|
|
 |
27-12-2007 新聞報導 資料庫
主日彌撒讀經 周末避靜
教宗與聖座 教會與社會 教宗本篤十六世 教宗在首位殉道聖人聖斯德望的占禮上說：基督信徒的殉道是一個愛天主愛人的行動 “聖誕節的第二天，教會禮儀慶祝首位殉道者聖斯德望在天上誕生。‘他是個充滿信德和聖神的人’，他和其他六位受希臘文化薰陶的門徒一同被選為耶路撒冷教友團體的執事。斯德望因來自天主的力量行了許多奇跡，並藉著來自聖神的智慧在會堂中宣講福音。他被在城外用石頭砸死，像耶穌一樣，他也為殺他的人祈求天主寬恕。”
教宗指出，基督與他的第一位殉道者斯德望間有一個緊密的聯繫將他們連在一起，這聯繫就是天主的愛。這愛促使天主的聖子捨棄自己，服從至死，死在十字架上。這愛後來也促使宗徒門和殉道者為福音而捨棄生命。 基督信徒殉道的這個特性需要常常予以強調。教宗說：“這完全是一個對天主和對人的愛的行動，包括了愛迫害者在內。因此，在當天的彌撒中，大家祈求聖斯德望教導我們也愛我們的仇人，學習他臨死之前為迫害他的人祈禱。” 教宗於是談到世世代代以來跟隨斯德望的榜樣的大量教會子女。從在耶路撒冷的迫害基督信徒到羅馬皇帝、以至現代的迫害行動。教宗說：“事實上，今天也常常從世界許多地方傳來消息，說傳教士、神父、主教、會士、修女、教友受迫害、被監禁、拷打、失去自由、被禁止行使自由，因為他們是基督的門徒，是福音的門徒；有時，他們也因為與普世教會共融和忠於教宗而受苦甚至死亡。”教宗提到他在不久前頒發的“在希望中得救”通諭中談到的一位越南殉道者的殉道經驗，這位殉道者死於1857年，教宗說，在通諭中他指出，“由於來自信德希望的力量，痛苦轉變成喜樂。”基督信徒的殉道，和基督一樣同時也藉著與基督的結合，是在心中接納十字架，接納死亡以及轉變成愛的行動。外表是兇殘的暴力，裡面卻變成完全奉獻自己的愛的行動。這樣，暴力變成了愛，死亡變成了生命。基督信徒的殉道實現了愛克勝仇恨與死亡。 教宗請信友們和他一同為那些因忠於基督和基督的教會而受痛苦的人祈禱。祈求聖母的助佑，使大家做福音的可信的見證人，以真理和愛的力量來回答仇人。 在念三鐘經後，教宗以不同的語言問候參加念經活動的信友們，請他們信賴天主的愛，常在自己的心內和在自己的生活中為天主保留地方。在這聖誕節期間，教宗特別祝願天主以和平與愛降福大家。 世界各大洲人民對基督信徒殉道的意義的看法 雖然救世主誕生白冷城的喜樂與平安和斯德望殉道的悲慘看來互相矛盾，然而，維迪埃羅神父說，斯德望的殉道告訴我們，來自白冷的真正的平安，應該令我們將自己的存在和自己的自由完全投入其中，使我們願意獻出自己的整個生命，也就是心甘情願地為這真正的平安殉命。因為這平安是持久的平安。 維迪埃羅神父繼續說：“今天的歐洲情況很特殊，它有深厚的基督信仰根源，卻不再肯承認這個根源。今天在歐洲做基督徒不容易，在歐洲的制度中似乎有意排斥基督信仰，排斥天主教會。但我們應該承認，歐洲也因為它的基督信仰根源，而能夠成為今天世界上信仰生活有最大自由的地方。因此，我們應該說，基督信仰到達的地方有更大的宗教自由。這是一個歷史事實，這令我們欣喜，因為這是說，基督信仰所栽的根是好的根，也有益於人們的共同生活。” 拉丁美洲的殉道者給了世人關懷、正義、希望、友愛、尊重、對話的榜樣，對拉丁美洲問題有深入認識的巴迪利亞說：“在拉丁美洲的5百多年傳教工作從這種信仰見證獲得力量。我願意說，在拉丁美洲度基督信仰生活從來都不容易，我敢說，我們的信仰之所以深入、堅定，是因為受到成千上萬的知名和不知名的殉道者的鮮血的灌溉。比如，從上世紀50年代起到今天，拉丁美洲便有數以百計的在俗教友要理教員因為他們的這個身份而被殺死。幾乎在所有的拉丁美洲國家中，都有基督信徒為了伸張福音教導的正義、修好、和平、友愛而被殺害。1980年遇害的羅梅洛主教便是一個為宣揚基督信仰的正義與修好而殉道的榜樣。” 在非洲傳播基督信仰的初始，一些神父和要理教員被殺害，因為他們被視為傳統宗教的敵人。現在則不同，殉道的主要原因是政治上的。近幾年，在非洲的殉道者是獨裁和專制政權不容忍政策的犧牲者。公博尼會士阿爾巴內塞神父告訴本台：“‘殉道’一詞在詞源上的意思是‘作見證’，從這個角度看，在南半球，特別是在非洲為信仰獻身的男女傳教士、司鐸和平信徒贏得人們的喝彩。他們不同執政者或反叛分子同流合污，而是首先並且尤其以弱小者為選擇的對象。因此他們生活出關懷的幅度。這樣做也付出了喪失生命的代價。” 殉道者們激發了傳教的更新。在非洲傳播著傳教和關懷的意識嗎？阿爾巴內塞神父繼續說：“今天傳教士們最明顯的標記就是到人道狀況最危急最嚴重的地方去。我想到達爾富爾的例子。我們也想到剛果民主共和國東部存在的極端危急的局勢。我認為，從這方面看，他們的見證是個巨大的建樹，是個肯定值得效法的榜樣。” 在非洲的眾多殉道事蹟中，有哪些典型的可以告訴我們嗎？阿爾巴內塞神父說：“有極為傑出的事蹟。我立即想到迪巴里神父的典型見證的例子，他是公博尼會的傳教士，2000年10月1日在烏干達北部被殺害。他做出留在處在極端局勢中的人們中的選擇，當時他的傳教站被反叛分子包圍。他以一種非暴力的和平調停的力量留在那裡，在那裡人的價值不幸被踐踏。” 基督信徒殉道者的榜樣，無論是被教會列品的還是只有天主才知道的，他們都激勵鼓舞著在亞洲的傳教士們不知疲倦地為教會的福傳工作獻出生命。為傳播福音使命殉道的見證今天在亞洲結出了哪些果實？在菲律賓的公博尼傳教會的會士洛克神父告訴本台：“顯然，不同地區的教會以在他們的歷史上有殉道的傳教士而能自誇，這些殉道者是前往那些地方傳福音，或是當地人，當地的基督教徒和天主教徒。顯然，教會在韓國、中國和越南的發展，要是沒有殉道者的犧牲，今天是很難解釋的。這些殉道者在歷史的不同時刻陪伴著這些教會的歷史。” 在中國，教會的旅程儘管艱難並且情況緊張，今天也被令人欣慰的光照亮。洛克神父說：“教宗最近寫給中國天主教徒的信這件事本身指出了在中國的教會處在一個新階段。顯然，無論在地下教會還是在官方教會，奉獻犧牲的需求都不缺少。” 在中國不乏殉道者的見證，他們中有些知名，有些則鮮為人知，他們不僅是基督信仰團體的參照點。洛克神父繼續說：“即使是沒有被列入聖品的殉道者，那些不折不扣地獻出生命的司鐸、天主教徒，那些主教，那些修女仍被今天的天主教徒們記得，他們的形象尤其在老一輩人的記憶裡非常強烈。” 教宗在3月25日的三鐘經講話中稱殉道的傳教士是“世界的希望”，基督信徒的殉道“只能被解釋為對天主和對弟兄的愛的最高行為。” 德國兒童合唱團“星星小歌手”慶祝成立50年，為協助發展中國家的小朋友籌款 人類家庭，和平的團體 1. 在一元複始之際，我願意以一篇懷著熱切希望的文告，由衷地向全球的男男女女致和平之意。我寫這篇文告，目的在邀請大家一起反省本文開頭的標題，這個標題是我特別關心的：人類家庭，和平的團體。事實上，人與人之間第一個共融的形式，就是一男一女在愛的激發下，決意永久結合，共同建立的新家庭。然而，地上各民族同樣也蒙召喚，在彼此間建立適合於人類唯一大家庭各成員的團結與合作的關係。梵蒂岡第二屆大公會議這樣宣告說：“各民族共同形成唯一的團體，他們同出一源，因為天主使整個人類居住在大地上（參見宗17,26），他們也只有一個最後的歸宿，就是天主”。 家庭，社會與和平 3. 事實上，在一個健康的家庭生活中可以體驗到和平的一些基本要素，諸如：兄弟姐妹之間的正義和愛，父母親所表達出來的權威功能，對老幼婦孺病患這些弱小成員的關愛服務，在生活需要上的互相幫助，樂於接納他人，必要時也寬恕他人。所以，家庭實在是第一個、也是無法取代的和平教育者。為此，如果家庭發生暴力，則尤其被視為無可原諒，那是不足為奇的。執是之故，當我們宣認家庭乃社會第一個生命細胞時，我們就是在肯定一件非常重要的事。家庭之所以是社會的基礎，也因為在家庭內可以從事某種和平的經驗。正因為如此，人類團體不能缺少家庭提供的服務。一個接受培育的人，除了在大自然為他準備的這個原始巢窩中，還可以在什麼地方更能學習到品嘗和平的新鮮風味呢？ 家庭辭彙就是和平辭彙；我們必須經常從家庭汲取和平的用詞，否則就會失落它們。在這用語膨脹的時代，社會不能失落每個兒童在學習爸爸媽媽的話語之前，先從他們的舉止和眼神那裡學到的語法原理依據。 4. 家庭因為有義務教導它的成員，所以是一些特定權利的持有者。世界人權宣言是人類在具有普遍價值的法理文明上的成就，這項宣言確認家庭乃是社會自然和基本的核心，它有權利受到社會和國家的保護。而聖座方面，為了承認家庭特殊的法理尊嚴，頒佈了家庭權利憲章。憲章序言說：“人的權利，即使以個人權利表達出來，也都具有社會基本意義，這個意義的原始和關鍵性表達就蘊藏在家庭中”。憲章所闡述的權利都是自然法所表明和確認的，而自然法就銘刻在人心中，而且由理性予以揭示出來。否認或約束家庭權利，就是抹黑人的真理，威脅和平本身的基礎。 5. 為此，誰阻礙家庭體制，即使是無意識地，也使和平在整個團體、國家和國際上變得脆弱，因為他削弱了事實上作為和平的主要力量機構。下列這點特別值得反省：所有助長削弱以一男一女的婚姻為基礎的家庭，所有直接間接制止負責接納新生命的意願，所有阻礙作教育子女第一個責任者的權利的行為，客觀上都在阻礙和平的道路。家庭需要住家，需要工作，需要對父母親家務勞動的合理承認，需要教育子女的學校，需要全體成員都享有基本的衛生醫療保健服務。當社會和政治在這方面不盡力幫助家庭，就失落了為和平效命的基本資源。特別應該一提的是：社會傳播媒體由於具有教育功能，所以負有特別責任來促進對家庭的尊重，來闡明家庭的期待和權利，來彰顯家庭之美。 人類是個大家庭 家庭，人類團體和環境 8. 關於這點，重要的是要感受到大地是我們共同的家，並以為了服務大眾而經營的精神，選擇不是單方決定的對話途徑。必要的話，可以增加國際性的組織機構，大家一起處理我們這個家的管理事務；無論如何，最重要的還是要使每個人都有成熟的良知，深信彼此負責合作的必要。我們眼前所看見的問題很複雜，而且時間也緊迫。為了有效地面對問題，需要採取一致的行動。一個需要特別加強國與國之間對話的事務，就是地球能源的經營問題。對這個問題，技術先進國家有雙重迫切的課題：一方面，它們必須重新考慮自己由於目前的發展模式所造成的過高消耗標準，另一方面它們必須進行適當的投資，尋找不同的能源和改善能源的使用。一些新興的國家迫切需要能源，可是這種需求的滿足往往危害了貧窮國家，這些貧窮國家因為缺乏基礎結構和技術，被迫廉價出售自己擁有的能源。有時候，這些貧窮國家的政治自由似乎淪為保護國的形態，或至少受到節制，失去尊嚴。 家庭，人類團體和經濟 10. 類似的話對另一個大家庭，也就是整個人類，同樣有效。今天，因著全球化現象而進一步凝聚在一起的人類家庭，除了共同承認的價值基礎之外，更需要一種真正能夠回應全球大眾公益的經濟。從這個觀點看，援引自然家庭自有它非同尋常的啟發性。必須在人際間和民族間推動公正和真誠的關係，好使所有的人都能夠在平等和正義的原則之下合作。在這同時，也必須採取措施，妥善利用資源，平均分配大地財富。尤其應該注意的是，對貧窮國家的援助應遵循健康的經濟邏輯準則，避免浪費在維持官僚機構的沉重負擔上。當然也要注意道德方面的要求，務使經濟的組織籌畫不只著眼在即時獲取利潤的無情法則上，否則便顯得缺乏人性。 家庭，人類團體和倫理道德法則 12. 關於法律的本質和功能，教會已經多次闡述過：規範人際關係、管理外在行為、懲治違規者的法律規章，以基於事物本質的倫理道德規律為準則。人的理性在回溯萬物的本原，也就是天主創造的最高理性時，有能力分辨認識這個倫理道德規律，至少能夠分辨認識它的最基本要求。這個倫理道德規律必須規範人類的良知選擇，引導他們的一切行為。在組成人類家庭的各國之間的關係方面，存在著法律規章嗎？如果存在的話，是否發生作用呢？答復是：這樣的法律規章是存在的，但為使這樣的法律規章產生實際作用，必須回溯到作為法律規章的根本的自然倫理道德法則，否則，法律規章將聽任脆弱和不穩定的同意來擺佈和支配。 13. 人面對自身的命運反躬自問，探尋內心深處傾向的內在邏輯時，他並沒有受阻礙去認識自然倫理道德法則。人即使有所疑惑，躊躇不前，他仍然有能力發現這個放諸四海皆准的自然倫理道德法律，至少在基本路線上應是如此，這個自然的倫理道德法律超越文化的差異，使人人在最重要的善與惡、正義與不正義的事物上能夠互相瞭解。所以，必須回溯到這個基本法律，盡我們一切最好的智力從事這樣的探尋，勿使誤會和誤解導致灰心喪志。事實上，根植在自然法律上的價值是存在的，即使是以不完整、又經常不互相連貫的形式出現在國際協議、普世承認的權威、個別國家法律、或國際組織章程所接受的人道法律原則上。人類並不是無法無天的。因此，迫切需要在這些議題上繼續進行對話，協助各國在走向承認基本人權的立法上取得一致。人類法律修養的成長也有賴於努力使國際法律規章更富有深具人道德內容，這樣才不會使國際法律規章淪為容易受到自私自利和意識形態操縱的法理訴訟程序。 衝突的克服與裁軍 15. 聯合國隆重發表世界人權宣言已經六十年（一九四八年-二零零八年）。人類家庭以那道文獻來反映對第二次世界大戰的恐怖，他們承認每個人有同等的尊嚴，並把尊重個人和各民族的基本權利置於人類共存共榮的中心位置：那是走向和諧與和平這個艱困和任重的道路上的關鍵。聖座採行家庭權利憲章二十五周年（一九八三年-二零零八年）以及舉行世界和平日四十周年（一九六八年-二零零八年）紀念也都是特別值得一提的事。舉行世界和平日是天主聖意所安排的保祿六世教宗的直覺，也是我敬愛的前任教宗若望保祿二世深具信心繼續予以發揚的成果。這些年來，這個節日藉著所公佈的文告，提供給教會發揮具有啟發性、有益於人類基本益處的教導的可能性。我正是根據這個有意義的節日，邀請每位男男女女更清楚地意識到人人共屬於人類唯一的家庭，進而努力使我們在大地上的和睦共存能夠日益反映締造真正與持久的和平所依賴的這個信念。我也邀請信友們孜孜不倦地呼求天主賜給和平這個偉大的恩典。至於基督信徒，他們知道能夠信賴聖母瑪利亞的轉禱，她既然是為了拯救全人類而降生為人的天主聖子的母親，所以也是眾人共同的母親。 在此謹祝每位新年愉快！ 二零零七年十二月八日發自梵蒂岡 教宗本篤十六世
|
|
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
|||||||||
|
 |
