年長病人穆巴拉克．米安（Mubarak Mian）過去十年在中心的醫院臥床。為了有關儀式，醫院職員替他沐浴更衣，把他安放在一張鐵制帆布床帶到講臺。
達斯神父在該環節後對天亞社說，儀式的靈感取自《聖經》有關愛主愛人的教導。他說，他們祇是「嘗試把教導變成現實」。
這位六十八歲的神父強調，尊敬被家庭和社會摒棄的米安，是對天主的「真正敬拜」。此舉能讓人明白，人為先，社會和宗教為後的道理。他說：「人應該是我們一切活動的焦點。」
米安其後對天亞社說，他含辛茹苦地養育九名子女成人，但他染上痲瘋病後，他們便把他趕出家門。他表示，在銀禧慶典上所獲得的尊重，有助減輕他對子女們的憤怒和怨恨。他也說，「事實上，我覺得自己在天堂，天使正照顧著我」，這經驗加深他對施行奇跡的真主的信仰。他反問：「這典禮不就是奇跡嗎？」
達斯神父說，小花中心在過去廿五年來，為米安及約四萬九千名病人提供免費治療。中心亦將約一千五百個治癒病人家庭，安置在貝蒂亞及鄰近穆紮法爾布林教區的廿處地方。這些家庭住在由混凝土建成的房屋，並以他們從中心學得的技能維生。中心也為他們的子女在拉克紹爾開辦一所高中。
中心職員對天亞社說，銀禧慶典將持續至十二月八日，由每個安置區主持不同的節目。中心計畫給所有安置區的每個人提供一頓豐富膳食。
勞特痊癒後，在中心擔當護衛員。他致開幕辭時，形容中心的廿五年是「我們從乞討邁向尊嚴生活的傳奇」。中心開辦前，他和其他病人住在市郊的貧民窟，以乞討維生。
勞特說，達斯神父把他們「破爛的貧民窟」改變成具備生活設施的房屋，好使他們能夠度「既健康而有尊嚴」的生活，「每個人都有工作，每個孩子有書讀。」
印度教祭司潘迪在慶典上說，獻花環節有助他認識到天主的愛是為眾人，而非為由「任何宗教壟斷」。他指出，印度教祭司視伊斯蘭教徒和基督徒為被排斥者，並避免與他們有直接接觸。但當他給米安戴上花環和觸摸他的前額，他感到「無比快慰」，覺得浸淫在神愛中。我從沒這樣的經驗。
慶典的另一高峰，是向廿五名基督徒、印度教徒和伊斯蘭教徒分送銀禧蛋糕。這個大蛋糕被切成廿五件，代表中心成立年期。然後，他們把蛋糕分送給不同宗教的人。
達斯神父說，這廿五位獲選接受蛋糕的人，也象徵區內「宗教交談和團結關懷的堅固關係」。慶典以嘉賓與眾人在中心共用盛宴作結束。
勞特其後對天亞社說，達斯神父從沒有嘗試改變病人的宗教，「若他想這樣做，數以百計的痲瘋病人的子女可能早已成為基督徒」。
然而，達斯神父說，他的確把被視為「社會、經濟和精神垃圾」的痲瘋病者，「改變」為健康的人，以「棉紗、藥膏和藥物給他們施洗」。對他而言，那就是耶穌曾經做的，「如果我是主耶穌的真正門徒，我怎能回避他的使命？」
斯里蘭卡貧農自殺問題促使教會探究農民債務困境
【天亞社斯里蘭卡阿努拉德普勒訊】六十七歲農民教友本篤（Benadict）花了四萬盧比（四百美元）種地，但其收成僅賺得三萬盧比，根本入不敷支。
本篤把銀行貸款用於耕作，現在卻無法清還，債務更隨著月息不斷增加。
相關問題在斯國農民社群屢見不鮮，而貧農受債務壓力困擾亦趨增。二零零一年至今，斯國有二百名農民自殺，包括約十名天主教徒。
斯里蘭卡明愛會協調員格雷西安．羅德里戈（Gresion Rodrigo）指出，本篤所屬的阿努拉德普勒教區，在過去五個月，已有七名佛教徒農民自殺。他說，一名農民教友亦因債務纏身，以及無法維持一家三口的生計而企圖自殺，幸獲救送院，目前在康復中。
教區位於可倫坡東北一百七十公里阿努拉德普勒古都，範圍涵蓋阿努拉德普勒及波隆納魯沃兩區。該處一百卅萬人口中，最少百分之九十屬佛教徒，天主教徒約有一萬一千人，占人口不足百分之一。
本篤與卅名本地農民十一月廿三日與教會領袖會面，討論他們的困境。
該教區諾爾貝．安德拉迪（Norbert Andradi）主教與教區教友委員會要員，出席這次在阿努拉德普勒市郊基督君王堂禮堂舉行的會議。
薩拉特．亞雅塞卡拉（Sarath Yayasekara）慨歎：「我們的收成大部分由私營商戶以極低價購入，部分農民售賣所有農作物也僅夠彌補開支。很多家庭甚至沒有一斤米糧可留為己用。」
這位基督君王堂教友解釋，即使政府設定公平的好價格，它根本無力購買他們的農作物，或切實執行定價。
屬於同一堂區的坎納加拉（Kannagara）指摘官員貪污，造成農民困境。他說：「政治領袖以極低價購買我們的農作物中飽私囊。」他與一群農民決定撰寫一份詳述困境報告，上呈總統馬欣達．拉賈派克薩（Mahinda Rajapaksa）及政府農業部門。
他要求主教將資訊轉達給總統，並說：「總統必須正視問題。」
獻主會士安德拉迪主教向天亞社說，他現在明白農民自殺是因為他們「生活無望」。他經過這次機會「深入瞭解實情，知道他們更多問題」，會向有關方面遞呈報告。
這位斯國主教團教友全國委員會成員認為，教會的角色並不局限於教堂內，而是在人們日常生活中負有任務，因此教會的服務不僅限於祈禱及宗教活動。他說，假如人們缺乏衣服或食物，便談不上要求他們前來教堂祈禱。
據明愛會職員指出，教區內偏遠地區許多人每月祇能賺取二、三萬盧比。他們均面對債務纏身、成本上漲和收入不穩的壓力。波隆納魯沃是國內最貧窮地區之一，當地有百分之四十六的兒童營養不良。
阿努拉德普勒教區教友委員會秘書三松．賈亞辛哈（Samson Jayasinghe）向天亞社說，委員會將會聯同佛教徒農民及僧侶對有關問題發表意見。
他指出，教區的範圍屬於農業區，數十年來有良好的管治、優良的灌溉系統和食物產量，現在也出現這種情況，顯示問題已很嚴重。
二零零七年一月份生活聖言
「祂所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」（谷7：37）
烏姆拉錫（Umlazi）是一九五零年代在南非各大城巿的巿郊逐漸形成的其中一個黑人住宅區。目前該區人口約七十五萬，可是學校、醫院和住屋卻十分短缺，甚至連足球場也沒有一個。居民的失業率超過百分之四十。貧窮已為該區帶來各類暴力事件、罪行，以至愛滋病的高發病率。很多人感到孤立無援，卻又害怕說出他們的痛苦和數之不盡的難題。
該區不同基督教派的領袖不禁自問：「我們可以做些甚?？」接著，他們卻不約而同的說：「我們需要打破沉默，並且開展一份真正的交談，彼此聆聽和分享自己的生活經驗，一起面對和解決大家的問題。」他們從年青人開始，跟他們建立一份具有建設性的交談和更深厚的情誼。
藉著這個寶貴的經驗，烏姆拉錫的基督徒提議以瑪爾谷福音中的一句話作為本月在世界各地舉行的『基督徒合一祈禱週』的標題。本月的生活聖言也取材自同一章節的福音。
二零零七年『基督徒合一祈禱週』的指引建議該週的祈禱意向應包括以下兩點：努力謀求基督徒之間的合一，以及基督徒對人類痛苦的回應。
本月的生活聖言起源於耶穌外出傳教，「有人給祂帶來一個又聾又啞的人」，祂向他說：「厄法達」就是說：「開了罷！」便治好了他，人們看見了，「都不勝驚奇」（谷7：32-39），叫喊著說：
「祂所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」
耶穌向那些與祂在旅途中相遇的人所行的奇蹟，是祂一份愛的表示，同時也是祂來到世上去建立新天新地的一個徵兆。藉著治癒聾啞人的奇蹟，耶穌賜給了我們一份新的領悟力和宣講的能力。
「厄法達」這句話正是我們領受洗禮時，向我們宣告的同一句話。
「厄法達」這句話要求我們開放自己去聆聽天主的聖言，好讓聖言進入並植根在我們的心中。
「厄法達」，耶穌藉著這句話邀請我們打開心靈，去聆聽那些肖似祂的人，即是每一個人，尤其是兒童、窮人、貧乏的人。祂邀請我們跟他們開展一份愛的交談，甚至跟他們分享我們生活福音的體驗。
我們感謝耶穌不斷在我們內工作，就讓我們與昔日的群眾一起向祂歡呼讚頌：
「祂所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」
我們應怎樣生活本月的生活聖言？
我們必須突破自己『充耳不聞』的障礙，去消除在我們內心與外面的嘈雜聲，因為它們會妨礙我們聆聽天主的旨意、良心的呼聲和兄弟姊妹的忠言。
很多時，我們會收到不同的人向我們發出無聲的求助，例如一個需要呵護的小孩、一對婚姻出現危機的夫婦、一個病人、一位老人家、一名囚犯，以及所有需要援助的人。我們也聽到普羅大眾要求改善生活環境的呼聲、工人爭取正義的訴求、以至少數族群為生存權利所作的申訴等。可是，我們有太多的嗜好和消遣讓我們分心，以致未能張開心靈的耳朵，去關心身旁的人的需要。也許我們只專注於自己的需要上，對其他人的一切苦況惟有假裝聽不見。
本月的生活聖言要求我們去『聆聽』，並重新以守望相助的精神，來承擔他人的憂慮與困苦，和分享他們的喜樂與夢想。它也邀請我們不要『沉默』，反而要敢於發言，例如去分享我們心靈深處的經驗和信念；為弱勢社群抱打不平；促使敵對雙方重修舊好；為別人提供一些建議、解決方案、新的對策等等。
當我們遇上突如其來的變化而感到應付不了的時候，那股驅使我們勇於接受挑戰，給予我們力量的信念就是：耶穌已把我們的耳朵開啟了，把我們的舌結解開了。
「祂所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」
以下是來自南非的莎璐琪的經驗：當她和家人遷居到德班的時候，她發覺到自己處身在一個大城巿當中，並要承擔一份責任相當重大的新工作。那時仍是實施種族隔離政策的年代，由一位黑人婦女出任領導職位是非常罕有的。
一天，璐琪發覺有一種急性的哮喘病正在工人之間傳播，這是由惡劣的工作環境所引起的。很多工人突然不能上班，並且要休息幾個月才能復原。她向公司的副總裁作了報告，並提出解決的方案，就是：安裝一座空氣清新機，來淨化工作環境的空氣。由於機器價格高昂，公司起初否決了她的建議。
不過，璐琪一直以來都在努力實踐生活聖言，並在聖言中找到了力量和光照。她感到心中有一股力量在燃燒，使她在公司的所有討論中能夠坦然無懼，並且保持冷靜，以真誠的態度，耐心聆聽管理層提出的意見。她憶述說：「當討論去到某個階段時，我好像舌生蓮花，說話時能夠恰到好處，去維護那些沒有發言權的工人的權益。我讓管理層清楚看到起初高?的機價，最終會因為工人的健康得到改善，無需請病假休息，而獲得回報。」
璐琪的論據具有說服力，公司終於都安裝了一座空氣清新機。很快，哮喘的發病率便由百分之十二，回落到百分之二，而曠工的比率也以同一的幅度下降。公司的管理層紛紛向她道謝，並且在她的薪酬上，加了一筆額外的?金。喜樂的情緒不斷在工人之間散播，因為從任何一種意義上說，他們在工廠裡也呼吸到一股『清新的氣息』！
盧嘉勒
  
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