15．教宗保祿六世：《民族發展》通諭（1967）

　　關注人類各民族的發展

　　在我們這個時代發展是個重大的挑戰。
　　教會特別強調促進個人和全體人類在文化和宗教上的發展。

　　本書的第一部分，我們已就教宗保祿六世論述發展問題的《民族發展》通諭的歷史意義進行了探討。通諭的主要貢獻是，用世界性的觀點看待教會對社會問題的訓導。現代各民族尋求發展的願望，這對基督徒發表見解和採取行動來說，是一個新的挑戰。教宗很少使用「教會的社會訓導」這種說法，卻在新的世界形勢下，賦予教會訓導新的見解和觀點。

　　我們需要思考的一個主要的實際情況是，各種社會問題已成為世界性的問題。梵二大公會議要求我們，從現在開始，著手分析這一實際情況。
　　今天，我們必須認清一個重要的實情是，社會問題已成為世界性的問題。教宗若望二十三世已用明確的語言有所陳述；大公會議在《教會在現代世界牧職》憲韋91重複了他所說的話。所以，它不但是重要的，應用它則更是當務之急的事，今天，處於飢餓之中的民族正向富有的民族發出強烈的呼聲，教會對這種痛苦的呼喊深為感動，號召每一個人對這種呼聲做出仁愛的響應。

　　教宗保祿六世在對發展中國家和聯合國的訪問中，所發表的個人言論，為他對發展問題的見解做好了準備。
　　我們就任教宗之前，曾於1960和1962年到南美和非洲旅行。兩次旅行使我們直接接觸到充滿生機和希望的大陸，所面臨的各種尖銳問題。我們成為眾人之父後，又有了聖地和印度之旅，實際目睹了困擾著具有悠久文化歷史之民族的種種難題，他們正艱難地應付著發展的問題。當梵蒂岡第二屆大公會議尚在進行時，上天卻讓我們有機會在聯合國大會上發表講話。我們在這個卓越的機構面前為貧窮民族的事務而申辯。

　　貧窮國家的戲劇性狀況，貧富之間難以容忍的差異，以及各民族對發展的渴望都是一些訊號，激發現代人承擔維護人類正義的任務。下列引言可以看出教宗的誘導態度，是先從各民族的需要和渴望談起，而後提出基督宗教的各種答案。
　　免除痛苦，更進一層地確保獲得物質利益，健康和固定職業，在沒有任何壓迫且保証不損害人格尊嚴的情況下，分擔更大的責任；享受完善教育，總而言之，能更有所為，知道得更多，獲益也更多，更有身價。這一切就是現代人所渴望的。但是，大多數人卻不由自主地生活在這些合理的希望只是幻想的環境中。剛剛取得獨立的國家，需要在政治自由的形勢下，獲得一種社會和經濟的自由，以便確保國民在人性方面得到全面的發展並享有與其它國家相同的地位。

　　傳教士在傳福音的同時，也努力推動人類生活的發展；教會在這方面的訓導，就是因此而得充實的。
　　創立教會的基督，曾以向窮人傳福音一事，證明他的使命來自天主。忠於基督聖訓及芳表的教會，除帶給各民族基督信仰外，對提高人性尊嚴的種種從未懈怠，傳教人員不僅設立了教堂，而且還建造了宿舍、醫院、各級學校等。他們向當地群眾講提開發自然資源的方法，保護他們不受外國人貪得無厭的剝削。無疑地，從人性出發的事情不可能都是完善的，有些人可能在傳揚福音時加雜他們本國思想見解和生活方式，但他們對各地的制度，不僅曾給予培植，而且竭力提高，許多傳救人員還成為各地物質和學識進步的先鋒。嘉祿富高神父便是一例，他的仁愛之心為他贏得了「大眾仁兄」的雅號，他還編著了一部他瓦肋(Touareg)語的字典。我們應該崇敬這往往不為人知的先輩，他們受著基督聖愛的鼓舞，不辭勞苦，鼓勵他們的追隨者和繼承人為了福音，慷慨而不圖私利地為人服務。

　　一種新的具有精神價值的人道主義，是必須確立的。因此，在他的訓導中強調應觸碰文化。
　　我們必須確立一個完整的人道主義，而所指的不就是個人和全人類，得有整體的發展嗎？一種自我封閉式的人道主義，不顧及精神價值，忽視天主生命之根源，仍能有其成就的，的確，人可以在沒有天主的情況下安排世界，可是，「沒有天主，人衹能組織一個貽害人的世界。故脫離精神事物的人文主義，非一變而為非人的人文主義不可94。」世上只有接受天主並具有履行天職意識的人道主義，寸是可靠的，它賦予人的生命一種真正的意義。人絕不是價值的最後標準，人只有在超越自我後才能認識自己。巴斯噶說得非常好：「人可以無窮盡地超越自己。」

　　教宗繼續介紹各專家在發展中所扮演的角色和他們的水準，以及他們應有的道德和文化條件。
　　我們高興地看到，各種國際的或雙邊的機構或私人組織派遣越來越多的專家去執行開發使命。他們了不應以征服者的身分自居，而應以幫忙者和合作者的身分自居。」接受援助者很快能覺察援助者是否心存善意，是只求灌輸技巧，或是也有意提高人們的尊嚴。如果他們不以兄弟友愛的情誼執行任務，他們就不會受到歡迎。因此，在具備技術能力的同時，還要真正表現出無利害衝突的友愛精神，專家們應避免民族主義的自滿清緒和種族主義的行為，要學習與所有的人密切合作。他們應該知道，卓越的學識和技能，並不便他們在人生各領域中佔優勢。他們受薰陶的本國文化，雖有通用於全球各地的成分，但卻不是天下唯一的文化。他們不應輕視他國文化，本國文化輸入他國時，仍須就合該地文化的性質。擔負這些使命的人應該根據接待他們的國家的歷史，專心致志去發現該地文化的內涵，這樣便會建立起相互的暸解，並有助于豐富各自的文化。

　　有宗教信仰的人和善心人中，別具思想和智慧者將肩負重要的角色。
　　如果世界確實因為缺乏思考而出現難題，那麼，我們便另召智慧型的思想家，天主教徒，基督教徒以及敬天禮天的人，我們效法基督的芳表，坦誠而冒昧地請求各位：去追求，你便會得到，打通所有的道路，以便實現各民族之間的相互支援，加深人類的知識，擴大胸懷，在宇宙人類的社會中度真正的手足情誼的生活。

　　教宗闡明國際間合作應走向一個超國界的權威。
　　世界性的國際合作需要建立各種籌備、協調和指導此一，合作的機構，最終應建立一個普世公認的合理的機構。我們全心鼓勵支持為了世界各民族的發展而形成的各項組織，我們希望它們不斷地提高自己的聲望和威信。正如我們對聯合國的各位代表所說的：「人們要求你們不僅要使一部分人，而是要使所有的人都意識到彼此是兄弟姐妹……必須由此而逐漸形成一全球性的權威，足以在司法和政治上發揮實際效能」。