甲年　主日读经　【资料库】

「主日弥撒读经」封面 作者：阿尔贝．范诺怡 耶稣会枢机主教

基督圣体宝血节
（申8，2－3.14b－16a；格前10，16－17；若6，51－58）

本主日我们庆祝基督圣体宝血节。弥撒中的读经并不讲述耶稣建立圣体圣事，却以别的方式来和我们谈圣体圣事。第一篇读经谈到玛纳，玛纳是圣体圣事的预示。第二篇读经中，保禄和我们谈了与基督圣体宝血的共融。福音则向我们介绍了耶稣有关生命之粮的讲话的最後部分。

在第二篇读经中，保禄提醒格林多的信友，圣体圣事使人与基督的体血共融。他这样说：「我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合於基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是共结合於基督的身体吗？」这两个问题的答复显然是肯定的，就是：祝圣了的杯中有基督的血；祝圣了的饼，使我们得以与基督的身体共融。

这是一个深邃的奥秘，是一个爱的奥秘，一个真正共融的奥秘。共融，是指亲密地深入地结合。耶稣愿意赐予我们与他：降生成人的天主圣言共融；因此，他使我们得以与他的体和血共融。

这共融不仅是我们每个人与耶稣的单独结合，也是我们互相间的结合。圣体圣事不仅是对天主的爱的泉源，也是兄弟友爱的泉源。保禄肯定地说：「因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共用这一个饼。」正是由於共用同一个饼，所有的信徒都得以紧密结合。

让我们迎接天主赏赐的这个非凡的恩典吧！所有的人都能够在基督的圣体和圣血中相结合，这的确是一件难以想像的事。而耶稣却令这无限大爱的奇迹出现了。

第一篇读经向我们说了玛纳，那是当选民穿过沙漠找不到维持生命的粮食时，天主赐给他们的食物。

梅瑟向人民说：「（天主）以你和你祖先所不认识的“玛纳”养育了你。」玛纳很特殊，激起了人民的惊奇。「玛纳」（希伯来文的发音是man hu）这个名词的意思是指一个不认识的物件，在希伯来文，这是一个问句：「这是什麽？」玛纳是天主为他的人民所准备的食物，没有玛纳，他们便无法穿过沙漠。

申命纪让我们看到玛纳具有象徵性的意义。它不仅是天主所赏赐的礼物，也是天主向人做的一个揭示。天主要选民明白：「人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切语言生活。」

玛纳来自天主，从某种意义来说，来自天主的口中。不过，真正来自天主口中的，是天主的话语、他的法律、他的诫命，这些都是他的爱的表达，这些都要带领人走爱的道路。

当耶稣在旷野中受魔鬼的试探时，他正是引用了申命纪中的这句话来作答。当时魔鬼劝耶稣把石头变成饼来充 ，耶稣却回答说：「人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。」这是说，要生活得好，最重要的是听从天主的话，是接纳圣言。天主的圣言要光照我们，向我们展示应该走的路，并赐给我们走这条路的力量。

就这样，天主在选民出埃及时不仅赐给他们食粮，还给了他们一个非常重要的训诲。

基督的圣体是真正的玛纳。耶稣在显了增饼的奇迹後对民众说：「并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮，因为天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。」（若6，32－33）耶稣给了在旷野中没有准备食物的群众物质的食粮後，又为他们解释了他所显的增饼奇迹的深奥的意义。他原是要向人宣告一个更大的奇迹，一个更大的恩典，就是，他要赐给人维持生命所不可或缺的圣体的恩典。

耶稣说：「我是从天上降下来的食粮。」但犹太人不懂耶稣的话，他们不接纳这个揭示，因而说：「这人怎麽能把他的肉赐给我们吃呢？」他们不明白耶稣向他们宣告了一个奥秘的恩典，他并非指吃他身体的肉，而是向他们宣报一件圣事，那是他真正的体和血，他要经由这件圣事而把生命通传给我们。

耶稣并不立刻向人们解释他有意和大家谈一件圣事，而是再叁地告诉人们，必须吃他的肉喝他的血。他说：「我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。」因此，要有生命，便必须吃他的肉喝他的血。耶稣强调了这一点，并再叁重复了这一点。

耶稣说，不吃他的肉喝他的血，「在你们内便没有生命。」耶稣所指的不是肉体的生命，因为不领圣体，人的肉身也可以生活。耶稣所指的是真正的生命，是灵魂的生命，精神的生命。这个生命将人与天主永远连结在一起。

耶稣立刻又明确地说：「谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生。」他所说的不是肉身的生命，因为肉身的生命必定会完结。他所说的是永恒的生命，是在人世上开始，而於死後在天上继续。这生命是与天主在爱中结合的生命。

若想获得这个生命，就必须在圣体圣事中吃耶稣的肉喝他的血、和降生成人的天主圣言作奥秘的接触。耶稣知道我们不是纯粹的精神体，而是有血有肉的人，我们靠身体生活，并靠身体来表达。因此，他愿意我们透过领他的圣体和宝血而与他做亲密的接触。

耶稣随後又重复说：「我的肉，是真实的食品；我的血是真实的饮料。」当然，这里说的不是物质的层面，而是精神的层面，比物质的食品更重要更深刻的层面。

耶稣的解释，让我们了解圣体圣事令我们与他作完美的结合。我们可以称之为互相深入对方之内。耶稣这样说：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」这番理论令人惊讶，因为我们的想法是：谁领圣体，便是接纳耶稣进入他内，殊不知耶稣已经先说了：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内。」

我们住在耶稣内，耶稣住在我们内。这便是圣体圣事的两个层面。我们因着圣体圣事而进入耶稣的圣体内，我们住在他内，成为他圣体的细胞。而另一方面，他也住在我们内，正如保禄说的：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」（迦2，20）。这正是圣体圣事的美妙处，这个圣事实现了爱的完美结合：我们领受了耶稣进入我们内，同时，我们也进入他内。这有点像我们与大气间的关系，我们在大气内，但在这同时，我们呼吸，吸入空气，这样，大气也在我们内。「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。」我们与耶稣的关系，是参与他与天父的关系。耶稣因着天父而生活，这是说，他从天父而得到生命，他的整个生命朝向天父的荣耀。「我因父而生活」这句话具有双重意义，就是：因着天父而生活，和为天父的荣耀而生活。同样，圣体圣事令我们从两种意义「为耶稣而生活」：他进入我们内，为将他与天父结合一起的生活通传给我们，另一方面，他又教导我们朝向天父的荣耀而生活，也就是，为了天主向我们显示的爱而生活。

圣体圣事是一个极其美好的珍宝，我们应该常常默想这个独一无二的恩典：耶稣把自己整个地献给了我们，服侍我们，他不仅为宗徒们洗脚，更将自己献了出来，作为我们的食物和饮料。他没有比这更完美的方法来服侍我们的了。

圣体圣事是基督信徒生活的泉源和最高峰，因为圣体圣事将耶稣对我们的爱淋漓尽致地显示出来,让我们每一个人都能看到。圣体圣事不是一般的举动，而是耶稣藉以与我们每人做最亲密个人接触的举动。

这一切都令我们欢欣，都使我们感恩，我们的整个生命也因此而受到鼓舞。