06- 05- 2001　　　新聞報導　　　資料庫

教宗若望保祿二世第93次 牧靈訪問旅行 希臘、敘利亞、馬爾他 「踏尋聖保祿宗徒行跡」大禧年朝聖之旅 二00一年五月四日至九日

梵蒂岡電台

聖座活動

－教宗踏尋聖保祿宗徒行跡之旅【2】：雅典－大馬士革

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聖座活動

教宗踏尋聖保祿宗徒行跡之旅【2】：雅典－大馬士革
【梵蒂岡電台訊】 教宗若望保祿二世在希臘首都雅典為期二十四小時的朝聖之旅已在昨天五月五日中午順利結束，搭意大利航空公司空中巴士專機飛赴中東古國敘利亞首都大馬士革，繼續進行他公元二千年大禧年尚未完成的天主救恩史聖地朝聖之旅。這次的旅途以踏尋外邦人的宗徒聖保祿的傳教行跡為主導路線，希臘的雅典是第一站，這裡是聖保祿向歐洲傳教的出發點，意義當然非同小可。接著是此行的第二站敘利亞首都大馬士革，這裡是聖保祿從迫害基督信徒的兇手轉變為基督的宗徒，終於成為基督最偉大的見證和傳教士的歷史聖地。敘利亞之後，教宗將前往聖保祿從耶路撒冷被解送羅馬途中，遇海難卻倖免一死的海島馬爾他。
這三個地方，至少從教會歷史上來看，是極富歷史意義的，而身為基督在世代表的教宗前往各地訪問也都具有歷史意義，所以，教宗此行，就像他其他許多次國際性的牧靈訪問一樣，更具有雙層的歷史意義。
教宗訪問雅典的時間雖然短促，活動卻非常多，其中最重要、也最繫在他心頭的是到古雅典最高法院遺址憑弔昔日聖保祿宗徒在此地向雅典文人、哲士、法律政治界人士講解他們所不知道名字的那位神是誰的地方。這個地方希臘語稱作'阿勒約帕哥'。新約'宗徒大事祿'第十七章二十二節到三十四節這樣記載說：「保祿遂站在阿勒約帕哥當中說：諸位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，因為我行經各處，細看你們所敬拜之物，也見到一座祭壇，上面寫著'給尚未認識之神'。現在我就把你們所敬拜卻不認識的這位傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人的手所建造的殿宇，也不受人的手的侍候，好像需要甚麼似的。是祂把生命、呼吸和一切賞賜給了眾人。祂由一個人創造了全人類，使他們住在這個地面上，給他們立定了年限和他們所居處的疆界。如果他們尋求天主，或者可以摸索而找到祂；其實祂離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，全都在祂內，正如你們的某些詩人所說的："原來我們也是祂的子孫"。我們既是天主的子孫，就不應該想："神就像由人的藝術及思想所製造的金銀石刻的東西一樣。天主對那愚昧無知的時代原不深究。如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為祂已定了一個日期，要由祂所立的人按照正義審判天下，祂為給人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了"。他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說："關于這事，我們後來再聽你吧！"。這樣，保祿便從他們當中出去了。可是也有幾個人依附保祿而信從了，其中有阿勒約帕哥的官員狄奧尼削和一個名叫達瑪黎的婦人。同他們一起信從的，還要其他一些人」。

雅典「阿勒約帕哥」

建造若望保祿二世是在五月四日下午六點半黃昏的時刻抵達可以俯視今日雅典城的古代最高法院廢墟的地方的。兩千年前雅典高級知識份子就在這個想來是非常巍峨壯麗的大殿堂中討論法律、司法和政治問題。與教宗同坐在高處台上的是全希臘和雅典東正教的領袖赫里斯托祖洛斯總主教。他們兩人中間懸掛著一幅聖保祿畫像。這項紀念聖保祿宗徒向古雅典人宣講天主和復活的基督的事跡的儀式簡單而隆重，但沒有像想像中那麼富有內容，那麼富有宗教氣氛。倒是儀式過程中誦讀了我們前面提到的'宗徒大事祿'記載聖保祿在這個地方講道的那段聖經，並由聖座和希臘東正教雙方代表宣讀一篇有關兩個教會對歐洲前途的立場而已。
本台特派員布杰蒂從雅典報導這件事說：
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與保祿一同到雅典及其他地方。
教宗若望保祿二世追隨宗徒聖保祿的足跡的朝聖旅行的第一站，是以追憶這位塔爾索的福音傳播者的人性和基督信仰經驗為結束。保祿正是在雅典向那裡的哲學家們和知識分子，談了當時他們仍未認識卻已經在心中尋找和崇敬的神。教宗在雅典的體育館中，向在場將近兩萬人和一些希臘天主教的主教們說，保祿從迫害基督信徒的人轉而變成萬民的宗徒這件事，清楚告訴大家，不可以人的觀點和行動來局限天主，要接納主，便應該像保祿一樣的皈依。這條皈依的道路要令人的整個生存都改變，使教會和個人常懷有希望，確信歷史的天主要引領我們走只有他認識的道路。教宗在回憶保祿在雅典的傳教工作的同時，也指出保祿的事也邀請人們到各處傳揚福音，使所有的人都能夠聽到普世的大喜訊。
保祿宗徒是現代福音本地化的先驅，他在雅典的阿勒約帕哥的講話是以聽眾們的共同處為出發點，激起他們對天主的本性上的認知，為了使他們更了解他為他們帶來的福音。現代教會所必需學習的是：重視文化的差異，但同時也不可改變它所要傳播的信息或減輕信息的意義或重要性。教會必需向世界上每個地方的人宣講。

大馬士革路上「保祿皈化」

教宗說：與現代人，尤其是在個人和全人類的前途面對危險的地方的人發展出對話的機會，是迫切需要的，使所作出的決定不單受政治和經濟利益的引導，而也能有記得人的角色和尊嚴的靈性補充。最後，教宗在回憶聖保祿捍衛初期教會基督信徒團體間的和諧時，再次強調促進基督信徒合一的重要使命，他指出，這條崎嶇的路仍然可以行走，但必需"以基督為起點再啟程"。
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教宗四日傍晚在雅典古代最高法院'阿勒約帕哥'沒能說的話，于昨天上午在雅典奧林匹克中心的體育館為希臘天主教友舉行彌撒時，盡情地發揮了。他指出聖保祿宗徒在阿勒約帕哥發表的談話，是最早向全歐洲宣報福音的行動之一。教宗說：「要是我們想到古希臘文化對聖保祿宗徒的薰陶，我們就會了解到聖保祿的那席話，從某些方面看，乃是福音和人類文化相遇的標記」。
教宗這篇彌撒講道詞的重點在強調福音的本地化，強調如何經由地方文化使當代的人了解並接納福音。教宗說：「聖保祿宗徒向雅典人講話時，一點也沒有隱瞞他他所領受的信德。他必須忠實地保存所領受的一切。要是他以他的聽眾所知道的事物和思想的方式為出發點，那是為了使他們更容易了解他帶給他們的福音。保祿以人對天主的自然認識方式和人內心深處的渴望為基點，來準備他們的心智，以便接納唯一真天主的啟示」。
教宗指出聖保祿之所以能夠引經據典地向雅典人講話，因為他本人對希臘古典文化有修養，因此能夠利用足以打動聽者內心的地方文化和語言來宣講福音。那是如何的一個榜樣和教訓啊！教宗更提到講求理性的希臘哲學如何為福音服務，使教會的信仰和人的理性合諧交融。
從聖保祿的榜樣，教宗更呼籲教會要和今天的人進行更多的對話，尤其當人和整個人類的前途正面臨種種抉擇之際，更應該展開多方面的對話，以免人類的前途受到那些不尊重人性尊嚴的政治和經濟利益所左右。
關于這台彌撒的情形，本台特派員布杰蒂也作了這樣的報導：
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阿勒約帕哥古代是雅典的最高法院所在地和獻給戰神的地方，現在卻成了對分離將近一千年的兩個基督信徒家庭的和平與友愛的期望。正是在阿勒約帕哥，聖保祿發表有關"不認識的神"的著名演講的地方，教宗若望保祿二世和東正教的赫里斯托祖洛斯總主教相會並發表了一項聯合聲明，在場的還有希臘政府和宗教屆高層人士。就這樣，神學和教義上的分歧被放在次要層面，而在許多現實課題上的意見一致則特別的明顯。
聲明分別由一位東正教主教以希臘語和由聖座國務卿索達諾樞機以英語宣讀，兩個教會在聲明中一致譴責以宗教名義進行暴力、令人改教和狂熱主義的行為，對世界上的社會不公義、飢餓、和經濟科技的不平等現象也同樣予以指責。同時，也為反對戰爭、酷刑和屠殺而大聲疾呼，重申基督信徒尋求和平和給予人們希望的共同努力，就是在新一千年中，透過2004年的奧林匹克運動會，重新實行"奧林匹克停戰"的古老習俗。教宗和東正教總主教也一致對名義關懷的全球化有所保留，這兩位教會的領導人祝望歐洲也能在維護本身的宗教特性不被世俗化上團結一致。兩個教會的這些期望受到特別放在現場的聖保祿聖像的祝福。

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聖保祿宗徒

關于教宗四日在雅典的活動，本台台長博爾戈梅奧神父表示：
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我認為，4日這一天是在教會的希望歷史和教會對大公合一懷念的值得紀念的日子之一，因為種子已經撒了，也已經邁出了該走的步伐了，有些步子非常的重要！現在，可以等待聖神令所撒的種子發芽了。在這一天中，尤其顯示出對合一的懷念……也許也有一些期待，但也添了幾分害怕的心情。尤其是這一天的結束，令我們對未來有了極大的期望：就是赫里斯妥組洛斯總主教接受了教宗的建議，一同唸主耶穌教給我們的天主經時，於是，我們大家一同誦唸了經文祈禱。這便是這個希望與緊張時刻交織的一天的結束。赫里斯托祖洛斯總主教的發言措詞並不溫和，也許也需要以某個程度的激動來表達所有的古老怨恨，不過，如果我們通過教宗所說的淨化記憶來展望前途，我認為，即使不能忘記過去的歷史，但要超越它，是一定可以的。
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教宗已經在敘利亞大馬士革了，本台特派員琴托凡蒂從當地報導教宗抵達的情形說：
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教宗在大馬士革受到熱烈隆重的歡迎。天主教徒、東正教徒和穆斯林都顯示出對這位年邁的信德與和平朝聖者盡情的愛慕和尊敬。數以千計的人涌向街道上向這位沿著聖保祿的蹤跡來到敘利亞的教宗致以熱烈的問候。若望保祿二世艱難地從飛機的階梯走下。這是年邁的教宗一幅美好的畫面，他忍受著痛苦，身體彎曲，踉蹌地走著，被敘利亞年輕的總統，35歲的巴沙爾˙阿薩德一把扶住。

教宗在這塊土地上的第一句話就講到了和平：

他說："我的朝聖旅行也是希望的熱誠祈禱：希望在這個地區的人民間，害怕轉為信賴，輕視變成彼此間的敬重，武力給對話讓出空間，讓為公眾利益服務的真正願望佔上風"。

若望保祿二世強調，不幸的是，正當和平這句話在我們的心里回響的時候，緊張和衝突的局面繼續使中東受著煎熬，往往和平的命運只被新的暴力浪潮摧毀。教宗說，相信年輕的巴沙爾˙阿薩德的敘利亞將不遺余力地推動地區上的合作與和諧，使得到益處的不僅是它的土地，也有其它阿拉伯國家和整個國際社會。

談完和平後，又談到公義：

若望保祿二世說："是回到國際法原則的時候了：禁止以武力爭奪地盤、各民族自決的權利、尊重聯合國組織的議案和日內瓦公約"。

對呼籲就中東局勢達致國際協議說了幾句話，這些協議是：以色列撤離戈蘭高地、南部黎巴嫩和巴勒斯坦占領地區，猶太國有安全保障的權利、黎巴嫩國有享受全部主權的權利。圍繞著這些問題的和平正是因為沒有落實這些協議才被擱置。談到黎巴嫩，馬龍尼禮的宗主教斯菲爾樞機寧願不來敘利亞，他解釋說，不能成為大馬士革利用的工具，目的在顯示在雪松之國不存在任何問題。相反，斯菲爾樞機主教說，問題是存在的，這個問題正是敘利亞的三萬五千名軍人對黎巴嫩的占領。

敘利亞總統在講話中嚴厲地攻擊了以色列，要求它撤出占領的所有阿拉伯土地，讓難民返回家園，建立以耶路撒冷為首都的獨立巴勒斯坦國家。

若望保祿二世呼籲這個地區的政治和宗教領袖要有勇氣創造發展的條件，當地的人民在經歷了許多衝突和痛苦後有這個權利。

他說，只有在中東各民族間、三個以亞巴郎為祖先的宗教：猶太教、基督信仰和伊斯蘭教的信徒間存在著瞭解和尊重的新態度時，真正的和平才能來到。他結束講話時說，我們大家要一起向世界宣佈，唯一天主的名字是和平之名，是對和平的命令。
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