28-02-2007　　新聞報導　資料庫 　主日彌撒讀經 周末避靜

教宗與聖座
－教宗退省默想精華：真福舒斯特樞機主教，不可見的世界的有力見證；基督信仰是史無前例的新意；人人都在基督內受生被愛

教會與社會
－英國有可能使操縱胚胎基因合法化引起生物倫理界的爭論
－義大利天主教會組織為支持家庭動員起來並準備家庭日

世界24小時
--以色列與巴勒斯坦人互不承認，阻礙雙方的和平進程
--阿富汗巴格拉姆發生自殺式炸彈攻擊，美國副總統切尼幸而沒有受傷
--斯里蘭卡也發生暴力攻擊事件，義大利大使和美國大使受輕傷
--緬甸首都仰光又有3名示威者被拘捕
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教宗與聖座

教宗退省默想精華：真福舒斯特樞機主教，不可見的世界的有力見證；基督信仰是史無前例的新意；人人都在基督內受生被愛
（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世和聖座各部會人員繼續做他們的四旬期年度退省神功。我們昨天二月二十六日已經扼要介紹了主講退省道理的賈科莫•比菲（Giacomo Biffi）樞機主教的頭三篇默想道理。今天我們繼續介紹接下來的三篇，即二十六日下午的一篇，談米蘭總主教真福阿爾弗雷多•伊爾代豐索•舒斯特（Alfredo Ildefonso Schuster）樞機主教的見證；以及二十七日上午的兩篇，主題分別是基督信仰是史無前例的新意；人人都在基督內受生被愛。

比菲樞機主教在二十六日上午談了不可見的世界這個主題後，下午便舉出這個主題的活見證，那就是二十世紀上半葉義大利米蘭總主教區的總主教，真福阿爾弗雷多•伊爾代豐索•舒斯特樞機主教。這位主教真福原是羅馬人，卻擔任了世界最大的教區、義大利北部米蘭教區的主教達二十五年之久，從一九二九年到一九五四年。比菲樞機主教說他是一位導師，一位典範，因為他是令人信服的不可見的世界的見證。這位真福樞機主教非常重視牧靈訪問工作，他平日都去訪問教區內的各堂區和教會機構，星期主日則始終留在總主教座堂，米蘭每位市民都有機會會晤他。這位牧人把自己完全奉獻給教會，對他的羊群關心備至，很難看到他離開教區，擔任二十五年教區主教期間從未休過假，即使生病也不休息。在去世前幾天他願意接見他的子弟兵，教區的修士們。他告訴他們：“人們似乎不再相信我們的講道，但仍然相信聖德，在聖德面前他們還是會跪下來祈禱。所以，你們不要忘記：魔鬼不害怕我們的運動場，不害怕我們的電影，但害怕我們的聖德”。

二十七日上午比菲樞機主教的第一篇默想道理主題是基督信仰是史無前例的新意。他說：將近兩千年前的第一個基督信徒團體，除了有以色列人的天主外，還有被釘死在十字架上又復活的納匝肋的耶穌。宗徒們都是虔誠熱心的猶太教徒，卻又朝拜瑪利亞的兒子耶穌基督如世世代代的主人，視他為一切的中心。當時基督信仰被視為猶太教的延續，是在以色列人的信仰中誕生出來的。事實上，宗徒們並不向他們當時的人提出一個有別於他們所生活的宗教信仰。雖然如此，基督信仰卻是史無前例的新意，福音的內容無一不是新奇的。宗徒們遇到的耶穌這個人打破先前的種種框框和禁忌。從表面上看來，耶穌和宗徒們沒有兩樣，他也哭泣、也喜樂、也辛苦勞動。他有自己的出生的家鄉，有自己的家庭傳統。雖然如此，宗徒們發現耶穌確實是前無古人，後無來者的人。在耶穌復活後，宗徒們不得不重新思考耶穌生前的一切生活言行，以致不能不相信和承認他們與之交往的的確是超越任何存在物的一位。福音裡面所記載的，滿是宗徒們對耶穌的驚奇。聖保祿宗徒致哥羅森人書第一章對耶穌基督就有這樣超乎尋常的描寫。

二十七日上午的第二篇退省默想道理主題是人人都在耶穌基督那受生被愛。比菲樞機主教說：直到幾十年前，人們就如聖奧斯定一樣，還相信耶穌是唯一使人得救的名字，誰不相信並光榮耶穌聖名，必將墮落沉淪。今天，誰若相信基督十字架是唯一不可或缺的價值，必被視為思想狹隘，沒有能力瞭解並接受非基督宗教所蘊含的真和善。其實，任何地方和任何宗教，只要是有價值的事物，客觀地說，都來自耶穌基督，都由耶穌基督所激發出來的。耶穌基督是宇宙普世的中心，一切的一切都由他而來。從這個觀點看，基督信仰和其他的宗教信仰調和主義之間就不會產生衝突和對立。天主聖神知道如何使那些遠離基督福音的宗教思想文化價值逐漸基督化。聖多瑪斯說：不論來自任何方面的真理，都出於天主聖神。古往今來的每個人都在救主基督內受生和被愛，都以基督為最終目標，都與基督有關係。為此，在基督信仰中並沒有愛基督信徒的誡命，但有愛每個人的誡命，因為每個人都是天主的肖像。任何真正的價值都是屬於基督的，因此不論這些價值在什麼地方，都值得重視。再說，基督內所有的一切都是價值，即使是痛苦、失敗和死亡，也都如此，但世俗的看法則完全相反。因此，任何與基督分離或與之作對的思想，都將製造沒有人性的社會，二十世紀給我們的就是這個教訓。

教會與社會

英國有可能使操縱胚胎基因合法化引起生物倫理界的爭論
（梵蒂岡電臺訊）為研究的目的可以進行操縱：這是英國新聞界宣佈的布萊爾政府正在研究的新法律的精神。如果法律被通過，就可以介入胚胎的遺傳基因，照推動這項法律的人說，是為避免遺傳疾病的傳播。這個問題重新開啟了對科學的倫理的討論，這項新法律似乎又提出了完人的神話。針對這個神話，教宗喚醒良心進行反抗，他稱這是“以為個體的假設益處之名而掀起的帶有歧視性優生學的新浪潮”。本台記者吉索蒂請羅馬天主教大學生物倫理學教授兼“科學與生命”協會主席的瑪利亞•路易撒•迪皮埃特羅教授同我們談談這個問題。

問：迪皮埃特羅教授，英國倫理機構對這項法律的擔憂真的到了歇斯底里的地步嗎？
答：絕對不是這樣。顯然，英國倫理機構能夠看到別人看不到的地方。所提出的對人的胚胎進行遺傳操縱的建議是地地道道地將優生計畫付諸實行，優生學在此意味著竭力創造一個符合特定必要條件的族群，其中之一就是不受任何缺陷的傳染。有病的人得到治療，現在所提出的是經由在胚胎階段的基因療法而介入人的基因資料庫，其中包括在胚胎進行介入，然後將之毀滅，在研究完畢後將之殺死。這個提案引起一系列的疑問，即在有些人所稱的治療提議的背後是否隱藏著一種優生學的計畫，是否不再繼續非人道的試驗，這些試驗在幾十年前就受到批評和譴責。

問：迪皮埃特羅教授，一般來說在這項科學試驗中推動各種自由的人指控各階層持反對意見的人是守舊分子，阻礙遏制疾病的研究，一般的人往往懷疑自己對不清楚的科目沒有分辨的能力。那麼，激發對受苦人的憐憫心和令阻礙基因操縱的人受到反對，哪個更公道呢？
答：問題是，今天所做的工作與其注重良心培育，更要重視幫助他人發展對情緒有批判性的能力。做這方面工作的人很清楚，鼓動情緒能使自己有利並得到許多人的支持，卻從來不使主要的事實凸現出來，就是這項研究的自由是在給其他人類族群，即胚胎造成損害上行駛自由，而這些胚胎有權利得到同樣的保護、受到尊重和能以自主的方式生活。現在所做的則證實了人類能為了其他不是為他們益處的目的而被操縱利用。

義大利天主教會組織為支持家庭動員起來並準備家庭日
（梵蒂岡電臺訊）義大利天主教會組織為推動以婚姻為基礎的家庭而動員起來：家庭論壇正在籌畫“家庭日”活動，這是促進家庭政策和反對既成事實的結合，即迪科法律的一項民眾大示威。針對這項動員，本台記者請家庭論壇的副主席保拉•索阿韋女士同我們的聽眾談談她的意見：

答：維護家庭不只是天主教會的問題，維護家庭也是社會問題、人類學和社會學的大問題，到了連家庭也被動員起來的時刻了。

問：這項示威行動的準備工作進行得如何？
答：我們正在評估進行的方式和日期。當然，如果危險再次出現，那麼示威活動就要為促進家庭提出要求。

問：提到家庭，請問索阿韋主席，在您看來在義大利是否有過促進家庭的真正政策呢？
答：沒有，今天組成家庭是件辛苦的事。家庭選擇在今天沒有受到任何形式的推動和支持。多少，多少年以來我們要求國家一級、地區一級和市鎮一級制定的家庭政策對家庭能是個真正的促進，如同我國憲法第31條款上所寫的那樣。事實上，我們經過了多少是提供協助的年代，尤其為弱小族群的協助，有對抗貧窮的政策，這些政策在我國一向存在，它們的存在也是公正的，但家庭政策則是另一回事。

問：部長會議主席普羅迪提出了12點方案，沒有提到迪科法律，談到對家庭的支持，但是同等機會部部長波拉斯特里尼剛好在昨天宣佈對迪科法律草案的討論該當在今後15天內在參議院委員會進行討論。那麼，家庭論壇對這項聲明有何評估？
答：上面提到的支持家庭政策是最泛泛而談的一件事。還說到將有為家庭的一筆資金，我們看到了整個2月份和每天報紙上為家庭受處罰所列出的表格說了些麼。因此，所提及的“對家庭的支持”不給我們造成任何幻想，正如迪科法律這件事一樣，這是因為政府，或更好說政府提出迪科提案的任務已經完成。現在一切都推給國會討論。為此在12點方案中沒有迪科法律，因為已經提出過了。現在需要緊跟國會的討論，看看是否真的要冒風險再一次討論迪科法律。我們祝願對這項法律投贊成票的情況不存在。

世界24小時

昨天2月27日，本台新聞處提供的國際新聞報導的消息是：

--以色列與巴勒斯坦人互不承認，阻礙雙方的和平進程
--阿富汗巴格拉姆發生自殺式炸彈攻擊，美國副總統切尼幸而沒有受傷
--斯里蘭卡也發生暴力攻擊事件，義大利大使和美國大使受輕傷
--緬甸首都仰光又有3名示威者被拘捕

請聽新聞的詳細內容：

（梵蒂岡電臺訊）中東地區，以色列與巴勒斯坦人間的和平進程繼續受到阻礙，國際社會一直沒有找到解決的途徑，即使舉行有關的會議和對話已經有60年。這樣的處境令當地的基督信徒沒有一個穩定的前途，大量年輕人移民國外。究竟為什麼以色列和巴勒斯坦人的和平進程受阻？我們請問了貝魯特聖若瑟大學東方神學教授兼羅馬東方教會學院教授，耶穌會士薩米爾神父：

答：這兩方面都各有自己的計畫，但卻互相相對。一方面，以色列佔領了巴勒斯坦人一大部分的地方，卻說承認巴勒斯坦人。既然佔領了它又如何能說承認它呢？另一方面，巴勒斯坦人越來越激進，進行的恐怖行動也越來越多，因為他們不願意承認以色列，即使國際上公認的邊界他們也不承認，因此，兩方面互不承認，兩方面並以暴力行動來表達不承認對方的立場，這樣做不能帶來任何成果。相反，還會令兩方面的仇恨心增強。因此，必須將這樣的情勢整個倒轉過來，推動一個完全以社會權利為基礎的解決途徑。必須承認基本原則，然後一同努力實現它，即使這需要20年的時間。不過，這一切需要在國際社會的監督下進行。

問：很遺憾，似乎黎巴嫩的和平也同樣受到阻礙…………
答：主要受到內部的阻礙，但也因為受到敘利亞和伊朗的影響。這兩個國家不容許黎巴嫩內部有自由的選擇。受到阻礙也因為這最後的一場戰事，就是黎巴嫩真主党遊擊隊與以色列的戰事。真主党遊擊隊不顧黎巴嫩人民的重大犧牲，自以為是英雄，掌握了黎巴嫩的真正權力，黎巴嫩的合法權力卻反而成了不合法，被說成沒有做出任何貢獻。

問：在這樣的情勢下，聖地和黎巴嫩的基督信徒受了很大的苦…………
答：基督信徒受苦，因為他們屬於少數人社團，尤其在聖地如此。不過，黎巴嫩的基督信徒也越來越少，越來越脆弱。此外又有外來的壓力：在聖地，很明顯基督信徒沒有決定權，因為權力握在伊斯蘭教徒和以色列人手中。基督信徒變成處於被動地位。在黎巴嫩的基督信徒失望的情緒極高，因此，大量基督信徒離開祖國，他們說：“這裡已經不再是我們認識的黎巴嫩了，我們不願意我們的子女繼續在這越來越惡化的情勢中生活、成長。”因此，移民的現象越來越多。

問：對聖地和整個中東無法達到和平，伊斯蘭原教旨主義應負多少責任？
答：原教旨主義已經超過了聖地的範圍成為一個龐大的運動，包括了全世界13億伊斯蘭教徒。他們從沙特阿拉伯而到了埃及，70年代到了整個阿拉伯世界，隨後到達非洲和亞洲，包括了被認為最自由的伊斯蘭國家印尼在內，以後在90年代又帶著一個龐大的計畫到了歐洲，他們從經濟、政治、法律、文化各種途徑來實現這個計畫。例如，他們利用西方思想的弱點，西方的模棱兩可主義，甚至西方的優點：“我們要一個開放的社會”，他們回答說：“我們來了。”

（梵蒂岡電臺訊）阿富汗巴格拉姆昨天27日上午發生自殺式炸彈攻擊，造成20人死亡，因大雪被迫停留當地的美國副總統切尼幸而沒有受傷。塔利班分子表示對這個攻擊行動負責。切尼副總統于26日下午從巴基斯坦來到巴格拉姆，昨天，他前往喀布爾與阿富汗總統卡扎伊會晤。據義大利的伊斯蘭恐怖主義專家納勃雷奧尼說，塔利班分子昨天在巴格拉姆進行的攻擊，是公開挑戰權威的行動。這個反帝國主義者起義運動起源於阿富汗境內的基地組織的灰燼，是與在馬德里、倫敦和伊斯坦布爾的攻擊行動同出一轍。

（梵蒂岡電臺訊）斯里蘭卡也發生暴力攻擊事件，一個駐斯里蘭卡外國大使的代表團在該國東部視察難民狀況時受到攻擊，義大利大使和美國大使受輕傷，其他大使幸而無恙。斯里蘭卡政府立刻譴責該國的泰米爾虎遊擊隊，而遊擊隊則對這個事件表示遺憾，並說，他們沒有接到有外國代表團在當地的通知。歐盟輪值主席國德國的外交部指這是一個嚴重的意外事件，並邀請斯里蘭卡政府與遊擊隊終止敵對。德國外交部發表的公告說，歐盟呼籲各有關方面儘快回到談判桌，以談判方式來謀取解決爭端的途徑。

這個外國大使代表團的成員除了義大利和美國大使外，還有德國、法國和歐盟的大使，事發時，他們正在拜蒂卡洛基地從軍用直升機下來，準備到難民營視察，以瞭解因內戰逃離家鄉的難民的需要。最近15個月中，斯里蘭卡政府軍與遊擊隊的衝突造成了4千人死亡。

（梵蒂岡電臺訊）緬甸首都仰光又有3名示威者被拘捕。他們示威的目的，為抗議生活狀況日益惡化。幾天前，當局還拘捕了6名示威者。緬甸實行軍事管制，極少有示威行動。這次的示威於上星期五以和平形式開始，但當地傳媒卻說是造反的企圖，並說將拘捕更多的人。大約有25人在城中心舉著紙牌和喊著口號遊行，要求改善醫療制度、學校制度和電力網，因為仰光每天都發生停電。緬甸從1962年起由軍人政府統治，雖然石油和瓦斯蘊藏豐富，這個國家的5千7百萬人民在世界上卻屬於的最貧窮的人。由全國民主聯盟領導的反對派要求當局釋放被拘捕的示威者，強調他們的抗議為和平表達輿論。