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02-01-2007 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 周末避靜
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教宗本篤十六世主持隆重彌撒聖祭，慶祝童貞瑪利亞為天主之母瞻禮
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教宗本篤十六世二零零七年元旦世界和平日文告
教宗與聖座
－教宗聖伯多祿大殿主持天主之母瞻禮及世界和平日彌撒大典，並發表三鐘經祈禱講話，強調要締造和平必須先承認並尊重人權的自然基礎
－教宗在2006年最後一次主日共念三鐘經活動中為所有家庭都以納匝肋聖家為楷模祈禱
－教宗本篤十六世年終主持了天主之母節第一個晚禱，之後到聖伯多祿廣場朝拜了馬槽中的聖嬰耶穌
教會與社會
－義大利熱愛和平人士以和平步行活動迎接第40屆世界和平日
世界24小時
－--索馬里總理宣佈在3天內令伊斯蘭軍解除武裝
--泰國總理指31日的爆炸攻擊是失去權力的團體所為
--聯合國新秘書長潘基文走馬上任
--保加利亞和羅馬尼亞從2007年1月1日正式加入歐盟
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教宗本篤十六世
二零零七年元旦世界和平日文告
（梵蒂岡電臺華語部譯）
人，和平的核心
1． 在此新年之際，我願向各國執政與負責人士、以及所有的男女善心人士寄上我的和平賀意。我特別向處在痛苦中、生活在暴力和武力威脅中、或任何尊嚴都遭剝奪、正期待獲得人道和社會解救的人士致意。我也向兒童們致意，他們的天真純潔增長了人類的良善和希望，他們也以痛苦啟發我們每個人作個締造正義與和平的人。正因為想到兒童，尤其想到那些被肆無忌憚的成年人剝削和毒害，而前途受到危害的兒童，我才希望每個人在世界和平日的機會上，把注意力都集中在“人，和平的核心”這個主題上。的確，我深信在尊重人的時候，我們也在促進和平，而在締造和平的同時，我們也為真正完整的人文主義提出了先決條件。為使新一代的人有個安祥的前途正是這樣準備開來的。
人與和平：恩典與任務
2． 聖經說：“天主按照自己的肖像造了人，就是按照天主的肖像造了人；造了一男一女”（創1,27）。由於人是按照天主的肖像受造的，所以每個人都有人格尊嚴；人不只是某件東西，更是某一位，他有能力認識自己、掌握、自由地奉獻自己、並與他人建立共融的關係。同時，人也蒙天主恩召，與他的創造者建立盟約，向他的創造者作出信仰和愛的答覆，這樣的答覆沒有任何人可以越俎代庖的1。從這個令人驚歎的前景中可以瞭解到人受託負的任務，那就是使自己成熟到有能力去愛，並使世界進步，讓世界在正義與和平中更新。聖奧斯定言簡意賅地教導說：“天主創造我們時，並不需要我們，但要拯救我們時，卻需要我們”2。為此，每個人都有義務培養奉獻和任務這種雙重的意識。
3． 和平既是一種恩典，也是一種任務。如果說人際間與民族間的和平 － 也就是和睦共存，織造正義與關懷的關係的能力 － 代表著無止息的承諾，那麼和平更是天主的恩賜。事實上，和平乃是天主行為的特徵，這個特徵既顯示在創造一個有秩序與和諧的宇宙上，也顯示在把有待從罪惡的混亂中拯救出來的人類的救贖中。因此，創造與救贖提供給我們解讀的關鍵，叫我們瞭解生存於世的真諦。我可敬的前任教宗若望保祿二世於一九九五年十月五日向聯合國大會講話時曾說：“我們並不生活在一個無理性或沒有意義的世界上…有個倫理道德邏輯照耀著人的存在，並使人和人之間以及民族和民族之間的對話成為可能”3。這個超越性的“基本原理”，也就是個人行為規則以及人際間按照正義和關懷所建立的彼此關係的總和，就銘刻在人的良知內，而良知正反映著天主上智的計畫。一如我最近重申的：“我們相信在起初就有永恆的聖言，即天理而非無理性”4。為此，和平也是一種任務，它要求每個人對它作出一個與天主的計畫相符的回應。而啟發這個回應的準則無非是尊重他的創造者天主銘刻在他心中的“基本原理”。從這方面看來，自然律的規則不能被視為外界加給的、似乎是在限制人的自由的指令。相反地，這些規則應該被視為一種召喚，這個召喚銘刻在人性中，要人忠實地去實踐天主對宇宙的計畫。在這些規則的引導下，各民族得以在自己的文化環境領域中接近那個最偉大的奧秘，也就是天主的奧秘。因此，承認並尊重自然律 在今日也成了不同宗教人士之間以及信徒和無信仰者之間對話的重要基礎。這乃是重大的接 觸相會點，也是達致和平的基本前提。
生命與宗教自由的權利
4． 人性反映造物主的肖像，因此，尊重人性尊嚴的義務自然要求人不能任意擺佈他人。誰握有更大的政治、技術、經濟權力，不能據此來侵犯較弱者的權利。
事實上，和平即建立在尊重所有人的權利之上。有鑒於此，教會挺身作為每個人基本人權的捍衛者。教會要求尊重每個人的生命和宗教自由。對生命每個層次階段的權利的尊重確立了一個重要的觀念：即生命乃是一個恩賜，生命的主體對生命不能完全支配。同樣地，承認宗教自由權利就是承認人與一個超然的原理原則之間的關係，這個超然的原理原則使人免於遭受他人任意擺佈。生命權利和自由表達自己對天主的信仰的權利不由人來掌控。和平需要在可行與不可行之間確立明顯的界限：這樣才能避免對人之所以為人的價值資產的干預，這種干預是不能接受的。
5． 關於生命權利，我們必須揭發社會中對生命的戮害：除了戰爭、恐怖主義和種種形式的暴力的犧牲者之外，還有饑餓、墮胎、胚胎實驗和安樂死所造成無聲死亡。我們怎能不從這一切看到對和平的謀害？墮胎和胚胎實驗乃是對接納他人的態度予以否決，然而接納他人卻是建立持久和平關係所不可或缺的。至於在自由表達自己的信仰這件事上，另一個令人擔憂的世界缺乏和平的症狀，就是基督信徒和其他宗教信徒經常遭遇到的自由和公開宣認自己的信仰的困難。關於基督信徒，我必須沉痛地指出他們的信仰宣認不但有時遇到阻礙，在某些國家中他們甚至受到迫害，即在最近也發生對他們施加殘酷暴力的悲哀事件。有些帶有宗教色彩的政權強迫每位國民信奉獨一的宗教；另有一些態度冷漠、滿不在乎的政權，它們雖然不對宗教採取暴力的迫害，卻使用一種在文化上有系統的冷嘲熱罵來對付宗教。無論如何，基本人權不受到尊重，對社會的和平共存便產生嚴重的反效應。這不能不助長對和平有害的觀念和文化。
人性本質均等
6. 不少威脅和平的緊張局勢必定都源于世界尚悲哀存在的許多不公正的不平等。其中特別危險的就是在享有基本生活需要上的不平等，諸如食物、 水、住屋和健康；再就是男女在行使基本人權上仍然存在的不平等。承認人際之間的基本平等乃是建立和平的第一要件，這個基本平等來自他們共有的超性尊嚴。因此，這個層次的平等是屬於每個人的利益，這個利益銘刻在自然的“基本原理”中，而這個基本原理可以從天主創世的計畫中推論得到；這樣的利益不能被忽略或鄙視而不造成嚴重的反擊，以至陷和平於危險之中。許多人民，尤其是非洲大陸人民，由於嚴重缺乏這些利益，以至以暴力要求獲得。這樣的匱乏都是對和平 的可怕傷害。
7. 對女性的不充分重視也是社會不穩定的因素。這令我想到對女性的剝削，視她們為物件，以及其他種種缺乏尊重她們的形式；我也想到在某些文化環境中依舊存在的某些人類學觀點，這些觀點仍然深深地把女性置於男性的任意擺佈之下，造成對婦女人性尊嚴和她們行使基本自由的侵害。這些傷害造物主銘刻在每個人身上的人格尊嚴的岐視形式一日不被克服，我們休想和平已經安穩無慮。
《和平的生態學》
8. 若望保祿二世教宗在他的《一百周年》通諭中寫道：“天主不僅把大地賜給人類，因此必須尊重天主賜予的原始好意來善加使用，就連人本身也是天主賜給的，也因此必須尊重天主賜給人的自然和倫理道德結構”5。人就是在履行造物主託付給他的這一切任務時，他才能和他的同類一起締造和平的世界。因此，在自然生態學之外還有一個可稱為“人的”生態學，這個生態學又需要一個“社會生態學”相輔。這就是說，如果人還關心和平，就必須始終注意到自然生態學、也就是尊重大自然、和人的生態學之間的關係。經驗指出任何不尊重環境的態度都將危害人類的共存，反之亦然。為此，越來越清楚地顯示人與大自然界的和平以及人際間的和平這兩者之間密不可分的關係。這兩種和平乃是與人天主和平的前提。聖方濟各著名的祈禱詩句《太陽弟兄之歌》，就是這種多形式和平生態學歷久彌新、令人激賞的的典範。
9. 日益嚴重的能源供應問題幫助我們瞭解上述兩個生態學之間的密切關係。這些年來，新興國家因為大力發展工業生產，增加能源需求，而造成了史無前例的追求可用資源的競爭。在這同時，地球上仍有一些地區生活在極端落後的狀況下，那裡的發展事實上由於能源價格的高漲而停滯不前。這些地區的人民將何去何從？
由於缺乏能源供應，他們將被迫接受什麼樣的發展或不發展？對能源的競爭將導致哪種不正義和對立？而那些被排拒在這場競賽之外者將作如何反應？這些問題叫我們清楚地看到必須尊重大自然和織造人際關係及國際關係這兩者間的關連是多麼密切，這樣的關係既關注到人格尊嚴，也能夠滿足人的真正需要。破壞環境， 不當或自私自利地耗費大地資源，乃至強行囤積居奇，這都會造成痛苦、衝突和戰爭，因為這都是缺乏人性的發展觀念的後果。
對人的萎縮看法
10． 即使當前國際局勢困難緊張，仍然迫切需要努力建立人性的生態學，以促使《和平之樹》成長。為從事這樣的事業，需要讓一種不受到激發仇恨與暴力的意識形態和文化偏見、或政治與經濟利益所污染的對人的看法來引導。可以瞭解的是對人的看法會因文化的差異而有所不同。然而不能接受的是孕育一種本身就帶有矛盾和暴力根源的人類學觀念。同樣不能接受的是那種促使對同類不容忍、並對他們施以暴力的對天主的觀念。在此必須清楚強調的一點是：藉天主之名發動的戰爭決不能接受！當某種對天主的觀念是衍生罪行的緣由時，就表示這樣的觀念已經淪為意識形態。
11． 然而今天，和平不僅因為那些對人萎縮的看法、也就是各種意識形態之間的衝突、而發生問題，也因為對人真正的本質的不容忍而出岔。事實上，當代有很多人否認人有特定的本質存在，也因此產生某些對人的結構本質有最怪誕的說法。這一點也必須予以明確說明：對人的脆弱看法足以使那種表面看來似乎支持和平的觀念乘虛而入。事實上，這樣的觀念阻礙真正的對話，為專制獨裁開路，致使人得不到保護，並因而成為壓迫和暴力任意蹂躪的對象。
人權與國際組織
12． 真正與穩固的和平的先決條件是尊重人權。如果這些權利建立在脆弱的對人的概念上，則這些權利如何不成為脆弱的？於是在需要為人權申辯和維護時，那種有關人的相對概念便深感力不從心。為此，人權被視為絕對，但人權憑藉的基礎卻是相對的話，這顯然令人無法接受。於是當人權提出對人不利的要求時，會有人抗議、或決定予以棄置，這還足以驚奇嗎？只有當人權根植在造物主賜給人的自然客觀要求之上時，才受到不畏懼否認的肯定。只有認清這個基本前提，今天不斷受到攻擊的人權才能獲得適當的保護。否則，人權難逃被利用來作為觀點大異其趣的說辭：為某些人來說，人的特徵在於具有永續存在的尊嚴和始終有效、放諸四海皆准的權利；為另一些人來說，則人雖然具有光耀的尊嚴，但他的權利不論是在內容、時間和空間上，則始終可以商討。
13． 維護人權總與國際組織有關，尤其與聯合國有關，聯合國以一九四八年宣佈的世界人權宣言，確定自己的基本任務在促進人權。這個宣言被視為整個人類所承諾的道德義務。如果宣言所描述的權利有其基礎根據，不單純是因為聯合國大會予以表決通過，而是因為天主所創造的人的本性和人不可被剝奪的尊嚴，則這個道德義務便具有深厚的真理。為此，重要的是國際組織不忽略人權的自然基礎。這將使國際組織免於陷入不幸始終潛伏存在的、以實證主義來詮釋人權的危險。如果不幸發生此事，則顯示國際組織缺乏必要的權威，好扮演其作為每個人和每個民族基本人權維護者的角色。這個角色乃是國際組織存在與行動的主要理由。
國際人道法與國家內部法律
14． 由於認識到存在著不可剝奪的、與共同的人性密切關聯的人權，因此有了國際人道法的制定，任何國家，即使處在戰爭狀況下，亦得遵守此法。不幸的是，過去的且不說，在最近某些戰爭狀況中，國際人道法並沒有受到一致的遵行。這樣的事例就在最近幾個月前黎巴嫩南部的戰亂中的發生過，那裡保護和幫助無辜受害者以及不使平民捲入戰爭中的義務大部分沒有受到遵行。黎巴嫩痛苦的事件以及衝突戰亂的新面貌，尤其自從恐怖主義的威脅以從未出現過的暴力形式出現後，需要國際團體重申國際人道法，並將之應用在今日戰爭的各種局勢中，包括現行國際法未曾預見的那些局勢。此外，恐怖主義的災害也要求人們對為了維護國家安全而採取的相關方法工具這點，在倫理道德上的限制作深入的反省。事實上，不公開宣戰的衝突戰亂越來越常見，尤其當恐怖主義組織決定為了達到目的而不擇手段地發動這些衝突時，更是如此。面對近年來那些令人震驚的場景，各國不能不感到需要制定更明確的規章條例，以便有效地阻止我們都看到的可悲的偏向。戰爭始終是國際團體的失敗，也是人類的一大損失。當不得已發生戰爭時，至少需要維護人道基本原則以及各種文明的共存所賴以建立的價值，制定行為態度的準則，盡可能限制災害的程度，並設法減少平民的痛苦和戰亂的犧牲。
15． 另一件引起重大焦慮不安的事，是某些國家最近明確表示的擁有核武器的心意。於是可能導致原子災難的不安氣氛和恐懼大為擴散瀰漫。這使人返回到昔日所謂冷戰時期折磨人心的的憂慮中。冷戰結束後，大家原希望原子危機從此永遠不再，人類也因此可以長久地鬆一口氣。可是面對當前的局勢，梵蒂岡第二屆大公會議的警告顯得格外切合時局：“凡目的在毫不加以辨別地消滅整個城市或廣闊地區及其居民的戰爭行為，都是反對天主及人類的罪行，應堅決不疑地加以譴責”6。不幸的是威脅的陰霾日益嚴重地籠罩著人類。為了保證人人得享有和平的未來，其方法途徑不僅是國際禁止核武器擴散協定，也包括決心裁減、乃至完全拆除核武器的承諾。為了經由談判的途徑達致這個目標，沒有什麼不可以嘗試的！因為整個人類家庭的命運已陷入危急之中！
教會維護人的超越性
16． 最後，我願意向天主的子民發出迫切的呼籲，希望每位基督信徒都努力不懈地作個締造和平、勇敢捍衛人性尊嚴及不可剝奪的人權的人。在世界上《教會乃是人類超越性的標誌和監護者》7，基督信徒因為感激上主召喚他加入教會，所以將孜孜不倦地向上主求得在每個人的生命中非常重要的和平這個基本益處。此外，基督信徒也將為自己慷慨獻身和平事業、協助弟兄，尤其接濟貧苦、甚至缺乏和平這個寶貴益處的人士而引以為榮。耶穌啟示我們“天主是愛”（若一4,8），而每個人最大的聖召就是愛。在基督內，我們能夠找到作人性尊嚴的堅決捍衛者與和平的勇敢締造者的最崇高理由。
17． 為此，每位信友應該遵照今年即將紀念頒佈四十周年和二十周年的《人類發展》通諭和《關懷社會事務》通諭的訓導，為促進真正完整的人文主義多作出貢獻。在這二零零七年開元之際，我把我為整個人類的恆心祈禱託付給和平之后，“我們的和平”（弗2,14）耶穌基督的母親，我們以滿懷希望的心仰望她。願聖母瑪利亞在她的聖子內給我們指出和平的道路，並光照我們的眼睛，以便在作為和平的核心的每個人的面孔上，認出耶穌基督的聖容！
二零零六年十二月八日發自梵蒂岡
─全文結束。梵蒂岡電臺華語部譯─
注：1 參閱天主教教理357
2 講道集169，11，13；PL38，923，
3 講詞3
4 教宗德國雷根斯堡伊斯林格廣場彌撒講道詞（2006年9月12日）
5 通諭38節
6《論教會在世界牧職憲章》80
7 同上76
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教宗再次強調作為和平核心的人，他的價值乃是整個偉大和平建構的支柱。
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教宗與聖座
教宗聖伯多祿大殿主持天主之母瞻禮及世界和平日彌撒大典，並發表三鐘經祈禱講話，強調要締造和平必須先承認並尊重人權的自然基礎
（梵蒂岡電臺訊）昨天，二零零七年元旦上午，教宗本篤十六世在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持隆重彌撒聖祭，慶祝童貞瑪利亞為天主之母瞻禮，同時舉行第四十屆世界和平日。童貞瑪利亞是耶穌基督的母親，耶穌基督是天主，所以瑪利亞也是天主的母親。耶穌基督是和平之王，在和平之王的母親的節慶當天，與這位母親一同向她的是為和平之王的聖子祈求和平，實在是再恰當不過。
這天，聖伯多祿大殿中央祭台四周佈置得非常美麗，與教宗共祭的有聖座國務卿貝爾托內樞機主教、聖座正義與和平委員會主席雷納托•馬蒂諾樞機主教、聖座副國務卿桑德里總主教、聖座國務院與各國關係秘書長多明尼克•曼貝蒂總主教、聖座正義與和平委員會秘書長克雷帕爾迪主教。西斯汀聖堂歌詠團主導全體參禮的人唱聖歌，樞機主教、總主教、主教、神父、修女和教友座滿了聖殿，駐聖座外交使節團當然也參與，因為世界和平日與他們的關係特別密切，教宗有特別的訊息要他們轉告自己國家的元首和政府。外交團中有很多位大使和外交人員是教友，他們都從教宗手中領了聖體。
彌撒中的信友禱詞用包括華語在內的六種語言誦讀不同的祈禱意向，華語禱詞的意向是：“請為各國和國際機構的負責人祈禱，讓他們不要害怕接受神光的光照，這道光光照人生深處，使人與人、民族與民族之間的對話成為可能”。
教宗的彌撒講道分為兩大部分，前一部分講述當天禮儀節日所慶祝的天主之母瞻禮的意義，後一部分講述的是與和平日相關的問題。
關於瞻禮節日的意義，教宗指出這一天教會的注意力特別集中在天主之母瑪利亞身上，在耶穌誕生後第八天，教會紀念天主之母瑪利亞，她生下了永遠統治天地的君王耶穌基督。新的一年是天主再次賞賜給我們的一段時日，天主在耶穌基督所完成的救援工程計畫中賜給我們這個恩典。教宗說永恆的聖言是藉著童貞瑪利亞而進入時間內的，因此，今天這個瞻禮節日不再慶祝一個抽象的思想，而是一個奧跡，一個事件，即是為天主的耶穌基督降生於童貞瑪利亞，這位童貞的的確確是基督的母親。
教宗進一步說：“瑪利亞是母親，卻是童貞的母親；瑪利亞是貞女，卻是做母親的童貞女。如果我們忽略這兩個特徵中的一個，我們就無法完全瞭解瑪利亞的奧跡…瑪利亞作為基督的母親，所以也是教會的母親。這是我的前人、上主的忠仆保祿六世教宗在一九六四年十一月二十一日、梵蒂岡第二屆大公會議期間宣佈的。瑪利亞也是整個人類精神上的母親，因為耶穌基督在十字架上為全人類流血犧牲，並從十字架上把全人類託付給他的母親瑪利亞來照顧”。
教宗於是進入講道的第二部分世界和平日的問題，他說：“我們仰望著聖母而進入新的一年。我們從天主手中接納這新的一年，作為善結豐碩果實的珍貴資本，也是天主上智安排提供給我們的機會，為建設天國而貢獻一己之力。在這祈禱感謝上主賜給新一年的恩典的氣氛中，我很愉快地向在座的駐聖座外交使節團各位大使閣下致意。我尤其問候我的國務卿貝爾托內樞機主教，聖座正義與和平委員會主席雷納托•拉斐爾•馬蒂諾樞機主教，以及委員會的成員，感謝他們每日努力提升社會生活中這些如此基本的價值。在這世界和平日的機會中，我向各國執政人士和各國代表以及所有的善心人士寄上我的文告，它的主題是《人，和平的核心》”。
教宗進入主題說：“我深深相信，在尊重人的時候，我們也在促進和平；而在締造和平的同時，我們也為真正完整的人文主義提出了先決條件（文告1）。這是特別屬於基督信徒的任務，因為他們蒙召喚努力不懈地作個締造和平和勇敢捍衛人性尊嚴及不可剝奪的人權的人（文告16）。就因為每個人都是按照天主的肖像受造的，所以每個人，不分種族、文化和宗教，都擁有同樣的人格尊嚴。為此，每個人都應該受到尊重，沒有任何理由使人有權利任意支配他人，好像把人當作物件來處置一樣”。
教宗指出：“面對和平所經常不幸遇到的威脅，面對地球上許多地方仍然存在的不正義和暴力的局勢，面對經常遭遺忘的沒有止息的武裝衝突，面對困擾各民族安寧的恐怖主義的危險，攜手締造和平成為空前的必要。我在和平日文告中提到說：‘和平既是一個恩典，也是一項任務；是個有待用祈禱來求得的恩典，也是個有待以勇敢和孜孜不倦去實踐的任務（文告3）’”。
教宗引據彌撒福音所記載的、白冷城外守夜的牧童聽了天使的話，便前往山洞朝拜耶穌聖嬰的一幕說：“我們如何能不再次注意耶穌誕生之地的悲哀局勢呢？我們如何能不恒心堅定祈求，使和平早日降臨那個地區，並終於徹底解決持續已經太久的戰亂呢？和平協定要能夠持久，必須以尊重每個人的尊嚴和人的權利為基礎。面對在座的各國代表，我所要表達的祝望乃是：國際團體應該匯聚一切努力，因天主之名建設一個人人都知道尊重基本人權的世界”。
教宗強調：“為了達到這個理想，就必須使這些基本人權賴以建立的基礎獲得承認，但不是把這個基礎作為人所簽訂的協定來承認，而是視它為人的本質和天主所創造的人的不可剝奪的尊嚴來承認（文告13）。如果組成人性尊嚴的要素托給可變化的人的意見來保證，則人權即使獲得隆重的宣認，也將成為虛弱和可以有多種詮註的。為此，重要的是國際組織不忽略人權的自然基礎。這將使國際組織免陷於不幸始終潛伏存在的、以實證主義來詮註人權的危險（文告13）”。
彌撒講道結束前，教宗邀請在場參禮所有的人同心祈求天主之母瑪利亞，求她幫助每個人接納她的聖子，並在聖子內接納真正的和平。同時也祈求聖母光照我們的眼睛，使我們知道在作為和平核心的每個人的面孔上，認出耶穌基督的聖容！
天主之母瞻禮和元旦世界和平日彌撒聖祭結束後，於正午時分教宗出現在宗座大樓他的書房窗口，帶領擠滿聖伯多祿廣場的各國人士頌念三鐘經，並向他們發表談話，指出耶穌基督是和平之王，是我們的真正和平，他來到人間是為拆斥隔離每個人和每個民族的圍牆，這道圍牆就是人際間和民族間的仇恨。正因為如此，先教宗保祿六世才在四十年前制定元旦為世界和平日。
在三鐘經講話中，教宗再次強調作為和平核心的人，他的價值乃是整個偉大和平建構的支柱。教宗說：“今天，人權談得甚囂塵上，卻經常忘記人權需要穩固的、不是相對的、不是可以選擇的基礎。這個基礎無他，就是人性尊嚴。而尊重人性尊嚴以承認並維護生命權利和宗教信仰自由權利為起點”。
教宗在2006年最後一次主日共念三鐘經活動中為所有家庭都以納匝肋聖家為楷模祈禱
（梵蒂岡電臺訊）“納匝肋的聖家永遠是一個在社會性和靈性上都活躍的家庭的楷模，即使一些當代思潮企圖將它的形象和結構摧毀。”這是教宗本篤十六世在2006年最後一次主日念三鐘經活動中給信友們的訓誨。在念經活動結束前，教宗祝賀匯集在聖伯多祿廣場上的數千名信友過一個安寧的歲尾。請聽本台的有關報導：
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教宗在主持共念三鐘經活動中的簡短講話的最後一段中，將世界上令人憂慮的狀況託付給上天，他這樣祈求說：“現在，我們一同祈求至聖聖母瑪利亞和聖若瑟保護每一個家庭，尤其是處於困境中的家庭。祈求他們支持所有的家庭，使這些家庭都能抗拒造成分裂的某種當代文化的推力，這樣的文化以家庭制度的根基為其目標。天主愛的鮮明形象，請協助世界各地的教友家庭。”教宗的這番話在聖伯多祿廣場上佈置的聖誕景致下，顯得更加有力。當教宗為大家指示並強調納匝肋聖家的美好使命時，環繞在廣場上巨大馬槽佈置的信友們留心聆聽他的話，令他向全世界的母親、父親和子女所作的訓誨的中心意義更加突顯出來。2千年來在馬棚中的聖家是永不過時的楷模。教宗說：
“納匝肋的聖家的確是每一個教友家庭的楷模，因著婚姻聖事而結合又受到天主聖言與聖體聖事的滋養，教友家庭受召實現作為社會與教會的生活細胞的天職與使命，以及全人類團結的記號與工具。”
聖家的卓越楷模是具體的。歷史向人展示，耶穌從在白冷誕生開始，整個童年和青年時期，都聽從他父母的教導，尤其是他們以身作則的教導。教宗指出，耶穌從父母那裡學習到最重要的是承行天主的旨意，以及，靈性關係比血統關係更為重要。教宗說：“在福音中我們找不到有關家庭的言論，但實際的事比任何話都更重要。”教宗這樣說：
“天主願意誕生在一個人類的家庭中，並在這家庭中成長。就這樣，他祝聖了他與人類相遇的第一條也是普通的道路。在納匝肋的生活期間，耶穌恭敬童貞聖母瑪利亞和義人若瑟，他在整個童年和少年時期都聽從他們。這樣，他展示了家庭在教育人方面的首要價值。”
在結束念三鐘經活動前，教宗用5種不同語言向大家致意，祝賀大家有一個寧靜的年終。
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除夕傍晚，教宗前往聖伯多祿廣場朝拜了馬槽中的聖嬰耶穌。
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教宗本篤十六世年終主持了天主之母節第一個晚禱，之後到聖伯多祿廣場朝拜了馬槽中的聖嬰耶穌
（梵蒂岡電臺訊）12月31日除夕傍晚，教宗本篤十六世在聖伯多祿大殿主持了天主之母節第一個晚禱。禮儀中詠唱了傳統的讚美天主曲，感謝上主一年來所賜的種種宏恩。教宗在年終感恩晚禱的講話中將重點放在時間的兩個幅度上，即與年終的“世俗習慣”相關的世俗幅度和指出默西亞來臨的基督幅度，這個幅度是宇宙歷史的高峰。年終感恩晚禱結束後，教宗前往聖伯多祿廣場朝拜了搭在廣場上的大馬槽中的聖嬰耶穌。
時間上的兩個不同的幅度在年終這一天進行了對照，一個是數量上的，另一個是品質上的。教宗在年終感恩晚禱的講道中談到這個問題。他請基督信徒團體警惕12月31日所紀念的“世俗習慣”，這個習俗往往蒙上娛樂的色彩，逃避現實，幾乎要把現實中的負面現象給驅除出去，來佔有未必會有的好運。教宗說，需要以仰望聖保祿所稱的“時間的圓滿”的態度來生活，這個圓滿的時刻就是耶穌的誕生，是宇宙歷史到達巔峰的時刻，在這個時刻中天主使自己成為弱小的，好引領人類趨於完滿的成熟。教宗說：
“先知們預告的默西亞的來臨是一件全部歷史中最重要的品質性的事件，賦予歷史最終和圓滿的意義。不是歷史-政治環境來左右天主的選擇，相反，是降生成人的事件使歷史‘充滿’價值和意義。”
然後，教宗又向天主之母瑪利亞表達他的子女感恩之情，感謝天主之母在他土耳其的使徒訪問期間特別保護了他。因此，教宗著重強調了瑪利亞的母性，提醒我們耶穌不但“經由”一個女人誕生，他更“由”一個女人而來，由這個女人取得肉身。教宗說：
“瑪利亞的母性具有真正和圓滿的人性。在‘天主打發他的兒子，生於女人’的這一表達中概括了具有天主位格的耶穌完全取了我們人性的基本真理。他是天主子，出自天主，同時他也是一個女人，瑪利亞的兒子。由她所生。他來自天主和生於瑪利亞。為此，耶穌的母親可以說，也該稱為天主的母親。”
教宗本篤十六世為新的一年向聖母祈求成熟、謙遜和勇敢的信德，同時為天主的國富有希望和熱忱。教宗說：
“這個信德與各種狂熱主義區分開來，它以完全的服從和喜悅來與天主的願望合作，天主的願望只是愛和生命。”
感恩晚禱結束後，教宗來到聖伯多祿廣場上的耶穌聖嬰馬槽前祈禱，瞻仰耶穌誕生的景象，然後他感謝搭建馬槽的人員作出的貢獻，問候了四周的人群，同他們一起唱了“普天同慶”聖誕歌曲。
教會與社會
義大利熱愛和平人士以和平步行活動迎接第40屆世界和平日
（梵蒂岡電臺訊）義大利熱愛和平的人士于2007年元旦前夕在中部的諾爾恰參加和平步行活動來迎接第40屆世界和平日。這第39屆和平步行活動由義大利基督和平組織發起，今年的主題選用了世界和平日的主題，就是：人是和平的核心。和平步行活動的合辦人包括義大利明愛機構和義大利主教團社會與勞工、正義與和平問題辦公室。活動以31日晚上由宗座正義與和平委員會主席馬蒂諾樞機在諾爾恰主教座堂舉行的一台彌撒結束。基督和平組織義大利全國協調人柯拉吉納神父向本台解釋說：
答：把人作為和平的核心，是清楚說出在考慮任何利益、政治方案、民主、文化、宗教、思想理念、社會計畫之前，應該先考慮到人，他的尊嚴、他的偉大處，都應該受到保護，因為天主居住在他內，也因為他是我們的兄弟姐妹。尤其是在我們的旅途中，將人放在中心地位，意味著要優先顧及受害者、弱小者、窮人、最不受重視的人。以此為重新開始講述前途和歷史的場所，重新開始談論天主、宗教和所有關於未來與希望等的場所。
問：大家攜手走向和平的意義何在？
答：這是說，令那個場所、那個旅程成為大家認識自己和自己的期望的機會。我們在旅程中行走是不能選擇通行的同伴，沒有完全合個人之意的同伴，有的是各式各樣的人，尤其是那些不是預先安排好的相遇，可能會激發我們，令我們更加富饒，給予我們新的機會，在歷史的旅途中與最不受重視的人、弱小的人一同行走，尋找一個和平的前景。
問：請問，你們的組織如何面對世界上的激烈的戰爭？
答：我們做三個建議，第一，選擇非暴力；第二，拒絕以軍事行動來解決衝突；第三，非常小心不將人道工作與國際軍事介入的合作相混淆。
世界24小時
昨天2007年1月1日，本台新聞處提供的國際新聞報導的消息是：
--索馬里總理宣佈在3天內令伊斯蘭軍解除武裝
--泰國總理指31日的爆炸攻擊是失去權力的團體所為
--聯合國新秘書長潘基文走馬上任
--保加利亞和羅馬尼亞從2007年1月1日正式加入歐盟
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（梵蒂岡電臺訊）索馬里於今後3天內在首都摩加迪沙實行解除武裝計畫。這是索馬里總理在政府軍於昨天攻克伊斯蘭軍最後一個堡壘後所宣佈的。索馬里總理同時也宣佈將給予繳械的伊斯蘭軍人大赦，並要求緊急部署非洲國家聯盟的維和部隊。昨天元旦，又有兩名索馬里人在與伊斯蘭軍的衝突中喪生。
（梵蒂岡電臺訊）泰國首都曼谷31日發生的8個炸彈爆炸事件，造成3人死亡，30餘人受傷。泰國總理朱拉暖說，攻擊事件不是伊斯蘭分離分子所為，而是出自失去政治權力團體之手。朱拉暖總理在9月19日的不流血政變迫使前總理他信下臺後擔任政府的領導人。
（梵蒂岡電臺訊）聯合國新秘書長韓國外交官潘基文已經於昨天1月1日正式上任。從前秘書長科菲•安南到新秘書長潘基文，意味著聯合國的艱難且充滿爭議的時代已經結束，一個具有改革和重振可能的時代正在展開。潘基文是一位能幹的外交官，他在首次公開露面的機會上，肯定了促使所有國家意見一致的意願。此刻，他需要繼續科菲•安南所展開的改革工作，使聯合國適合21世紀的需要。
（梵蒂岡電臺訊）從元月1日起，歐洲聯盟的居民增加到5億，保加利亞和羅馬尼亞帶著自己的3千萬居民從2007年1月1日正式加入歐盟，使歐盟的成員國抵達27個。這兩個國家幾天前就開始隆重慶祝這件盛事，在各種慶祝活動中，在保加利亞舉行的一項值得提出，首都索非亞從代表四大宗教的四個殿宇，即東正教的主教座堂、天主教的主教座堂、清真寺和猶太教會堂發出四道射向天空的光線，組成象徵性的金字塔，每道光線長500米。保加利亞的天主教會也積極參與了與歐洲一體化的進程，不過，對一些不能不對保加利亞產生強烈影響的道德性的負面問題也提出批評。當地的主教團主席，索非亞的主教普羅伊科夫向本台說：“保加利亞向來是個歐洲郊外的國家，但一向都屬於歐洲。進入歐盟是件現實並獲得益處，但另一方面也存在風險和威脅。共產政權時期，我們的國家在封閉的環境下生活，西方的一切改變對我們都是陌生的或以負面的眼光介紹給我們。有我們願意儘快取得的進步，也有嚴重威脅我們生命的事物。比如安樂死、殺死未出生的生命、贊成既成事實的夫婦關係和同性人的婚姻。此外，我們是歐洲不願意承認自己基督信仰根源的見證人。我們是信仰基督的子民，歐洲的門在我們面前敞開，我們願意以基督徒的身份進入：我們願意將我們基督信仰的文化作為禮物獻給西方的歐洲。”
  
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