福音的哲學思想改變了社會

　　教會不但不阻止進步，反而促進了國家的繁榮和人類的文明。教宗良十三世的《天主的不死者》通諭（ImmortaleDei,1885）主要討論基督徒對國家權力的看法，並舉例說明教會社會訓導的幾個要點，儘管教會的使命注重於精神方面，怛她還是推動了世俗文明的發展。誠如聖奧斯定所言，教會以宣講福音，使許多人變得文明了。說教會反對文明進步、自由和科學，即是誹謗。教會鼓勵教徒在國家的政治生活中履行應盡的義務。

　　教會是為了永恆幸福而創立的，她為人類帶來了新的文明，就好像她是為國家的繁榮而創建的一樣。

　　教會是仁慈的天主永世弗替的工程。天主創立教會的首要目的是為拯救人靈、確保人在天國的幸福。但是教會對現世福利卻做出了很多和重要的貢獻，就好像她存在的目的是在繁榮現世生活一樣，的確，無論教會走到哪裡，都立刻使當地煥然一新，以前所未聞的美德，和嶄新的文明改善當地的社會風氣，所以受其薰陶的國家無不以其溫良，正義感和光明磊落而著稱於世。

　　教會的全部歷史事實，駁斥了所謂教會反對國家福祉和進步的惡意誹謗。

　　然而，今天還有人用舊時代的陳詞濫調攻訐教會，說教會阻礙國家實現正當的目標，而且也無力幫助國家去追求繁榮和進步。基督徒從一開始就受到了這樣的惡意誹謗，因而被視作國家的敵人，成為眾人憎恨和咒罵的對象。所以，當時羅馬帝國一有什麼天災人禍，一般人總是把罪名加在教會身上。這種惡意誹謗觸動了天才的聖奧斯定，他在其所著的《天主之城》一書中，以犀利的筆鋒將基督信仰對國家福扯的益處剖析得淋漓盡致，不但為當時的教會做了辨護，還駁斥了以後各個時代嚴重違背真理的種種責難。

　　聖奧斯定十分具體地陳述了教會的社會訓導及其給國家帶來的益處。

　　令人欽佩的是，聖奧斯定在許多韋節中用其慣用的細膩筆觸闡明了教會給社會帶來的好處。而他對天主教會所講的下列幾句話，則最為鮮明和切重要害：你以極大的耐心教導和培養孩子們，以旺盛的精力教導和培養年輕人，以更加從容和溫和妁態度教導和培養老年人。因為，這不僅僅是生理年齡而且也是每一個人的心理年齡所需要的。你使婦女對丈夫忠貞不渝，恭敬從命，不是為了滿足丈大的肉慾，而是為他們生兒育女，共享天倫；你立丈夫為家長，不是要他們玩弄女性，而是出自真誠之愛的要求；你讓兒女情願孝順父母；你用寬厚慈愛的教規在兒女心目中確立父母的地位。你以人類源於同一祖宗的道理，使公民與公民，國家與國家以及全體人類之間在社會和兄弟友愛的，情義中結成為一體；你開導國王關心臣民的利益，並規勸百姓屈卑尊上。你關心備至地以榮譽、情感、尊崇、恐懼、安慰、訓誡、紀律、責難和懲罰教導眾人；你說明每個人際遇不盡相同，但是，人人都應享受到愛德，而非受到冤屈4。

　　另外，奧斯定還駁斥了某些見風使舵的哲學家的謬說：「讓那些說基督的訓導危害國家的人，去訓練出與基督訓誨所造就的那樣優秀的軍隊吧！讓他們去訓練出同樣水準的省長、丈夫和妻子、父母和孩子、主人和僕人、國王、法官、納稅人和稅吏吧！如果他們訓練得出，才能大膽指控基督信仰的訓導對國家有害。屆時，他們就不得不承認，教會的道理----如果遵行無違----正是國家社會的重要支柱5。

　　教宗良十三世舉例說明福音的思想如何在過去深刻影響了某些國家，并使奉行基督信仰的歐洲，扮演了推動文明的角色。令人遺憾的是，由於教會的社會訓導遭到排斥，教會和國家這兩種權力不再協調一致。這種形勢遂受到了破壞。

　　從前，福音思想曾一度統治了國家。那時，基督信仰的智慧和來自天主的能力到處體現在民間社會的法律和制度之中。當時，耶穌基督所創立的教會牢牢地佇立在她所應享有的尊嚴地位上。由於王侯和各地行政長官的合法保護，教會到處興旺，教會與國家愉快地攜手聯合，並友好地互相幫忙。以這樣的形式組成的國家取得了極其良好的效果。無論現在和將來，都永遠在人們心中留下崇高的形象。這將由無數永不磨滅、無可掩蓋的事實所證明。接受了基督信仰的歐洲征服了野蠻的國家，使它們從原始走向文明，由迷信而皈依真神。它勝利地阻止了回族的入侵；維護了文明的先導地位；在國家文化的各個方面，它站在第一線，成為全人類的導師；它給這個世界帶來了真正而廣泛的自由；它十分英明地創立了大量有助於減輕人類痛苦的機構。如果我們問，歐洲是怎樣設法改變現實狀況的，答案無疑是，在很大程度上，它得力於教會，並在其監護下，開創了許多偉大的事業，又在其協助下，完成了這些事業。

　　如果國家與教會仍舊保持合作，上述類似情形就會在一定程度上繼續發展下去。假如人們肯繼續耐心持久地服從教會的權威，訓導和忠告，如果人們以更大和更堅定不移的忠誠來特別表示服從，那麼，也許就會出現比那時更為輝煌的成績了。

　　跟不公道的誹謗相反，教會贊成國家現代化，支持有利於社會的科學研究。教會歡迎所有為開拓知識園地而努力的人。

　　因此，說教會敵視當代政權或否定現代科學研究的成果，這是可笑而毫無根據的誹謗。對狂妄的謬論，教會當然加以駁斥；對擾亂治安的陰謀，導致背離天主的思想行為，教會定會予以譴責。但是，一切真理都來自天主，而科學即是探求真理，教會當然給予承認，並視之為天主上智的蹤跡。在自然界中所發現的任何真理，都不能推翻天主所啟示給人的信仰，反而可以証明信仰的真實性。每一個新的真理的發現，都會使人更加認識和崇敬天主。所以，教會很願意看到人類擴大知識。教會不斷鼓勵和促進一切致力於探求大自然的研究，正如她在其他知識學科中所表現的那樣。在這些探索中，如果有人發現了任何前所未有的事物，教會並不予以反對。她從不反對人們發明那些可以用來提高生活水準，使人過得更舒適的新事物。她從來厭惡懶散和貪固安逸，她真心希望人們運用腦筋，發揮才智，為社會做出豐碩的貢獻。此外，教會更鼓勵發展各種藝術和手工業，努力引導人們在修行和拯救人靈的道路上取得進步。她竭力阻止人們妄用知能走人背離天主和喪失靈魂的歧途。天主教徒在個人和家庭生活中表現出了基督徒應有的品德，從而深刻影響了社會。他們還應在各個層次上積極參與政治。

　　人的行動可能涉及個人及家庭，也可能涉及公眾。在個人生活方面，天上教徒的首要任務是使生活行為符合福音的訓誡，即使遇到艱難險阻，也不可畏縮，逃避責任。此外，他們更要像熱愛母親那樣地熱愛教會，遵守她的法令，顯揚她的光榮，保護她的權益，努力使她得到從屬幕僚的尊敬和愛戴。在公共福利方面，天主教徒則應以審慎的態度，參與地方行政，尤其要促使政府依照教會的原則處理年輕人的宗教和道德教育。

　　一般而論，天主教徒也應該關心國家大事，投入本國的政治生活之中。說「一般而論」，是因為係針對一般國家而言。在有些國家，由於情況特殊，天主教徒實不宜積極參與政治。雖然如此，從原則上來說，不參與公共事務，便是不關心公共福利，也就是不為社會服務。況且，天主教徒一般部因其信仰而表現正直和善盡職責。如果他們不過問政治，治理國家的政權可能就會落到道德不可靠的人手中。這對教會是很不利的，因為這樣敵視教會的人即可為所欲為，而擁護教會的人反而一籌莫展了。可見，天主教徒有理由參與政治。他們參與政治並非贊成現代國家所有違反道義的事，而是為了在可能的範圍內將這些違背正義的事，轉變為真正有益於公共福利的事，並決心將教會原則及美德，猶如健康的血液，輸入國家的血脈中。
在最初幾個世紀中，基督徒確實改變了異教社會，並為他們帶來福音的真光。自古老的時代以來，基督徒的生活方式便已經改變了社會的各方面。

　　異教社會的習俗和風尚與福音精神相差甚遠。但是天主教徒置身在迷信十足的環境中，處處潔身自好，而時機一到，更能挺身而出。他們對當時的執政者非常忠誠，在不違反良心的情況下，竭力服從政府的命令。人們都可以在他們身上看到聖德的光輝。他們努力幫助弱小弟兄，誘導別人領受耶穌基督的智慧。但是，當非出賣德操就不能保持榮譽、尊嚴和職位時，他們便不惜退出公共生活，甚至犧牲生命。由於他們的英勇榜樣，天主教徒的價慎觀和生活方式便同時迅速深入家庭，打進軍營，議會，甚至皇宮。戴爾都良說得好：「我們只是剛從昨天開始起步，然而，我們卻湧入你們所有的機構。我們的人佈滿你們的城市、島嶼、村莊、城鎮、議會、軍隊，你們的收容所、市政府、皇宮、參議院和法庭6。」所以，在法律許可天主教徒公開宣講福音時，教會已不是生在搖籃裡啼哭的嬰兒，而是成為精力旺盛的成年人了。

　　我們希望，今天的天主教徒重新樹立起先輩的榜樣。首先，一切名符其實的天主教徒都希望自己成為且也被別人看作是熱愛教會的子女。他們應該毫不猶豫地擯棄一切與這個美名不相稱的事情，並以合法的手段利用民間機構來推進真理與自由。他們更要努力使人的自由不越出自然法則和天主誡命所劃定的界限，設法使現代國家的政治重新與教會的原則相吻合。