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21-12-2006 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 周末避靜
二零零七年元旦世界和平日文告：人，和平的核心
教宗與聖座
－教宗主持耶穌聖誕節前最後一次週三公開接見活動，強調人的真正喜樂在於即將誕生的耶穌基督
教會與社會
－耶路撒冷天主教拉丁禮教會的宗主教呼籲從聖地除去死亡、壓迫和恐懼
－聯合國舉行國際團結關懷日，強調消除貧窮的重要
－印度班加羅爾總主教和神職人員被印度教極端分子攻擊
世界24小時
－聯合國秘書長科菲•安南在他任期最後一次記者招待會上總結了領導聯合國10年來的工作
－哈馬斯和法塔赫達成的停火協定隨時會中斷
－基地組織企圖促使哈馬斯選擇恐怖主義方向
－美國五角大樓的新主人羅伯特•蓋茨抵達巴格達
－朝鮮同談判的5個強國在解除核武備方面繼續進行著鐵拳較量
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教宗本篤十六世
二零零七年元旦世界和平日文告
（梵蒂岡電臺華語部譯）
人，和平的核心
1． 在此新年之際，我願向各國執政與負責人士、以及所有的男女善心人士寄上我的和平賀意。我特別向處在痛苦中、生活在暴力和武力威脅中、或任何尊嚴都遭剝奪、正期待獲得人道和社會解救的人士致意。我也向兒童們致意，他們的天真純潔增長了人類的良善和希望，他們也以痛苦啟發我們每個人作個締造正義與和平的人。正因為想到兒童，尤其想到那些被肆無忌憚的成年人剝削和毒害，而前途受到危害的兒童，我才希望每個人在世界和平日的機會上，把注意力都集中在“人，和平的核心”這個主題上。的確，我深信在尊重人的時候，我們也在促進和平，而在締造和平的同時，我們也為真正完整的人文主義提出了先決條件。為使新一代的人有個安祥的前途正是這樣準備開來的。
人與和平：恩典與任務
2． 聖經說：“天主按照自己的肖像造了人，就是按照天主的肖像造了人；造了一男一女”（創1,27）。由於人是按照天主的肖像受造的，所以每個人都有人格尊嚴；人不只是某件東西，更是某一位，他有能力認識自己、掌握、自由地奉獻自己、並與他人建立共融的關係。同時，人也蒙天主恩召，與他的創造者建立盟約，向他的創造者作出信仰和愛的答覆，這樣的答覆沒有任何人可以越俎代庖的1。從這個令人驚歎的前景中可以瞭解到人受託負的任務，那就是使自己成熟到有能力去愛，並使世界進步，讓世界在正義與和平中更新。聖奧斯定言簡意賅地教導說：“天主創造我們時，並不需要我們，但要拯救我們時，卻需要我們”2。為此，每個人都有義務培養奉獻和任務這種雙重的意識。
3． 和平既是一種奉獻，也是一種任務。如果說人際間與民族間的和平 － 也就是和睦共存，織造正義與關懷的關係的能力 － 代表著無止息的承諾，那麼和平更是天主的恩賜。事實上，和平乃是天主行為的特徵，這個特徵既顯示在創造一個有秩序與和諧的宇宙上，也顯示在把有待從罪惡的混亂中拯救出來的人類的救贖中。因此，創造與救贖提供給我們解讀的關鍵，叫我們瞭解生存於世的真諦。我可敬的前任教宗若望保祿二世於一九九五年十月五日向聯合國大會講話時曾說：“我們並不生活在一個無理性或沒有意義的世界上…有個倫理道德邏輯照耀著人的存在，並使人和人之間以及民族和民族之間的對話成為可能”3。這個超越性的“基本原理”，也就是個人行為規則以及人際間按照正義和關懷所建立的彼此關係的總和，就銘刻在人的良知內，而良知正反映著天主上智的計畫。一如我最近重申的：“我們相信在起初就有永恆的聖言，即天理而非無理性”4。為此，和平也是一種任務，它要求每個人對它作出一個與天主的計畫相符的回應。而啟發這個回應的準則無非是尊重他的創造者天主銘刻在他心中的“基本原理”。從這方面看來，自然律的規則不能被視為外界加給的、似乎是在限制人的自由的指令。相反地，這些規則應該被視為一種召喚，這個召喚銘刻在人性中，要人忠實地去實踐天主對宇宙的計畫。在這些規則的引導下，各民族得以在自己的文化環境領域中接近那個最偉大的奧秘，也就是天主的奧秘。因此，承認並尊重自然律 在今日也成了不同宗教人士之間以及信徒和無信仰者之間對話的重要基礎。這乃是重大的接 觸相會點，也是達致和平的基本前提。
生命與宗教自由的權利
4． 人性反映造物主的肖像，因此，尊重人性尊嚴的義務自然要求人不能任意擺佈他人。誰握有更大的政治、技術、經濟權力，不能據此來侵犯較弱者的權利。
事實上，和平即建立在尊重所有人的權利之上。有鑒於此，教會挺身作為每個人基本人權的捍衛者。教會要求尊重每個人的生命和宗教自由。對生命每個層次階段的權利的尊重確立了一個重要的觀念：即生命乃是一個恩賜，生命的主體對生命不能完全支配。同樣地，承認宗教自由權利就是承認人與一個超然的原理原則之間的關係，這個超然的原理原則使人免於遭受他人任意擺佈。生命權利和自由表達自己對天主的信仰的權利不由人來掌控。和平需要在可行與不可行之間確立明顯的界限：這樣才能避免對人之所以為人的價值資產的干預，這種干預是不能接受的。
5． 關於生命權利，我們必須揭發社會中對生命的戮害：除了戰爭、恐怖主義和種種形式的暴力的犧牲者之外，還有饑餓、墮胎、胚胎實驗和安樂死所造成無聲死亡。我們怎能不從這一切看到對和平的謀害？墮胎和胚胎實驗乃是對接納他人的態度予以否決，然而接納他人卻是建立持久和平關係所不可或缺的。至於在自由表達自己的信仰這件事上，另一個令人擔憂的世界缺乏和平的症狀，就是基督信徒和其他宗教信徒經常遭遇到的自由和公開宣認自己的信仰的困難。關於基督信徒，我必須沉痛地指出他們的信仰宣認不但有時遇到阻礙，在某些國家中他們甚至受到迫害，即在最近也發生對他們施加殘酷暴力的悲哀事件。有些帶有宗教色彩的政權強迫每位國民信奉獨一的宗教；另有一些態度冷漠、滿不在乎的政權，它們雖然不對宗教採取暴力的迫害，卻使用一種在文化上有系統的冷嘲熱罵來對付宗教。無論如何，基本人權不受到尊重，對社會的和平共存便產生嚴重的反效應。這不能不助長對和平有害的觀念和文化。
人性本質均等
6. 不少威脅和平的緊張局勢必定都源于世界尚悲哀存在的許多不公正的不平等。其中特別危險的就是在享有基本生活需要上的不平等，諸如食物、 水、住屋和健康；再就是男女在行使基本人權上仍然存在的不平等。承認人際之間的基本平等乃是建立和平的第一要件，這個基本平等來自他們共有的超性尊嚴。因此，這個層次的平等是屬於每個人的利益，這個利益銘刻在自然的“基本原理”中，而這個基本原理可以從天主創世的計畫中推論得到；這樣的利益不能被忽略或鄙視而不造成嚴重的反擊，以至陷和平於危險之中。許多人民，尤其是非洲大陸人民，由於嚴重缺乏這些利益，以至以暴力要求獲得。這樣的匱乏都是對和平 的可怕傷害。
7. 對女性的不充分重視也是社會不穩定的因素。這令我想到對女性的剝削，視她們為物件，以及其他種種缺乏尊重她們的形式；我也想到在某些文化環境中依舊存在的某些人類學觀點，這些觀點仍然深深地把女性置於男性的任意擺佈之下，造成對婦女人性尊嚴和她們行使基本自由的侵害。這些傷害造物主銘刻在每個人身上的人格尊嚴的岐視形式一日不被克服，我們休想和平已經安穩無慮。
《和平的生態學》
8. 若望保祿二世教宗在他的《一百周年》通諭中寫道：“天主不僅把大地賜給人類，因此必須尊重天主賜予的原始好意來善加使用，就連人本身也是天主賜給的，也因此必須尊重天主賜給人的自然和倫理道德結構”5。人就是在履行造物主託付給他的這一切任務時，他才能和他的同類一起締造和平的世界。因此，在自然生態學之外還有一個可稱為“人的”生態學，這個生態學又需要一個“社會生態學”相輔。這就是說，如果人還關心和平，就必須始終注意到自然生態學、也就是尊重大自然、和人的生態學之間的關係。經驗指出任何不尊重環境的態度都將危害人類的共存，反之亦然。為此，越來越清楚地顯示人與大自然界的和平以及人際間的和平這兩者之間密不可分的關係。這兩種和平乃是與人天主和平的前提。聖方濟各著名的祈禱詩句《太陽弟兄之歌》，就是這種多形式和平生態學歷久彌新、令人激賞的的典範。
9. 日益嚴重的能源供應問題幫助我們瞭解上述兩個生態學之間的密切關係。這些年來，新興國家因為大力發展工業生產，增加能源需求，而造成了史無前例的追求可用資源的競爭。在這同時，地球上仍有一些地區生活在極端落後的狀況下，那裡的發展事實上由於能源價格的高漲而停滯不前。這些地區的人民將何去何從？
由於缺乏能源供應，他們將被迫接受什麼樣的發展或不發展？對能源的競爭將導致哪種不正義和對立？而那些被排拒在這場競賽之外者將作如何反應？這些問題叫我們清楚地看到必須尊重大自然和織造人際關係及國際關係這兩者間的關連是多麼密切，這樣的關係既關注到人格尊嚴，也能夠滿足人的真正需要。破壞環境， 不當或自私自利地耗費大地資源，乃至強行囤積居奇，這都會造成痛苦、衝突和戰爭，因為這都是缺乏人性的發展觀念的後果。
對人的萎縮看法
10． 即使當前國際局勢困難緊張，仍然迫切需要努力建立人性的生態學，以促使《和平之樹》成長。為從事這樣的事業，需要讓一種不受到激發仇恨與暴力的意識形態和文化偏見、或政治與經濟利益所污染的對人的看法來引導。可以瞭解的是對人的看法會因文化的差異而有所不同。然而不能接受的是孕育一種本身就帶有矛盾和暴力根源的人類學觀念。同樣不能接受的是那種促使對同類不容忍、並對他們施以暴力的對天主的觀念。在此必須清楚強調的一點是：藉天主之名發動的戰爭決不能接受！當某種對天主的觀念是衍生罪行的緣由時，就表示這樣的觀念已經淪為意識形態。
11． 然而今天，和平不僅因為那些對人萎縮的看法、也就是各種意識形態之間的衝突、而發生問題，也因為對人真正的本質的不容忍而出岔。事實上，當代有很多人否認人有特定的本質存在，也因此產生某些對人的結構本質有最怪誕的說法。這一點也必須予以明確說明：對人的脆弱看法足以使那種表面看來似乎支持和平的觀念乘虛而入。事實上，這樣的觀念阻礙真正的對話，為專制獨裁開路，致使人得不到保護，並因而成為壓迫和暴力任意蹂躪的對象。
人權與國際組織
12． 真正與穩固的和平的先決條件是尊重人權。如果這些權利建立在脆弱的對人的概念上，則這些權利如何不成為脆弱的？於是在需要為人權申辯和維護時，那種有關人的相對概念便深感力不從心。為此，人權被視為絕對，但人權憑藉的基礎卻是相對的話，這顯然令人無法接受。於是當人權提出對人不利的要求時，會有人抗議、或決定予以棄置，這還足以驚奇嗎？只有當人權根植在造物主賜給人的自然客觀要求之上時，才受到不畏懼否認的肯定。只有認清這個基本前提，今天不斷受到攻擊的人權才能獲得適當的保護。否則，人權難逃被利用來作為觀點大異其趣的說辭：為某些人來說，人的特徵在於具有永續存在的尊嚴和始終有效、放諸四海皆准的權利；為另一些人來說，則人雖然具有光耀的尊嚴，但他的權利不論是在內容、時間和空間上，則始終可以商討。
13． 維護人權總與國際組織有關，尤其與聯合國有關，聯合國以一九四八年宣佈的世界人權宣言，確定自己的基本任務在促進人權。這個宣言被視為整個人類所承諾的道德義務。如果宣言所描述的權利有其基礎根據，不單純是因為聯合國大會予以表決通過，而是因為天主所創造的人的本性和人不可被剝奪的尊嚴，則這個道德義務便具有深厚的真理。為此，重要的是國際組織不忽略人權的自然基礎。這將使國際組織免於陷入不幸始終潛伏存在的、以實證主義來詮釋人權的危險。如果不幸發生此事，則顯示國際組織缺乏必要的權威，好扮演其作為每個人和每個民族基本人權維護者的角色。這個角色乃是國際組織存在與行動的主要理由。
國際人道法與國家內部法律
14． 由於認識到存在著不可剝奪的、與共同的人性密切關聯的人權，因此有了國際人道法的制定，任何國家，即使處在戰爭狀況下，亦得遵守此法。不幸的是，過去的且不說，在最近某些戰爭狀況中，國際人道法並沒有受到一致的遵行。這樣的事例就在最近幾個月前黎巴嫩南部的戰亂中的發生過，那裡保護和幫助無辜受害者以及不使平民捲入戰爭中的義務大部分沒有受到遵行。黎巴嫩痛苦的事件以及衝突戰亂的新面貌，尤其自從恐怖主義的威脅以從未出現過的暴力形式出現後，需要國際團體重申國際人道法，並將之應用在今日戰爭的各種局勢中，包括現行國際法未曾預見的那些局勢。此外，恐怖主義的災害也要求人們對為了維護國家安全而採取的相關方法工具這點，在倫理道德上的限制作深入的反省。事實上，不公開宣戰的衝突戰亂越來越常見，尤其當恐怖主義組織決定為了達到目的而不擇手段地發動這些衝突時，更是如此。面對近年來那些令人震驚的場景，各國不能不感到需要制定更明確的規章條例，以便有效地阻止我們都看到的可悲的偏向。戰爭始終是國際團體的失敗，也是人類的一大損失。當不得已發生戰爭時，至少需要維護人道基本原則以及各種文明的共存所賴以建立的價值，制定行為態度的準則，盡可能限制災害的程度，並設法減少平民的痛苦和戰亂的犧牲。
15． 另一件引起重大焦慮不安的事，是某些國家最近明確表示的擁有核武器的心意。於是可能導致原子災難的不安氣氛和恐懼大為擴散瀰漫。這使人返回到昔日所謂冷戰時期折磨人心的的憂慮中。冷戰結束後，大家原希望原子危機從此永遠不再，人類也因此可以長久地鬆一口氣。可是面對當前的局勢，梵蒂岡第二屆大公會議的警告顯得格外切合時局：“凡目的在毫不加以辨別地消滅整個城市或廣闊地區及其居民的戰爭行為，都是反對天主及人類的罪行，應堅決不疑地加以譴責”6。不幸的是威脅的陰霾日益嚴重地籠罩著人類。為了保證人人得享有和平的未來，其方法途徑不僅是國際禁止核武器擴散協定，也包括決心裁減、乃至完全拆除核武器的承諾。為了經由談判的途徑達致這個目標，沒有什麼不可以嘗試的！因為整個人類家庭的命運已陷入危急之中！
教會維護人的超越性
16． 最後，我願意向天主的子民發出迫切的呼籲，希望每位基督信徒都努力不懈地作個締造和平、勇敢捍衛人性尊嚴及不可剝奪的人權的人。在世界上《教會乃是人類超越性的標誌和監護者》7，基督信徒因為感激上主召喚他加入教會，所以將孜孜不倦地向上主求得在每個人的生命中非常重要的和平這個基本益處。此外，基督信徒也將為自己慷慨獻身和平事業、協助弟兄，尤其接濟貧苦、甚至缺乏和平這個寶貴益處的人士而引以為榮。耶穌啟示我們“天主是愛”（若一4,8），而每個人最大的聖召就是愛。在基督內，我們能夠找到作人性尊嚴的堅決捍衛者與和平的勇敢締造者的最崇高理由。
17． 為此，每位信友應該遵照今年即將紀念頒佈四十周年和二十周年的《人類發展》通諭和《關懷社會事務》通諭的訓導，為促進真正完整的人文主義多作出貢獻。在這二零零七年開元之際，我把我為整個人類的恆心祈禱託付給和平之后，“我們的和平”（弗2,14）耶穌基督的母親，我們以滿懷希望的心仰望她。願聖母瑪利亞在她的聖子內給我們指出和平的道路，並光照我們的眼睛，以便在作為和平的核心的每個人的面孔上，認出耶穌基督的聖容！
二零零六年十二月八日發自梵蒂岡
─全文結束。梵蒂岡電臺華語部譯─
注：1 參閱天主教教理357
2 講道集169，11，13；PL38，923，
3 講詞3
4 教宗德國雷根斯堡伊斯林格廣場彌撒講道詞（2006年9月12日）
5 通諭38節
6《論教會在世界牧職憲章》80
7 同上76
教宗與聖座
教宗主持耶穌聖誕節前最後一次週三公開接見活動，強調人的真正喜樂在於即將誕生的耶穌基督
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世十二月二十日星期三上午在梵蒂岡保祿六世大廳接見來自世界各地的朝聖人士，向他們講解耶穌聖誕和人類的真正喜樂的密切關係。由於聖誕節將到，梵蒂岡特別在保祿六世大廳的前廳舉行聖誕馬槽展覽，有二十幾個裝飾得非常美麗動人的馬槽供人欣賞，把人帶回到天真純潔的境界中。參與這次公開接見活動的朝聖人士特別多，他們擠滿了整個接見大廳，在已經充滿聖誕節的氣氛中與教宗和其他各國的信友相會，人人歡欣喜悅之情溢於言表。
教宗要理的內容，可以想像的，是與耶穌誕生有關的思想，但是教宗從另一個層面來談耶穌聖誕，而且發人深省。他開門見山便說：“‘上主臨近了，你們來，讓我們朝拜他’。教會禮儀用這個呼求邀請我們在將臨期最後這幾天，幾乎躡著腳步輕輕的走近白冷城的山洞，因為在那裡完成了一件改變歷史軌道的大事件，就是救贖主的誕生。在聖誕之夜，我們將再次在聖誕馬槽之前駐腳，驚訝地默觀天主聖言的降生為人”。
教宗繼續說：“就像每年一樣，在聆聽各種語言讚頌同一件非凡奇跡的聖誕歌曲旋律時，我們的心靈又重新充滿喜悅和感恩之情。宇宙的創造者為了愛而降來居住在人間。聖保祿宗徒在致斐理伯人書中強調：基督‘雖然具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似’（斐2,6-7）。聖保祿宗徒又說耶穌的形狀也一見如人，他貶抑自己。在耶誕節中，我們重溫這個恩寵與憐憫的最高奧跡的實現”。
教宗又引用聖保祿的話說：“時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位（迦4,4-5）。事實上，多少世紀以來，選民都在等待著默西亞，可是他們想像的默西亞是一位強有力、戰勝凱旋的將領，這位將領該把他的人民從外邦人的壓迫中解救出來。然而，救世主卻誕生在寂靜和絕對的貧窮中。聖史若望則說耶穌像照耀每個人的真光來到人間，‘但他自己的人卻沒有接受他’（若1,9,11）。不過聖若望宗徒又補上一句說：‘但是凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女’（若1,12）。這道所許下的真光將照亮那些恒心熱切期待它來到的人的心”。
教宗勉勵在場的人士清醒節制，不使自己被罪惡和過分的世俗掛慮所壓倒。他說在我們清醒和祈禱的時刻，我們才能夠認出並接納耶穌聖誕的光芒。教宗於是問說：“我們這個時代的人還等待救世主嗎？我們覺得許多人都以為天主和自己的利益無關。表面上看，他們不需要天主；他們生活得像天主不存在一樣，甚至把天主當作要實現自我非去除不可的障礙。即使在信友中，也有人願意接受迷人的幻想的引惑，被偏離正道、提供獲得幸福的虛假捷徑所分心。…雖然如此，今天的人類仍在尋找救世主，並期待人類唯一的救贖主基督的來到，即使他們沒有意識到這點。一些虛假的先知繼續在提供給人低廉的得救之道，它的後果不外是巨大的失望。為此，我們基督信徒的任務是以生活的見證，把基督帶給每位善心男女的聖誕真理傳揚開來”。
教宗最後說：“誕生在貧窮的馬槽中的耶穌，帶來足以滿足每個人內心所期待的喜悅與和平…但願誕生在我們中間的耶穌聖嬰不致於看到我們心不在焉，或只專心佈置美化家庭的門面。我們尤其應該把我們的心靈和家庭佈置得成為一個像樣的居所，讓耶穌聖嬰感到他受到信德和愛的接納”。
教會與社會
耶路撒冷天主教拉丁禮教會的宗主教呼籲從聖地除去死亡、壓迫和恐懼
（梵蒂岡電臺訊）耶路撒冷天主教拉丁禮教會的領導人薩巴赫宗主教在昨天20日發表的聖誕文告中，呼籲從聖地消除死亡、壓迫和恐懼。薩巴赫宗主教向在巴勒斯坦、以色列、約旦、塞普路斯的教友恭賀聖誕時說，今年在白冷，聖誕節又一次在死亡、失望、分隔的圍牆、地方與人心中的阻礙的狀況下來到。沒有自由，產生了不穩定和恐懼，這種情況尤其在發生巴勒斯坦人間的衝突後，令加沙更加成為一個死亡的地方。
當地的情勢令人無法不對中東的前途感到不安。薩巴赫宗主教在接受本台訪問時肯定了這一點。他說：“包括伊拉克、黎巴嫩、敘利亞、埃及、約旦的整個地區都對前途心懷恐懼。全球性的恐怖主義和所有尚未癒合的傷口，令每一個人的前途都陷入危險中。雖然如此，聖誕節繼續將生命、和平、正義的訊息帶給大家。”宗主教引用先知耶肋米亞與依撒意亞以及聖保祿的話，他隱約見到中東地區的和平前途，但要到達這個境地，則需要人們，尤其是國際社會的所有成員相親相愛，互相關懷。宗主教說：“我們需要關懷，我們為從世界各地來的友愛訊息而感謝。但我們最需要的是和平、正義、自由以及不再被佔領。”
薩巴赫宗主教隨後呼籲世界上所有擁有權勢的人，使每一個人心內的愛、生命、和平的潛力發揮出來，要達到這個目的，就必須透過聖地各民族的對話，促使人們做出真誠的改變，就是，從死亡改變為生命，從將他人當作仇人改變成將他人當作朋友。宗主教說：“救援來自兩個民族的互相接近而不是互相分離，這是巴勒斯坦人與以色列人的救援，也是整個地區的救援。兩個民族可以一同度和睦安寧的生活。”宗主教強調，這兩個民族決不可再讓壓迫、佔領、貧窮、淩辱的現象占上風。他勉勵大家在耶誕節一同去白冷，去看看2千年前發生今天仍在發生的事，聽聽天使向全世界宣佈的平安的訊息。薩巴赫宗主教說：“我祈求天主令你們能夠明白耶誕節的訊息並將之生活出來，這是一個平安、喜樂和獲得新生命的訊息。祝大家聖誕快樂！”
聯合國舉行國際團結關懷日，強調消除貧窮的重要
（梵蒂岡電臺訊）昨天12月20日是第一屆國際團結關懷日，聯合國制定這個節日的目的，為了強調全人類應該團結起來一同努力消除貧窮。舉行國際團結關懷日是波蘭團結工會創立人瓦文薩的創舉，為了鼓勵有關方面對達到“千禧年目標”進行有成果的討論。瓦文薩說，團結關懷是有效應對今日各種挑戰的唯一可能。今日的挑戰包括：饑餓、傳染病、資源分配不均、恐怖主義。今天，人們如何進行對抗貧窮的戰鬥呢？聯合國推動千禧年發展目標歐洲協調人彭蒂女士說：“這個戰鬥非常艱難，但仍然在大力進行。許多像莫三比克等貧窮國家正在盡力克勝貧窮這個弊端，尤其要阻止愛滋病等傳染病繼續蔓延。許多富裕國家也在對抗貧窮的戰鬥上站在第一線，他們增加資源與合作的援助，並要求這些資源真正用於對抗貧窮上。簽署千禧年8個目標的共有189個國家，只有在每個國家各盡其力時，這些目標才能達到。”
印度班加羅爾總主教和神職人員被印度教極端分子攻擊
（梵蒂岡電臺訊）印度班加羅爾的總主教莫拉斯和幾位加辣會神父被一些印度教極端分子攻擊。據亞洲新聞社的消息說，攻擊事件發生在本月18日上午，當時，總主教前往加辣會士辦的學校巡視，在達到學校門口時，極端分子攻擊他，總主教幸而沒有受傷。總主教的秘書說，當時有員警在場，但他們沒有上前干預，也沒有先警告他們不要接近學校門口。事件發生後，印度主教團立刻要求當地政府保障市民的安全，尤其要保障少數人社團的安全。
世界24小時
昨天12月20日，本台新聞處提供的“世界24小時”報導的消息是：
－聯合國秘書長科菲•安南在他任期最後一次記者招待會上總結了領導聯合國10年來的工作
－哈馬斯和法塔赫達成的停火協定隨時會中斷
－基地組織企圖促使哈馬斯選擇恐怖主義方向
－美國五角大樓的新主人羅伯特•蓋茨抵達巴格達
－朝鮮同談判的5個強國在解除核武備方面繼續進行著鐵拳較量
下面請聽詳細內容：
（梵蒂岡電臺訊）聯合國秘書長科菲•安南前天19日在紐約總部舉行了他任期內的最後一次記者招待會，總結了領導聯合國10年來的工作。68歲的安南是加納人，他一向極力主張多元政治，因此他在記者會上提到在伊拉克的戰爭是他任期內最黑暗的時刻。許多棘手的檔案將留給繼承他職務的韓國人潘基文，新秘書長將于2007年元月1日正式上任。安南所說的棘手問題無非是：達爾富爾、中東、核問題、恐怖主義的挑釁。不過，科菲•安南也提到了他領導的聯合國為受海嘯打擊和克什米爾地震的災民提供的援助以及為實現在2015年之前減少世界上一半窮人的8項千年目標而進行的奮鬥。
（梵蒂岡電臺訊）中東還是國際關注的焦點，19日夜間宣佈的停火新協議處在千鈞一髮，冒著隨時中斷的風險。本台記者作了以下的報導：
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週二，哈馬斯和法塔赫的支持者們發生的衝突中6人死亡後，週三早上，又有兩名喪生者。巴勒斯坦主席，法塔赫的領導人阿布•馬贊上週六宣佈提前選舉，執政的哈馬斯運動的總理哈尼亞指控馬贊搞政變。之後，雙方的武裝發生了衝突。在總理週二晚上發表電視講話後，巴勒斯坦人主席宣佈停止對立，雙方在埃及使館舉行了會晤。針對巴勒斯坦人之間的危機，基地組織二號人物，埃及人扎瓦赫里週三向阿拉伯半島電視臺聲明：“選舉不會解放巴勒斯坦土地”，只有抵抗以色列的“聖戰”才是必要的。這名基地組織領導人還威脅對西方國家進行新的進攻。在約旦河西岸，兩名伊斯蘭聖戰組織的武裝分子同以色列軍隊的衝突中被擊斃。
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（梵蒂岡電臺訊）本•拉登的副手再次作出的威脅會有哪些可能的後果？本台記者請義大利促進中東和平中心的主任琴戈里談談他的觀點：
答：顯然，基地組織試圖滲入到法塔赫同哈馬斯正在進行的衝突中，促使哈馬斯選擇恐怖主義的方向，而非議會路線。這是個非常帶有威脅性的企圖，儘管人們認為哈馬斯直到今天素來堅決地拒絕了基地組織滲入的企圖，在這個機會上也有可能這麼做。無論如何，正在進行的衝突有可能將哈馬斯推到基地組織的方向，尤其是艾哈邁迪內賈德的伊朗的方向上。
問：那麼，哈馬斯將走哪條路線？
答：我們說，他盡力組成民族聯合政府，卻不作出過多的讓步。而阿布•馬贊在美國和以色列的促使下對攤牌的選擇，即宣佈提前解散立法會議和提前選舉的做法，其結果也是不能肯定的。
（梵蒂岡電臺訊）於兩天前接替拉姆斯菲爾德職務的美國五角大樓的新主人羅伯特•蓋茨昨天20日上午抵達巴格達，會見美軍的高層將領。蓋茨來訪的時刻正值在伊拉克的暴力最為兇猛的時候，美軍喪生的人數達到3千。昨天上午在伊拉克首都又發生兩起凶案，16人死亡，42人受傷。
（梵蒂岡電臺訊）朝鮮和談判的5個強國在解除核武備方面繼續進行著鐵拳較量。平壤提出，放棄自己的核計畫，同時華盛頓也要放棄自己的武備。本台特約記者祖科尼作了以下的報導：
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平壤的立場不僅激怒了美國代表團，也激怒了其他國家的代表團，以致向來都頗為樂觀的平壤的傳統聯盟中國也對在這次會談中找到妥協的可能性表示疑慮，會談在1年多後和朝鮮在10月9日進行核子試驗的兩個多月後重新展開。那麼，現在將會發生什麼呢？朝鮮有可能提供最後的禮物，比如提出只部分拆除它的核計畫，所交換的是美國提供安全保障。一些分析家詮釋這個舉動是戰略性的，好不激怒鄰近的中國人，不使糧食供應被凍結。
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