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16-04-2007 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 周末避靜
東南亞通訊
這次東南亞通訊報導的消息取自天亞社、亞洲新聞通訊社：
--亞洲華語聖經大會十一月澳門召開，著重經驗分享及青年參與
--中國大陸教會復活節迎接更多青年皈依
--香港教區鼓勵教友家庭關心低收入人士的處境
--菲律賓馬尼拉總教區建成二十處玫瑰經祈禱碑，紀念已故辛海綿樞機
--韓國鄭樞機呼籲韓國教友“為先教宗若望•保祿二世早日列聖品祈禱”
二零零七年五月份生活聖言
亞洲華語聖經大會十一月澳門召開，著重經驗分享及青年參與
【天亞社澳門訊】全球華裔天主教徒的聖經大會將于本年十一月初召開，它將採用新形式，著重參加者的經驗分享。
天主教華語聖經協會聯合會的「第八屆華語聖經研討會」，由澳門教區作東道主，于十一月一至五日在澳門路環的教區會議中心舉行。
澳門教區副主教鍾志堅神父向天亞社說，今屆大會主題為「天主聖言建立團體的經歷」，將採用新形式，「重視我們在具體環境中的經驗」。
澳門曾主辦九五年的第四屆華語聖經研討會。華語聖經協會聯合會於九零年成立，旨在向各地華人地區的教內外人士宣傳福音，協助華人推行聖經分享及每日讀經。聯合會的聖經服務中心設於香港。
聯合會在香港的聯絡秘書徐靜思說，在這次研討會，「將集中於經驗分享，就是聖言如何建立、滋潤和豐富個別團體的生活」。她三月廿九日向天亞社說，過往的研討會以聖經學者的專題演講為重心，然後與會者進行討論及分享，在大會結束前共同議決如何在各地實踐。
她說，在本屆會議，主辦者將邀請數名專家，他們聆聽與會者分享經驗後，在每天研討會結束前綜合並給予建議。
兼任天主教世界聖經協會東北亞區聯絡員的徐靜思表示，通過這種新形式，「我們期望可達致更豐富的經驗交流」。華語聖經協會聯合會於九三年加入世界聖經協會。
徐氏指出，聯合會最近開始邀請會員參加十一月的大會，並嘗試聯繫在加拿大、新西蘭、菲律賓、泰國及越南等地的華人團體，以拓展聯合會的網路。
上屆大會於零三年在馬來西亞東部古晉舉行，吸引逾七十名來自澳洲、汶萊、中國大陸、香港、澳門、馬來西亞、新加坡、臺灣及美國的代表參加。
中國大陸教會復活節迎接更多青年皈依
【天亞社中國景縣訊】今年復活節，中國大陸不少教區的領洗人數大幅增加，其中更不乏青年及教育水平較高者，打破一向以老人、女性及兒童為主的「三多」現象。
設於河北省會石家莊的《信德報》正進行復活節的新教友統計。截至四月十二日，光是廿六個教區及四十一個大堂區至少逾六千人領洗。這些教區約占全國近百個教區的三分之一。
《信德報》編輯宋雲預計，全國在這個復活節至少有上萬人皈依。但他說，各地堂區數目太多，加上有些地方教會選擇在聖神降臨節、聖母升天節或耶誕節施洗，故難以完全統計。
收穫較豐富的包括山東省臨沂教區六百多人、河北省邯鄲教區五百多人、滄州（獻縣）教區四百多人及衡水教區三百多人。另外，新疆烏魯木齊教區也錄得約一百人，而河南省安陽（衛輝）教區的主教座堂也迎接一百名新成員。
臨沂教區今年有六百人領洗入教，相較去年復活節的二百名新教友，明顯有大幅增長。
該教區首牧房興耀主教四月十一日對天亞社說，這是教友主動向親友傳教，以及神父修女努力福傳的成果。他指出，相對於九十年代領洗者主要是兒童、女性及老人，現今很多中學及大學生「主動前來要求入教」。
衡水教區封新卯主教對天亞社說：「我期待新教友為教區帶來新氣象，不少近年領洗的教友都成了骨幹的福傳力量，介紹親友來慕道。」鑒於堂區神父忙於主持聖事，封主教一直鼓勵教友在生活中「做見證，行愛心」，要「敢於向人介紹信仰，敢於請人到教堂來」。所以近年耶誕節和復活節的彌撒，教外的參禮者占了一半。
衡水教區共有二萬多教友，大部分住在農村，主教座堂是唯一位於景縣縣城的教堂。
主教座堂主任司鐸駱立民神父指出，領洗人數倍增歸功於堂區兩年前成立的「福傳秧歌隊」。他四月十一日對天亞社說，堂區把民間的秧歌舞蹈與音樂結合於福傳工作，約七十人的秧歌隊分為二十至四十人的小隊，經常到附近的村莊街道表演。
當群眾聚集後，就由神父講道，教友作信仰見證，並派發福傳資料，邀請有興趣認識信仰的人到教堂參觀。駱神父說，今年以來，秧歌隊已探訪十幾條鄉村，頗見成效。
主教座堂一位王姓教會工作者告訴天亞社，本年復活節共有九十五人領洗，是往年同期的兩倍。除了少數老人和兒童，八成以上是中青年，包括農民、工人、學生、退休工人和幹部等，改變了過去的「三多」現象。
駱神父又說，中青年新教友為堂區注入活力，並慢慢改變社會人士的想法，因為「很多人以為信仰是老人的事，退休後有時間才加入教會」。
安陽教區的主教座堂約有百名新領洗教友。主任司鐸張銀林神父四月十一日對天亞社說，他們大多是工人及大學生，年齡在二十至五十歲之間。他指出，現今社會大眾精神生活空虛，是這些新教友主動尋找信仰的原因。
在新疆維吾爾自治區的烏魯木齊教區謝廷哲主教表示，教區在復活節有一百人領洗，其中四十多人來自烏市主教座堂。在這個伊斯蘭教為主的省份，新領洗者全部是漢族，經過幾個月慕道，終於在復活節領洗。
謝主教說，新領洗者中男性占三分之一，比以往的五分之一有增長，新領洗者大多是看到教友的好榜樣而入教。他說，他亦鼓勵信眾每年至少帶兩、三名非教友來認識教會。
香港教區鼓勵教友家庭關心低收入人士的處境
【天亞社香港訊】十年前從大陸移居香港的施賽莉誕下兒子後，遭丈夫拋棄。
當時仍未有香港永久居留權的施賽莉，不能在本地工作。她和兒子生活費，都是靠兒子取得政府的每月約一千港元（約一百廿八美元）援助金過活。他們租住在大廈天臺的僭建屋，與鄰居共用廚房及洗手間。施氏對天亞社說：「當時我們沒有電燈，祇靠蠟燭照明。」
直至去年十月，患有腎病的施氏和體弱的兒子才申請到每月三千一百元的援助金。扣除每月一千八百元的醫藥費、兒子在學校的三百元膳食費和一些不能預計的開支的生活費用後，施氏不能給兒子一頓像樣的晚餐。
她說：「我買不起大魚給他吃，吃的都是魚骨或十元一籃的下價魚。」每當她看到營養不良的兒子時，她都感到內疚。
這幾年，香港經濟雖然復蘇，但施氏兩母子的生活是許多低收入家庭的寫照。
香港天主教勞工事務委員會（勞委會）總幹事安中玉三月廿九日對天亞社說，目前香港約有卅二萬戶低收入家庭，比一九九六年增加七成。據勞委會的定義，低收入家庭是指每名家庭成員的平均每月收入低於六千元。
香港沒有法定貧窮線。據去年的中期人口統計顯示，勞動人口的工資中位數為每月入息一萬元，住戶月入中位數為一萬七千二百五十元。
為加深社會瞭解低收入家庭的困境，勞委會舉辦「七天貧窮」體驗活動。在為期一周的活動中，各參加者的開支不得超出三百五十元。
該活動於三月廿五日至四月一日舉行，同類活動於零五年的耶誕節和去年的四旬期舉辦。然而，今年是首次與教區婚姻與家庭牧民委員會合辦。
菲律賓馬尼拉總教區建成二十處玫瑰經祈禱碑，紀念已故辛海綿樞機
【天亞社菲律賓奎松城訊】在菲律賓首都馬尼拉東北面的奎松城，教會於四月四日祝聖祈禱碑，為紀念已故辛海綿（Jaime Sin）樞機晉鐸周年。
二零零二年，當時的馬尼拉總教區首牧辛樞機，曾對天主教出版社社長類思．雷耶斯（Louie Reyes）談及其夢想，是建立一系列祈禱碑作為「瑪利亞之路」。他的概念源自通往歐洲著名朝聖地的公路碑。
在辛樞機晉鐸五十三周年紀念儀式上，曾出任樞機的輔理主教的安蒂波洛教區嘉俾阨爾．雷耶斯（Gabriel Reyes）主教，祝聖在奎松城奧蒂加斯大道旁的十四座祈禱碑。每座代表一端玫瑰經，共有廿座，其中六座早前已祝聖。
每座祈禱碑相隔七百米，從奧蒂加斯大道及聖嬰大道交界的和平之後堂，伸延至東面安蒂波洛教區平安航海之後主教座堂。祈禱碑由黎剎市雕塑家內米．米蘭達（Nemi Miranda）以鋼筋及水泥製作，矗立在六尺高的台座上。
攝影記者兼辛樞機的私人攝影師厄瑪奴耳．亞姆蘇安（Manuel Yamsuan）憶述，樞機渴望瑪利亞之路能成為每年聖週四及四月卅日平安航海之後瞻禮前夕，前往安蒂波洛朝聖的數以千計教友的信仰泉源。安蒂波洛教區乃馬尼拉教省的一部分，管轄黎剎市及馬里基納市。
據亞姆蘇安說，樞機把祈禱碑視為大馬尼拉區主要「聖母敬禮中心」的核心。零四年，辛樞機為該計畫向雷耶斯主教及教友募捐。
他續說，他們花了逾一年時間尋找適合地點及取得當局批准興建。有十個地點在公眾地方，其餘在私家地段，包括五塊由奧蒂加斯集團為歡喜五端而捐出的私家地。
辛樞機在世時完成的唯一祈禱碑乃歡喜一端聖母領報，位於和平之後堂的路旁。樞機於零五年四月廿七日主持祝聖禮。後來雷耶斯主教祝聖另外五座。
歡喜五端、痛苦五端、榮福五端及由已故教宗若望保祿二世引入的光明五端，構成玫瑰經二十端。按照教會傳統，誦念玫瑰經時，教友會默想每端所描述的耶穌或聖母事蹟。
辛樞機於一九五四年晉鐸，十三年後，於卅九歲之齡晉牧為伊洛伊洛市哈羅總教區輔理主教。七二年，他成為哈羅總教區首牧，兩年後獲委任為馬尼拉總教區總主教，到七六年受擢升為樞機。辛樞機於零五年六月廿一日因器官衰竭病逝，終年七十六歲。
韓國鄭樞機呼籲韓國教友“為先教宗若望•保祿二世早日列聖品祈禱”
（亞洲新聞首爾訊）韓國天主教徒們“應為先教宗若望•保祿二世早日列聖品而虔誠祈禱”。生前，先教宗“曾經多次充分表達了對朝鮮半島北方人民的深情厚誼”；“並努力倡導和促進朝鮮人民的民族和解”。
四月十一日，韓國主教團平信徒牧靈委員會在首都首爾總主教區總主教座堂舉行的紀念先教宗若望•保祿二世安息主懷兩周年活動中，首爾總主教區總主教鄭樞機向全體韓國天主教徒發出了上述邀請。
首先，全體與會成員共同聆聽了教宗本篤十六世於四月二日在紀念先教宗若望•保祿二世的隆重追思彌撒聖祭中講道的全文。接著，鄭樞機發表講話指出，“先教宗於一九八四年和一九八九年兩度對韓國進行的牧靈訪問，給韓國的福傳事業帶來了巨大的推動力”。
正在醫院中接受治療的首爾總主教區榮休總主教金壽宦樞機，專程向大會發來了書面講話。並強調，“若望•保祿二世親身經歷了上主的苦難史”。“他用自己的全身心熱愛全人類，用自己的全部生命作出了愛的獻祭”。金樞機繼續指出，“若望•保祿二世是一位名副其實的聖人。那些能夠在他身邊工作的人，實實在在是有福的。數以百萬計的人，特別是青年人的深情呼喚，至今仍回蕩在我的耳邊”。
聖座駐韓國大使館官員斯台方諾•德鮑利斯蒙席出席了紀念活動，並在講話中充分表達了切身的感受。他說，“我們不應該害怕背負起我們的十字架、不應害怕向真理開放、不應害怕作出犧牲。因為，恐懼使自由善度愛的生活失去了意義”。
在主教座堂的禮堂裏，擠滿了各界教友。首爾總主教區的兩位輔理主教，當地其他宗教信仰團體的代表以及三十多位駐首爾的外交使節出席了紀念活動。
韓國基督教協進會秘書長權牧師，特別談到了若望•保祿二世努力“緩解各不同宗教信仰團體間衝突的努力、為在集權統治下受壓制的人民帶去了希望。他堅決反對戰爭，親自來往於衝突地區做和平的使者”。“他的教導，應成為所有教會團體遵循的道路”。
二零零七年五月份生活聖言
「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13：35）
耶穌和祂的朋友一起坐席，來舉行祂離世前的最後晚餐。在一個十分莊嚴的時刻，耶穌向祂的門徒說了一番差不多等同遺囑的臨別贈言：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們。」（若13:34）在往後的日子裡，這句話將成為門徒的特徵和標記，讓所有人都能認出他們是基督徒！
事實上，教會從一開始就是這樣的。耶路撒冷的初期基督徒團體「獲得了全民眾的愛戴」，因著他們的一心一意，「每天」信主的人「越來越增加。」（參閱宗2：47；4：32；5：13）
不久以後，一位初期教會的神學家戴都良在他的著作中，對基督徒有這樣的描述：「看啊！他們如此彼此相親相愛，並且隨時準備為對方捨棄自己的生命。」（《護教篇》39：7）這正好應驗了耶穌所說的這句話：
「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
因此，互愛就成了「一般基督徒的衣著，不論是年老或年青，男或女，已婚或未婚，成人或小童，患病或健康的人，讓他們能夠時時處處以自己的生命去宣揚他們所相信和愛戴的『那一位』。」１
由耶穌的門徒彼此之間的互愛所產生的合一，能反映出那位以大愛昭示眾人的天主。教會就是天主聖三的圖像。２
跟以往的世代相比，今天的人更需要這種宣講福音的方式。在今天這個喧嘩和混亂的社會裡，人們需要先尋求生活的見證，而不是導師。他們需要學習的榜樣，而不是說教者。假如人們看到一部活生生的福音，並找到一種能建立人際關係，具有仁愛和手足之情的福音生活，他們將更容易投入去生活。
「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
我們該怎樣生活本月的聖言呢？讓我們保持彼此之間的互愛常燃不熄，並四處去建立這些「活躍的細胞」。
盧嘉勒在一篇文章裡這樣寫：
「假如耶穌投到地上來的火在一個城市的不同地方燃點起來……因著居住在那裡的人的善志，在冰冷的世界中能保持不滅，那麼，我們很快便會看到天主的愛在這個城市裡熾熱地燃燒起來。耶穌投到地上來的火便是祂自己，亦即仁愛。這愛不但把我們的靈魂連結到天主那裡去，也能把眾多的心靈連繫起來。
「因基督的名溶合起來的兩個或三個人，他們既不害怕，也不害羞，彼此明確地宣示自己對天主的愛慕，並以他們在基督內所締結的合一作為生命的理想，因而形成世界上一股超性的力量。
「我們在每一個城市都可以找到這些人。在家庭中的父親與母親，兒子與父親，媳婦與婆婆；或在堂區、社團、福利機構、學校、辦公室裡，以至任何的地方，我們都能找到。
「他們無須是聖人，否則耶穌早已道出這一個要求。他們只需要因基督的名合而為一，不讓這份合一減少便可以了。當然，他們很快便不再是兩個或三個人，因為仁愛本身具有散播的力量，能夠快速地增長。
「天主在世上任何一個角落點燃起來的小細胞必會散播，祂也會把這些火焰分發到祂認為合適的地方，把眾人的靈魂燃燒起來，好使世界上許多的地方都能重新找到天主愛情的溫暖，再次燃起希望的火光。」3
查迪神父及霍嘉娜撰寫
1 盧嘉勒《Essential Writings》，第84頁
2 參閱《教會憲章》2－4
3 盧嘉勒，《Essential Writings》，第103－104頁
  
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